第卅一回：再謁慈尊大圓滿
窺基菩薩 降 年月日
話：彌勒淨土遊記將在本篇訪遊之後全書結束，經年著書與諸賢生共衕負命而行，欣慰於諸賢生內外功德更為精進。
勇筆：(合十頂禮)師啊！這一期後是鐵定結束了，不再延期，那麼明年您來不來本堂駐錫？
菩薩：吾當然樂意！不過，賢生也曾說要向慈尊稟報，賢生自己斟酌，好了！吾等往謁慈尊。
勇筆：是！(窺師說好，但卻要我自己向慈尊稟報，想來情形不樂觀，倒要好好想個說詞……。)
菩薩：賢生在想什麼？
勇筆：您嘴上說樂意，卻要弟子向慈尊稟報，是不是此中大有玄機存在？
菩薩：賢生多慮了！還是好好斟酌今日晉謁慈尊所要講述的主題，不要掛萬漏一，又枉費了此番大好機緣。
勇筆：弟子知道！剛才已演練了一遍，大致不會疏漏了什麼。對了！要往哪兒去拜謁慈尊？
菩薩：吾等就往參玄閣拜謁，賢生准備好見禮。
勇筆：是！(連忙肅凝心神，亦步亦趨，隨行師後。只見進了參玄閣，慈尊正笑口常開，坐於蓮座之上。窺師見禮後。)弟子拜見慈尊！
慈尊：呵！呵！賢生又來，可是要吾答應什麼嗎？
勇筆：弟子知道瞞不過慈尊法眼。不過，今日再謁慈尊，勞動佛駕，實因一則為傳彌勒法義之必須，再則也為行者請命，恭請慈尊慈悲，亦是藉此而圓滿本書。
慈尊：爾師生就坐下好談話吧！
勇筆：謝賜坐！(就伴隨窺師身旁落座。)上稟慈尊，弟子先呈稟本書著作完成後，可否指派窺師駐錫本堂？
慈尊：賢生認為有此必要嗎？
勇筆：弟子不但認為有必要，而且是亟需。一則有窺師駐錫，不但本堂門下及至注籍於彌勒淨土之行者，更擴及本堂結緣之諸眾，凡有修行上之難題，可得明師請益。再則亦可就近恭請窺師為本堂昊天紫綬靈修士作客座教授，宣揚彌勒法義，則陰陽共沐法雨，並且可大力宏揚彌勒法要。不知慈尊聖裁如何？
慈尊：那倒也是！不過窺基菩薩摩訶薩意思如何！賢生可知？
勇筆：回慈尊的話，窺師親口賜允樂意，就只等慈尊賜准。
慈尊：既然爾師生意見一致，吾當然樂意成全。
勇筆：叩謝慈尊慈悲成全。第二件事呈稟慈尊，就是在往後本堂列位昊天紫綬靈修士證入彌勒淨土，不論內外院之天人，凡是其叩求保調之陽世親友，一旦歸空之時，可否准由證入彌勒淨土之天人充當法使，伴隨接引往生彌勒淨土？
慈尊：當然可以！不過吾在此須為明定，凡是該陽世人在有生之年必須有求生彌勒淨土之志趣。
勇筆：難道說若無求生彌勒淨土志趣者就不予接引？
慈尊：呵！呵！賢生想差了！不是吾不予接引，而是眾生若無此志趣，一則無願力；再則無功德，此功德即是由回向彌勒淨土而來。吾縱然加以接引，也無法攝納上生於淨土之中。
菩薩：慈尊之話語賢生可明白？
勇筆：弟子明白！不過，以其保調該修士之願心及功德，不能促成其往生於彌勒淨土嗎？
慈尊：彼之造立功德保調列位昊天紫綬靈修士，乃有其發心所在，並非對彌勒淨土有求生之志趣，缺此志趣即無動力，如何能成就上生於彌勒淨土？
勇筆：感謝慈尊慈悲開示，眾生當能更明白此中關鍵所在了。第三件事呈稟慈尊，乃為修行密乘之時，有些密咒與手印大有助益於修行者。據弟子所知，藏傳密教中有几項密印已傳授給行者，那麼彌勒密乘是否也可以比照辦理；而且密咒多為梵語，記憶不易，是否可恭請慈尊將此密咒譯成漢音行持，而譯成漢音密咒會不會失去效力？
慈尊：賢生擬將何種密印公開？
勇筆：弟子愚昧，已擬就灌頂之密咒，因可增福生慧，及水咒可改善人體體質，以及伏魔驅煞、消災解厄、光明密印等五種公開，不知慈尊以為如何？
慈尊：這五種只有水咒、消災解厄、光明等三種密印對行者修持之有利，而灌頂及伏魔驅煞卻對初行者僅只見其弊不見其利，故尚不能公開。
勇筆：弟子愚昧，恭請慈尊詳細開示！
慈尊：修密之行者必須累積功行，即是一般修行之人所謂之修行有素，此一功行才可以護金剛法體。灌頂密咒可增福生慧，乃上師賜予皈依弟子之福澤，上師有功行可以為之，而一般皈依弟子平添福慧恐怕承受不住，所以必須由上師行之，弟子無法得之而修行。而伏魔驅煞乃藉感召空行加持，以及自身功行護體，故行之無礙；一般弟子未曾修行，一者無法感召空行加持，再者自身無功行亦無法伏魔驅煞。而水咒、消災解厄以及光明等三咒，即是讓眾生藉修持而加深功行，並且直接對法體有益，故可予公開。
勇筆：弟子明白了！那麼可否恭請慈尊演練一次，弟子傳述出來，志記入書。並且將密咒用漢音念出，並衕志記入書，以便修行者照章修持。尚請慈尊恕罪，弟子之所以勞動慈尊演練，弟子雖然會了，但若慈尊親自教示，眾生一定倍增信心。
慈尊：賢生無須多慮，如此用意，吾當能鑒納。現在開始，吾每一言行即是示范密印，賢生可傳述之。
勇筆：是！
<加深水咒乃為正坐(姿勢為雙槃，但單槃之如意坐亦可)，雙手結以蓮花指，而雙手之屈指互扣置於胸前，口中默念密咒為："宇宙能源北方水，加持我身身心意，自在佛性顯真如，禍壞速去加持深，深加持，加持深。"咒畢以蓮花指(右手)加持於一杯清水，而後飲盡，飲水之後即行坐工。
光明密印，雙手合十再分開，由頂門而至胸前，復合十，三循環，口中密咒："佛光真言護法身，靈性光明不動身，不動身，光明身，力疾來，得成就。"
消災解厄密印，雙手互握平行往外推，七循環，口中密語為："災劫連連來，毀敗我佛身，叩求盡速去，回向願圓融。">
慈尊：此三種密印之修持，乃對眾生修行中有其實質意義。密教之所以有密印，乃為承傳蓮華生大士之法力無邊，因恐諸部魔神夜叉擾亂行者，乃以手印真言召感力量以之抗御，而加深行者修行之願心；因此眾生宜知專心修持，不可分神，行持感應即可巨大。
勇筆：請示慈尊可否個別開示各密印之用意。
慈尊：加深水咒乃感召宇宙能源，改善我人之身體；須知人身為四大假合所成，水占有頗重之比例，改善人體之水質則不易受病菌侵擾。消災解厄密印，即是感召力量以消除災厄；此乃因眾生無數劫以來，因業所形成之災厄，可藉行持而加以祛除；不過，顯密二教悉皆無異，行持消災解厄密印當須衕時行持三布施，因為外行功德則大有助益感召力量祛除災厄；唯眾生切記，感召力量不能偷懶以財施作功德，須知三施並重，不能偏一，否則其動機流於依賴，必失效驗。光明密印乃修行者藉感召力量護持法體，因而一分修行一分功，並且必須從顯教之三學輔助而行，必能事半功倍。
勇筆：是否有時間地點之限制？
慈尊：密行最好在道場行持，因為諸部魔神夜叉干擾密行者最力；此中原因乃密行者易感召外力，因此功行不深，佛魔不分。至於時間即無限制。
勇筆：真是感謝慈尊慈悲詳盡開示！請慈尊慈悲，弟子最後一個問題：彌勒淨土遊記已圓滿完成，弟子懇請慈悲將"解魔秘經"賜予弟子。
慈尊：呵！呵！賢生有此心志，吾樂予成全，明年賢生好好努力吧！
勇筆：弟子千叩首、萬叩首，感謝慈尊慈悲成全！弟子拜別慈尊，告退！(師生拜別慈尊後。)
師啊！書已著成，不過弟子不用跟您說拜拜，明年您就要駐錫本堂了，弟子會好好的雕塑一尊您的金身，以示恭敬。只可惜弟子不會繪畫，否則將您的形像照實雕塑，那就完美了！
菩薩：賢生有這番心意，吾心領了！行了，書已著成，吾下期起也不再來了！諸賢生好自為之。吾在此為諸賢生賀早年，並預期明年再見諸賢生個個精進。賢生投體吧！
勇筆：感謝您這一年來對弟子開示，弟子叩首，並恭送師駕。
菩薩：可！吾回。

不空成就佛 降 中華民國八十七年一月七日
為<彌勒淨土遊記>作跋
欲界第四兜率天，由慈氏聖者承佛法之度遺眾，發大願心建立彌勒淨土在閻浮提地，不但彌勒三經記載分明，貳仟余年來，佛教緇眾、在家眾修此法門接踵而至，甚而有成，上生彼土不乏其人，其間彌勒法義更興盛有一段時期；因此彌勒法要不論於佛教教義，以及佛教法源，悉皆無可爭議，並且是未來諸眾有情所可依止之未來佛。際此過去佛已滅度，修佛不可無依止之皈依，修行彌勒法門實為無誤之修行方向。
閻浮提地因彌勒法門受世俗朝代更替，戰火蔓延之亂世，教義多有散佚；但佛法之源，無窮無盡。今時彌勒法門藉鸞堂砂槃木筆以傳真，並由彌勒淨土大乘菩薩摩訶薩帶引正鸞親遊淨土勝境，縱非千古絕響，允稱開往繼來，乃凸顯是書傳承法門之重要，可謂閻浮提地眾生福音。
際值書成，預期紙貴洛陽，吾謹以數語作為參贊是為跋文。
不空成就佛 跋於南瞻部洲台疆丰原懿敕拱衡堂
天運丁丑年十二月九日

阿彌陀佛 降 中華民國八十七年一月七日
為<彌勒淨土遊記>作篇後話
昔日在天竺，彌勒慈氏以親述經文而成就<解深密經>，因而彌勒一宗法義完備，儼然佛法一大宗脈。今日末法有鸞門藉正鸞出遊淨土，遊記成書，預期彌勒法門又將盛興於閻浮提地，古今例證相互輝映，實堪告慰。
彌勒法門之修行，際玆末法時期，以及審視今人所處社會形態，實是再也適合不過之法門；因為彌勒法義之不急斷業，不求深入禪定，以願心之生出而簡易行持禮佛、拜佛、念佛、念佛而契引慈氏願海廣受攝納，而可求生於帶業淨土，於今人欲修道，卻怕難舍、怕艱辛之心態中，可謂方便法門。由諸眾有情種下佛緣之初行，進而再精修六事，則三品上生於焉有望；更甚者，由顯而密，顯密圓融，當世成就大乘菩薩果位可期。眾生得此因緣，豈可不加珍惜。
今日書成，即將付諸剞劂，吾予以述明彌勒法門之殊勝，深願眾生不以平常吟風弄月之雜詠而視之，閱書體會，進而發心，是為此後語之所寄。
阿彌陀佛 志於閻浮提懿敕拱衡堂
天運丁丑年十二月九日

阿彌陀佛 降 中華民國八十七年一月十四日
為<彌勒淨土遊記>作贊文
淨土法門僧團秉承教法而宏揚，究其因緣實為對治眾生根器，使諸眾依止修行之中，乃有堅定信念，知歸宿之所在，了根性之圓融。際值末法時期，為教法中方便法門之異方便法。
彌勒淨土之殊勝，在於彼處是有其時間性，乃在彼土天壽四千年而已，不若他處淨土無其時間性。凡諸有情求生得至彌勒淨土，悉皆可以增上而出離，完成初心而至修持等覺，再伴隨彌勒菩薩下生閻浮提，龍華三會中共成無上正等正覺。佛法傳布福音，無非顯機於眾生累劫以來所種植之佛性種子所成就之佛緣；諸眾際值如此緣機，豈可不加把握。
曆數有史以來，僧團教團關於彌勒法門及其法義僅止於個人修行，或者志趣求生，縱或有師引徒共願求生，但間續無有蔚成風尚；而彌勒法要更是僅止於僧團中志趣求生者，將其研修心得著述成書，並且大都局限於唯識理論而已。如今有幸以鸞門著造遊記而訪遊彼處淨土，則上承古來各個行者之唯識理論，下啟未來行者之志趣，實為不可輕忽之著力點。
際值書成，吾為之心喜，已有預見彌勒法門永續傳承之光明，乃特數言以為贊文。
天運丁丑年十二月十六日 阿彌陀佛 志於台疆懿敕拱衡堂

因果病象析論




恭接《因果病象析論》著書玉旨

昊天玉詔

本堂主席關恩師登台

聖示：恭接玉旨頒臨。

金闕御史王天君降

詩曰：輪迴苦海苦無休。庶子淪沈實可憂。
降賜真詮憑啟度。慈悲大願駕慈舟。

聖示：玉詔宣讀，神人俯伏！

欽奉

玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰：

朕居金闕，上掌卅六天，下轄七十二地，統籌天運化育，無時不以蒼生是念。茲爾懿敕拱衡堂，短短期間普化業績斐然，協助代天宣化，救渡蒼生，功不可沒。再為大道普化計，將因果輪迴所牽纏之罪業，如何影響後天命運及身體之理論，公開闡述於世。

朕特敕旨，命懿敕拱衡堂由接旨日起，為期五個月著作「因果病象析論」，由南海觀音菩薩為主著仙佛，命勇筆王奇謀為主著正鸞。願爾神人，全力以赴。

欽哉勿忽，叩首謝恩。

天運戊辰年五月初五日




地藏王菩薩降

序

嗟夫！人間有如苦海煉獄，煎熬及苦磨一波又一波，無休無止。何以故？前因造而承後果；消前因，又造新因，關鍵就在因果也。何謂因果？凡諸一切行皆為因，凡諸一切受是為果。

輪迴者，因果之未了所產生，亦為因果具體形式；換言之，欲超脫輪迴，必須了因斷果。否則，有因必有果，輪迴則如影隨形，牽纏不休也。

凡人不信因果，不知造善因而得善果，反頻造惡孽之因，而承受冤怨之報。不思反省，未能開悟，一旦遭受苦磨，動則怨天尤人，亦有自暴自棄，諸此種種，承受前因之餘，並添新因，則後果倍加不堪設想，悲夫！世人胡不深思？

幸上天慈憫，憐世人靈性蒙昧不明，降旨豐原懿敕拱衡堂，開著《因果病象析論》一書，並由大慈大願觀世音菩薩主著。則是書之著，洵為救苦救難，解脫因果纏擾之聖書也。有此聖書，世人閱之自有以明悟何謂因果？因果又如何產生人世間諸般之苦磨？進而有助解脫牽纏。

際值著書之初，吾悲憫之宏願，甚願世人無再受因果輪迴之苦，特施感應：

※凡能以財施助印，利聖書之普化。

※凡能勸引他人施財助印以利聖書普化。

※凡能身體力行發心流通聖書以利普化。

※凡能勸勉他人流通聖書以利普化。

※凡能講解聖書，以啟悟他人向善。

以上功德，求吾解化冤業，吾格外施恩，將照會地府辦理。

甚願世人能得此寶貴之因果聖書，珍而重之，切莫以一般吟風弄月之雜詠視之，則受福多矣！亦世人之幸也。

地藏王菩薩序於豐原懿敕拱衡堂

天運戊辰年五月十二日




觀音菩薩降

自序

試觀世人之受苦，或身體病痛，或恩怨情仇，甚有自身悒結不解，尤有為名利而用盡心機，似入愁城等，均在造因承果之中。漫言身體病痛乃人吃五穀雜糧，凡體自有病菌之侵蝕所致。但若深思，若無受苦之因，為何會吃下造成病苦之物而成果。設若無業因，何以故身體有莫名之病痛？甚至有人明知病因，而不能根治，諸此種種，盡在因果之牽纏也。當然並非一概之人世事，盡為因果牽纏；有牽纏之果，始為有因。深入的解說，一個人的運數興衰主宰成敗，何以有人行福運諸事順利，何以有人偏多不幸之運，亦在因果形成造善因得福報，當然多得助力而諸事順利，福運亦是因果形成；反之，不幸事亦是惡孽之因果造成。

上天降旨賜著《因果病象析論》，命吾開著，則是要闡明因果所產一諸般之現象，以啟悟世人明白因果施與受之間差別所在。進而勸化世人，齊趨善果所在之善因；切莫受制於惡果之中。

吾膺此重命大責，除衷心為眾生之能得機緣，有啟迪如座右銘之聖書而幸外，更願世人能得閱書而覺而悟，從此明澈「因果」牽纏之可怕。而欲脫出如此可怕有如夢魘般之因果牽纏，唯有以造善因得善果，乃唯一之良方也。

著書之初，感謝地藏菩薩之為聖書特施感應，吾亦有大悲願以勉世人：

一、為眾生解一切病苦。

二、因果牽纏業障。

三、靈性受阻障不安。

四、重業夙累不休。

五、聞聲救苦，隨應減半罪業。

凡有眾生能助聖書之普化功德者而祈求，吾將本「大悲願」之力以隨應。甚願書之著，眾生襄助，得沐天恩。並以此為書之自序。

觀世音菩薩序於豐原懿敕拱衡堂

天運戊辰年五月十九日




第一篇析論「業債牽纏初始之現象」

觀音菩薩降

詩曰：凡事無風不起浪。有徵即兆慎為防。

牽纏業債千般苦。明悟堪期免作忙。

凡事無風不起浪，空穴豈有來風？是以故，事生之前必有徵兆，只在你是否有夠細心詳察而已。察事之先，免事後之苦，古有明訓也。業債牽纏，其苦萬般，其烈如火燎原，但事先必有警訊，如果能得明悟此一警訊，則何患不能解消。語云「欠債還錢」。天下無不可解之事也！吾開著《因果病象析論》之初，首先說明此現象，以啟悟世人。

大略業債可分為：前世業、夙累業，及輕業、重業等。當然，各業債之中，又可區分淫業、殺業、口業…等。但，在此不周詳區分解釋，僅就前夙輕重之分而作析論，蓋其間區分之牽纏初始警訊，大同小異，一理通，萬理澈也。

「前業」即前世所造之罪業，牽纏討報之初，均為當事者開始，以迥異日常言行作祟。淺言之，某人日常生活並無逾越，前業將纏之際，必有令其言行怪異之徵兆可觀察。如不能警醒，業債牽纏討報也。

「夙業」即幾世累積之罪業，因素不一，乃不能隔世討報之業。牽纏討報之微兆，大多由親近之人作警訊對象。如父母、妻兒，甚至兄弟姊妹；當然，警訊之對象，或多或少均與當事兩方有因果牽連。

「輕業」乃較輕之罪業，並且是為前業，牽纏討報亦為當事者開始。其徵兆多為夢示，或病痛。若無警醒，業債討完為止。

「重業」繁複而麻煩，不定是前業或夙業均有可能。牽纏之初，警訊之徵兆亦不定是由當事者開始。但必定有一現象，即重業將要牽纏之際，當事者所屬之家運必敗。

由上的說明，將有助於明瞭日常間的遭遇是否有著業債的牽纏，甚至由警訊中也可區分出是造何業因。比如說：多有惡靈顯現兆示，多屬殺業；言語失常，或為人際關係莫名其妙損敗，將是口業；色相顯示，婚嫁之不順，包括已婚或未婚，均有可能是淫業。什麼樣的業因，會有什麼樣的徵兆，這是點示的徵兆，是輕易可以化解的現象。

但如果徵兆不明，纏擾撲朔迷離，則這種情形的業債，將不好化解，很可能牽纏的結果，令人損害慘重，切宜特別當心防範。遇此情形，最好能夠力求化解，莫使纏上了，擺脫即不容易。

在此吾先略述梗概，作開章明義的講解，往後每篇吾將會逐一舉例析論。甚願世人能夠多加研閱，參悟因果輪迴中業債牽纏的情形，那麼因果病象就不會帶來很大的困擾，使你們能善用有用之身。




第二篇勸：「正信因果」

觀音菩薩降

詩曰：前業今承果與因。牽連禍福事詳臻。

明明鑒察無私報。苦口諄諄勸庶民。

因果之牽連廣闊，不是三言兩語可以說盡；甚至可以說，日常間任何一個動作或意念，都可能產生因果。這不是玄虛不可測的空洞理論；若無因果報應，目蓮尊者何苦打破地獄門救母？

因果的作用，是賞善罰惡，至正無私的一個定論，也是具體的實踐；當然，人生也是因果所貫穿，才會有如今這個人類的世界。截至目前為止，還沒有任何一種理論可以肯定人際間關係，是怎樣連繫。產生，生滅過程沒有具體的答案。只有「因果論」可以作代表性的理論及答案。

所以世人切要明白這一點：「因果」無時無刻都存在你們的左右，只有明白它，體會它，才能打破它的束縛，才能解脫它的力量牽掣，使靈性永遠跳出它輪迴所產生的吸引力。但是，並不是要你們怕因果，怕它的吸引力，有因必有果，知頭好收尾；想要抗拒它，就必須熟悉它。很多陷入輪迴中，就是因為對它不熟悉，才會很容易的掉入它的漩渦中。

這些話的目的，是要你們明白「因果」對於人的重要，慢慢的研閱下去，從本書中體會出一點心得，逐漸的減輕它的束縛力量；更希望從此擺脫它。




第三篇聾啞今生多苦果，皆為惡口道無存

觀音菩薩降

聖示：吾奉旨著造本書，為要妥切而適用之析論出因果現象，故擬採取多元化之體裁，或由吾自以問答式，或以主著正鸞提出問題由吾答示分析，甚或以事實之案例來析論。題裁變化，不但可免於枯燥，容易吸引讀者之閱興，更可廣為包羅，談論觸角延伸。

勇筆：菩薩如此聖示，先容弟子請教一個問題：今生聾啞是何因？

菩薩：今生聾者，前世必造有聞法、聞道，心懷不信之因；或是父母訓言，馬耳東風，不受教之人，均為前因也。啞口者，或謗道，或惡口罵辱雙親者是。

勇筆：然則受此苦果欲解有門否？

菩薩：有！但機率不大。造因輕，解則容易，造因重，惡果難解。解法者，造如是因，補如是行，恆必有應。

勇筆：意思是聾者改過，聞道信受再勸人向道以解前因；啞口者，闡道之妙，以渡人向道以解前業。然則既已聾啞，如何渡人、闡道？

菩薩：耳不能聽、口不能言，卻有文字因緣可結；以書闡道、渡人豈非可行。最後，以自身之受，析解因果報應，以作惕人，則更為解業之上策也。

勇筆：再請教菩薩，造因之果報，有者非先天性。聾啞者，亦有後天形成，這個徵兆是否可預先偵知，以及如何預防。

菩薩：當然可以！造了聾啞報的前世因，在人之初生時即果報形成者，是比較難解。可是初生時正常，果報未形成者，在果報須施行時，會有一些徵狀讓你去察覺，比如夢示他所造的前世因情景，或者有實際情形讓他有機會去體察；不過，這些現象都會直接在當事人身上發生，能不能察覺，那就需視當事人的造化了。當然，有更多的施行方法是以染病而遂行果報的目的，這個就更加容易去防範了。

勇筆：還請菩薩詳細解釋。

菩薩：當一個人生病時，這個病有可能導致聾啞的後果，那麼，就可以一方面治病，一方面預先實行解因的功德，雙管齊下，不是很有機會避開這個果報？

勇筆：果報可以避開？那豈非不是註定？再者，病情雖有可能導致聾啞的現象，假設結果不會，那豈不是又白忙了？

菩薩：此言差矣！果報的註定，是以何因成何果，至於能夠避開，那是因為有了功德成了替代。也就是說，造功德解除那個惡因。吾舉例：你欠人一筆錢而逃到國外，逍遙很久，最後卻又與債權人碰上了，你是不是要還人錢？縱然，國度不同，律法有異，你逃過了法律的制裁，可是債權人的討債方式，也有可能迥異於正常的討債方式。你如果要安然度過這一種情形，是不是你必須要讓他心甘情願的放棄這個要債的心念，比如說有恩於他或他的親人？

勇筆：弟子明白了，因果也是如此。你造了因，這個果就絕對跑不掉，可是你也能以別的方法去償還這個因，並不一定有必要以什麼方式去償還。

菩薩：就是這樣！一旦造下業因，你就必須還，只不過受果的方式可以改變



第四篇造因最要前因解，眾善護持得好音

觀音菩薩降

聖示：世人受苦難，拖磨不休，那就是業因作祟；人生苦海，也是許多惡因形成。悲於世人沉浮苦海不能自拔，每每聞聲救苦；但人間苦，苦幾多？正本清源，從頭救起。世人能明悟「因」之可怕，慎而勉之，可免無限後患也。

勇筆：菩薩大慈悲，人盡皆知。容弟子請教，小兒麻痺症如何形成？

菩薩：破壞路、橋的惡因，或是造了很多禍患不能根除的惡因，才會受到殘障的果報；這一類果報，大多屬於不利於人的業因形成。

勇筆：這病症也是有先後天之分，那解法是否也跟前篇所述一樣？

菩薩：然也！

勇筆：那麼後天形成的果報，是否也可以預先防範：若然可以，其徵又如何？

菩薩：也可以！形成這個果報的先徵，許多是惡夢連連，甚至在惡夢中會囈語出自己的惡行前因。

勇筆：是了，每一種果報的形成之前，旁人若發覺，是否可以對他有所幫助。

菩薩：可以！問題在於當事人是否肯接受正確的指導，而行功立德解前因。

勇筆：如果是在果報已成形中，換句話說是已經受報。而這種殘障病，在目前醫學上仍屬很難痊癒的。請問菩薩，是否仍有解法可免除殘障的痛苦。

菩薩：當然也有。不過，預防勝於醫治，也就是說，預防較容易，醫治較困難。

勇筆：那豈非過於殘酷了？

菩薩：造因的時候，有可能你加諸於別人的，比你受報時更殘酷。

勇筆：較困難並非絕望，有一線之機，還請菩薩明示，總有希望。

菩薩：聾啞症，解了前因之後，如果能度百眾，三年不退，得壹佰果，生福慧靈神如脫胎換骨，其症可消。這是以度人向善的功果為原動力，因為眾善其力轉輸於一個人身上，可以激發人身及靈神的潛在力相契合，突破障礙。

勇筆：那麼肢體殘障也一樣呢？

菩薩：原則相同，最好再加上身體力行的實踐，則更有助益於復健。也就是說，以殘障之身，奔波度眾，眾善護持，則更有奇蹟顯應，解脫困苦束縛凡身。




第五篇菩薩慈悲施仁憫聞聲救苦佛熙披

觀音菩薩降

聖示：吾雖早證佛果，但不願居佛，乃因世人尚苦，吾惻隱難忍，四大宏願，救渡眾生之苦楚。但，芸芸蒼生，幾許能體仙佛之慈悲，言者諄諄，聽者渺渺，良可悲嘆也。阿彌陀佛！

勇筆：菩薩仁憫，四大宏願；南海古佛之聖號，早已人盡皆知，但每下顯應救苦仍是觀音菩薩。善慧之人，應由此可體會菩薩之仁慈救苦。哦！對了，弟子想請教一個問題；菩薩仁憫如此慈悲，如果有因果病之人，發愿以本《因果病象析論》一書之助印、流通、講解、勸化、度眾之功德，是否可得菩薩之殊恩，破格庥佑，解除因果病症？

菩薩：問得好！吾既承上天賜旨，開著因果書，當然有方便賜准解除因果病。一般印贈善書之功德，除助道推行，度眾向善之功德，今吾再特准以因果書解因果病，凡有因果現象不能解者，均可呈案，吾自有方便感應也。

勇筆：如此好消息，弟子公佈世人知道，會不會增加菩薩困擾。

菩薩：不會！不過吾特別聲明，因果有定律，替代亦有定律，吾並不能違背天律，只能在可能範圍賜予周全感應。

第六篇因果業報輪迴轉醍醐灌頂悟遵行

觀音菩薩降

聖示：著書以來，吾接到各地有緣佛子，及助道善信之呈疏立愿，以求化解冤業牽纏之因果報，吾心一則以喜，一則以憂。喜則，助道有人，書之普化層面愈加廣闊。憂者，塵世間「因果報」之冤業似已愈演愈烈，實值深憂也。

勇筆：菩薩悲天憫人，以眾生是念，言詞間可見一斑。然則，果報既屬天律，有無趨避之良方？

菩薩：「因果報」乃是一種業力的牽掣；亦即是「因」隨輪迴轉，而產生的力量促成「果」，所以趨避之法，唯有「慎因」，取其無因即無果。不過，這只是最消極的一種方法。因為，既生為人，「人」即乃靈性溶入假體，而假體又需依賴五行生存，五行衍化，自會產生許多誘因，亦即是，人很容易造因。是以故，唯有以積極的「廣結善緣，多立善因」，以備爾後不慎造下惡因之時，有以彌補之，才是最為上策。

勇筆：這是理論，但在過程中如何實踐，以及趨避。也就是說，如何來減輕業力的牽掣，使它們減低至最小的干擾。

菩薩：這有很多種方法，比如說修立善功德迴向；當然，一般人不知道「因果」的真義，無從得知；但是，未雨綢繆，修善功德就迴向消業，無形中解了業債的牽掣。因為，「業債討報均有時限，時辰未到，它們不可討報，平素未受它牽纏的時候，就迴向解業，是趨避之上策。另外，受業債討報時，如果能發心立愿而實踐，不論何種善愿，對於解業亦是很有效應。最後，更有一招殺手可使，那就是求修大道，立愿持齋。

勇筆：求修大道，立愿持齋可以解業？尚請菩薩述分明，啟弟子愚冥。

菩薩：因為求修大道，必有魔考、道考，諸般考驗，「天律明定，凡諸考可代業債討報」。則求道受考，過關有成，又可消除業債，是一舉兩得，何樂不為？而持齋，乃發心不殺生、不傷生，以此仁德之愿，化解冤業剛酷之氣，正合「以柔克剛」之理論，焉有不成之理。




第七篇師生對答一番話，解業良方信不訛

觀音菩薩降

聖示：「因果病」大致區分為「精神」與「身體」兩種，亦即是有形與無形之區分。而「無形」尤勝於「有形」，亦即是無形之因果病較為難解也。

勇筆：弟子深有同感。根據弟子十數年來為善信呈辦因果冤業之事件，綜合心得之結論，亦是如此。唯其中例外者，少之又少，但既有例外，則必有其因緣，是否可請菩薩開述！

菩薩：當然可以。所謂例外者，其中有發願和解，冤業離去，因果無形病症不藥而癒，這當然不用解釋。但，另外尚有不知不覺不藥而癒者，這就有加以詳細解說之必要了；大致可分為兩種情形。其一，因為業債討報的期限到了，它們必須離去，而受纏擾者的症狀，全部是因為業債的牽掣所造成，所以，它一離去，症狀不藥而癒。其二，是受纏擾者元神抗力增強，驅逐或暫時壓制了業債的牽掣力，所以不藥而癒。

勇筆：菩薩所說的第二種情形中，請問如何增強元神抗力而暫時壓制了業債的牽掣力？是否意味著尚有後遺症？

菩薩：增強元神抗力方法有數種：「靜坐」、「誦持真言、神咒、經典」以及求得「仙佛加持靈神」等均是。而暫時壓制業債會有後遺症，因為元神加強，對假體肉身的主宰力也更鞏固，業債不易侵擾，轉而有形之干擾或祟運，這些都是後遺症，只減輕而已。

勇筆：這豈非挖東牆補西牆？

菩薩：倒也不盡然。這不但減輕，也是逐步化解，因為從無形轉化到有形，就能夠對症下藥。所謂「明槍易躲，暗箭難防」。你能夠說毫無益處嗎？

勇筆：說得也是。感謝菩薩開示，弟子有如茅塞頓開。不過，弟子有一愚之得，想請菩薩聖裁。

菩薩：說來聽聽。

勇筆：菩薩與弟子奉旨著書，書名《因果病象析論》。顧名思義，是要闡述因果病症的現象；開著至今，一些理論上的解說，已蒙菩薩慈悲開示。而一般善信也都明白「因果業唯有功德解」。但是，卻有許多人不明白「怎樣的症狀是因果業力」造成。所以我們著書的方針，是否循此而恭請菩薩開示。

菩薩：果然不愧無極金鸞轉世的通天靈筆，吾等下期就循此進行。




第八篇精神錯亂無邊苦開示形成有遠因

觀音菩薩降

聖示：了解「因果」的形成及現象，能夠避免它的「形成因」，就可以解脫它的「業報果」；更可以對因果的了解，知道來龍去脈，更有助於「因果輪迴」的解脫。俗云「解鈴還須繫鈴人」，又云「一物剋一物」。這說明了萬物凡事，均有其可解之道。也可以對正受苦難的親友加以解說、幫助，間接的以「了解因果」而修立「廣結善緣的良因」，可以說是「有助人生平安與順利」。

勇筆：是了！菩薩這一番話可真是一針見血之論。一般人未受因果報之苦，不知其苦如何？欲解不得其門而入！于今菩薩詳解「因果現象」，則可謂居家必備，對它了解，自己用不上，幫助別人也是無量功德。

菩薩：是的！著書不是燃眉之急的派上用場，而是要讓人人都能夠知道其理，自己沒用上，幫助別人也是一樁功德，備而不用，總比要用無備好。

勇筆：弟子嘗見許多善信叩示化解冤業，最常見的就是「精神錯亂」。這一點現象的「形成因」，以及如何避免、解脫，尚請菩薩慈悲開示。

菩薩：精神錯亂屬於果報無形病象，在醫理上歸屬於「神經科」，但根治率卻極低，癥結即在業力的牽掣。它的「形成因」，大都屬於「殺業」所造成，也有因「忤逆直系尊長」而成。但業報討債卻非隔世即成，有者牽連好幾世，故成夙世業。最好的方法即是勤行放生功德以迴向，或多持誦印贈「往生放生咒」，尤其在日常間似醒非醒則見不相干的人與物的纏擾時，即是這個業報的先兆，此時非要有大善愿，或大功德的修立，才能夠解脫或者避免立即發生。

勇筆：可是，有許多突發事件，根本沒有先兆，又如何去化解它？

菩薩：沒有突發事件造成精神錯亂？

勇筆：可是弟子就曾辦理過一精神錯亂的事件，據當事信士的親人說，好端端的就日漸異常，終致不可收拾。

菩薩：他的親人當然不知道。因為這種業報的肇示，都是本人才能得到，而當事人疏忽或不以為意，到了業債討報之時，旁人就以為是突然變成的事情了。

勇筆：這種案例幾乎是「果報」最常見，請菩薩開示有無解法。

菩薩：果報最常見的事例，除了「精神錯亂」以外，還有屬於「身體症狀」，下期吾再析論。至於這一事例的解法，頗為麻煩，如果在剛討報之際還好解，如果拖到業債侵損太過之際，幾乎就難辦了，除了修功德解冤之外，立清口愿以解「殺業業力」的牽掣，要有仙佛賜助加靈以固元神等，或得奏功。所以，平素最好多注意這個「形成因」的化解，不要等到它臨頭再抱佛腳就嫌遲。




第九篇莫名病症牽纏久，脫苦良方慎莫忘

觀音菩薩降

聖示：最常見的果報症狀，除了前述精神錯亂外，還有屬於身體症狀，也是隨處可見。吾著書之目的，主旨勸勉世人，「預防勝於治療」，希望世人閱書能夠體會各種業報的形成因，而日常行事之間避免種下這個惡因。

勇筆：是的！相信絕大多數的人都能體會出這句至理名言的正確性。而如果能針此宣導一條正確的遵行方針，則間接亦可減少許多苦痛的產生，防微杜漸之功於焉而生。但願這一點微薄的心意，對芸芸眾生有所貢獻。

菩薩：果報中在身體方面產生的症狀可分類許多種，諸如：某部份的器官症狀，外表皮症狀，以及血氣經脈症狀等三大類，而最常見，也最難辦的就是某部份器官症狀，以及血氣經脈症狀，外表皮症狀則輕易可解。它們的現象大部份是：胸口莫名其妙的脹痛，或者阻塞欲悶的感覺。另外有無形病痛竄走，今日在胸，明日在背，甚或足部。

勇筆：記得這種現象弟子曾接到善信的要求叩示辦理，而經恩師聖示排解的過程也是繁複麻煩，請菩薩多加開示。

菩薩：這種現象的形成因，大都是造了「睚眥必報而害人致命的惡因」，而業因討報大都隔世而成，這種業力的牽掣，尤於修道者更明顯，它的目的是一次了結，或以劫苦代考關消業。

勇筆：怎麼這樣呢？那豈不是讓人「聞道而退步」，大背廣渡向道之旨。

菩薩：差矣！這種果報的產生，如果應在一般人身上，有致死的可能，人命債是以命償命的討報；而修道人卻可「以考代命」，不會致命。這就是知「道」之可貴，修持奉行的珍貴處了。

勇筆：那這個現象的先兆呢？

菩薩：這個現象的肇示大部份是「沖煞」而起，煞屬陰、陰入陽體。而煞去業力趁虛而起作用，終致形成無形病痛。

勇筆：那麼，沖煞就危險了？

菩薩：如果有此業因，當然就要避免沖煞了，否則，沖煞只要祭解就沒事了。

勇筆：那就是要注意「避免沖煞」，再了解是否有此「隔世因」這樣就可以預防及避免這個現象的形成了。

菩薩：大致上是如此。但有例外的情形，比如說，無心之中造了大功德、陰德，或者修善功德持之以恆，日積月累的福慧，消弭了業力。也有可能在這個肇示才開始時，或者剛才討報就解脫它的牽掣力了。當然有好的一面，也有壞的一面，那就是加重，肇示及討報的期限，剎那即

至，幾乎連接一起而來。

勇筆：是否請菩薩試舉一例說明。

菩薩：比如說一般人「沖煞」，而這個「業因體」又已存在，在人身因煞祟而剛起變化時，蒙仙佛之賜解，煞已離去，這已是一段時日，而這個業因就會趁著人身受煞祟後的空虛，就起作用，而造成了果報的現象。可是，這個人本身累積福慧，亦起作用，消抵果報，就產生了剎那的異狀，而自行消失的奇蹟。

勇筆：換句話說也有可能剛受煞沖時，福慧亦可彌補這個空虛，而免於果報。

菩薩：當然。不過，這端視平素所累積的福慧深淺而定了。




第十篇淫業造成遺後患人生苦病竟無休

觀音菩薩降

聖示：果報中有一環很特殊的例子，那就是造「淫業」之因。所謂特殊，是指它討報的現象。換句話說，很容昜就可以分辨出目前的業報，是否淫業業力。

勇筆：尚請菩薩淺舉一例說明。

菩薩：淫業討報有分別乾坤兩道，男者受淫業力牽掣，最明顯的現象即是「身體日漸衰弱」。婦女就有些異樣，或心思行為不正，或自甘墮落，亦有夢冤業纏擾而日愈萎靡者，但這較少數。

勇筆：為何會有這種分別？

菩薩：蓋「淫業業力屬極陰之氣」，干擾乾道傷陽，干擾坤道助陰而遐思叢生。

勇筆：那麼極多數側身風塵之坤道，是否俱屬菩薩所云現象。

菩薩：大致如此，但非一概而論。未側身風塵，亦有如是墮落者。

勇筆：淫業業力將至，先兆是如何？

菩薩：淫業業力屬極陰之氣，故會織成魔障，是以淫業之報，關鍵即在魔障。

勇筆：魔障之現象又如何？

菩薩：最常見者有下列幾樁：時有綺夢。似有鬼交。最難纏者是有陰氣侵身。以上是為乾道的現象。而坤道亦有鬼交之現象，大多數卻是虛榮心先引，或者偏激思想作祟。

勇筆：時有綺夢，以及坤道的現象，應該屬於後天的因素，這樣一來，豈不是防不勝防了？有無簡易的先兆可資辨識？

菩薩：後天因素倒容易解決，所謂「鬼迷心竅」就難辨了。乾道之時有綺夢可以剋制自己的感官不接受粉紅色的動靜事物；但如果由潛意識受業力牽掣，本身剋制就無以為力了，坤道的情形亦如是；所以，解脫淫業業力的討報，先決條件是「清心寡欲」。

勇筆：弟子接辦類似事例，善信本人亦極力控制，但魔障干擾，卻幾乎無孔不入，又該如何辦？

菩薩：所謂魔障，俱屬乘虛而入。後天破解之法，有正人倫之常，則可望解除它的侵擾。否則，以正法靜坐亦有效益。

勇筆：菩薩是說結婚可解除魔障之干擾：請再道其詳。

菩薩：淫業之形成，乃是造下不正當之色戒成因，它來討報也必是以此而行。所以後天行正道人倫之常，以陰陽調和之力來袪除它的力量。而靜坐則是以人身小週天之契合天地大週天，所產生的力量亦足以解破魔障之力，其理是相同，就正如：犯淫戒，印贈戒淫書，蓋以勉別人戒淫之功德，贖補己身犯淫戒之罪過，以正袪邪，道理是相同。

勇筆：若然！淫業之報，則屬較易解，也比較不那麼厲烈了！

菩薩：這就要看你從何角度論斷了！以受苦情形論，不用受實質傷痛，但是精神壓力卻可能拖垮了人。而易解倒是有此一說，因為它容易辨認，就可對症下藥來解脫它；但是，就怕魔障過深，不但自拔無力，連助力亦無以發揮。

第十一篇惡靈作祟無時在異象由來最可驚

觀音菩薩降

聖示：吾嘗聞世人多有怨言，世間苦，苦不堪言，仙佛既抱如是慈悲，為何不能解盡世間苦？其聲哀悽，吾不禁惻然。

勇筆：菩薩尚請不要悲嘆，世間苦，但仍有淨士，世人苦，苦在不知修而已。以菩薩之大慈大悲，世人若知修，定能感動菩薩救苦。

菩薩：話是不錯。但世間苦，絕大多數牽扯因果業力，此乃天律明定，世人求仙佛解苦，其先決條件卻是本身有善德足以感天地，解冤業，仙佛之賜助乃在減輕其苦至最低限度而已。世人多不明其理，不知「解諸般苦仍在自身」。

勇筆：唉！弟子深有同感，辦道亦如是，欲求助道者，若無本身率先行道，則何人助之。可是人總在三界中，跳不出五行外，多少俗事纏身？

菩薩：感嘆無益，著書要緊。本書的發佈流通，你倒是多費心些，流通愈廣，閱者愈多，則「因果論」更深入人心，將不止解除人間苦而已，更能令人畏業力而不敢造業，世道趨善以致詳和，將非空談，而指日可待矣！

勇筆：菩薩放心，弟子已大致擬妥流通計劃，並已呈稟恩主作主，必不負菩薩苦心之厚望。對了，日前弟子曾接到一位讀者來電，大意是說她時常會有看見一些奇怪的現象，比如說噁心動物，恐怖景像，甚至會覺得夢睡中有人坐床頭。而她本身經多處仙佛指示，有陰纏身，這又是怎樣的果報呢？信女本身是位虔誠的修持助道者，怎會如此呢？

菩薩：大體上來講，這是冤親債主的討報沒錯。這是一種直接討報的現象，不止是無形的力量干擾而已。

勇筆：「果報」分有形及無形，但陰靈亦屬無形，怎麼解釋呢？

菩薩：這可區分成：無形中的無形，及有形。比如說：莫名其妙的病痛屬無形，知道症狀屬有形。冤親債主直接討報屬有形中之有形，侵身作祟屬無形。

勇筆：怪了！冤靈屬有形，身體症狀屬無形，恰好相反。而冤親債主直接討報又是怎樣的情形呢？

菩薩：冤親債主之可直接向陽人申討，均須經由地府准旨申冤之裁定。所以，它們可到陽世侵擾陽人。而能夠如此的先決條件是它們佔理極直。換句話說即是碰到這種情形的人，形成因屬理虧者。

勇筆：這可麻煩了，冤靈纏身，不要說嚇人，那些異常現象就夠人頭痛了！難道都沒有兆示，好讓人先防備嗎？

菩薩：難了！因為冤親債主經地府准旨，就直接討報，它肇示的現象就難以辨察了。不過，有利亦有弊，它們准旨申冤，可是陽人亦可禱求仙佛，以修功德迴向，從地府註銷業因，業因一消，冥旨收回，它們就不能再討報了。

勇筆：嗯！這種情形，弟子呈辦過許多事例。不過，弟子請教，冤親債主直接討報，會不會形成精神錯亂，更甚至會造成身死慘禍？

菩薩：都有可能。

勇筆：然則，都無先兆，這樣的討報是否太過厲烈？地府的准旨，豈非過失？

菩薩：不盡然！地府准旨乃本天律而行，並無過失。問題在於冤靈本身即已積怨過重，一旦得旨准申冤怨，則討報過烈而致傷生，其本身亦須回地府受罰。

勇筆：那假如說，平素如果能夠多修善功德迴向冤親債主，這樣是否可以減輕它一旦領旨申討時，不過份酷烈。

菩薩：當然！只不過亦須視形成因之種類而定。有者平素修善功德迴向，在地府即可註銷它領旨的權利，或者是討報時有特定現象，餘則無影響。

勇筆：這怎麼說呢？

菩薩：因為特定現象的討報，地府放冤靈之際會以仙法鎮靈，使其不能暢所祟禍，則受報人除此無害矣！




第十二篇體質異常筋骨痛早修解業免拖磨

觀音菩薩降

聖示：俗云「平安就是福，健康就是財富」。如果身體時常有莫名其妙的毛病，那麼精神就不能安適與集中，也就無法專心的發展事業，也就註定了磨苦。

勇筆：在日常間時常有這種事，弟子就碰到許多善信呈辦的例子。據恩師聖示：有者是其運入殃星而毛病不斷；有者是冤業牽纏，菩薩之意又如何？

菩薩：是的！如果是殃星入運，那好辦，運過也就無大關礙了！

勇筆：菩薩的意思是說，如果不是殃星入運，那就是麻煩大了？

菩薩：倒也不是！時常有莫名其妙的病痛，除了有關「運」之外，那就是「因果業力的牽掣」，是比較麻煩，但也不至於如你所說的那樣麻煩大了。

勇筆：那又是怎樣的情形呢？

菩薩：因果業力的牽掣，使身體時常有病痛，尚須分成兩方面講。其一是筋骨方面酸痛不已，不定時的陣痛；以及固定傷痛；而共同點就是難以醫治。醫者常說「筋骨毛病最難醫」，雖然這是因人體構造而言沒錯，但是若再牽纏上業力，那是難上加難。其二是體質方面異常，也就是很衰弱，偶而疏忽就有毛病。或許有人說是營養方面未作適當調配，以及日常間缺少運動及正常作息所致。這話也沒錯，但是基本上這卻是因果業力造成的現象。

勇筆：這又是怎樣的因果而形成？

菩薩：形成因大都是造了「暗箭傷人」的業債，也有少數是好鬥逞武，冤怨牽纏，才會成此世果。

勇筆：那麼這個現象形成的先兆？

菩薩：在身體方面的果報，先兆很難明確劃分。因為從開始到最終，情形如一，至多也是愈形惡化，拖磨不休而已。

勇筆：菩薩的意思是無從得知了？

菩薩：不！相反的是很容易就知道了。當人們一有了這種病痛情形時，數次醫療未見效果，或者反覆不定，即可確定。

勇筆：那麼，這種因果病也是最好辦了！一旦碰上這種情形，能夠立即消解冤業，則萬事ＯＫ了！

菩薩：大致如此。不過，怕有重業者，恐怕就不能輕易如願化解。

勇筆：沒關係，既知此因，求仙佛作主化解，想必沒問題了吧？

菩薩：說得也是！只要有心懺悔解業，仙佛總會慈悲代為作主。




第十三篇幻象猶疑心不定須防魔祟亂靈神

觀音菩薩降

聖示：人心不善，日趨惡行多端，以致因果輪迴，無休無止。亦因此多少疑難雜症，層出不窮，非是天心不仁也。

勇筆：福禍無門，唯人自招，多少人能夠明白此中道理？哦！對了。說到疑難症，容弟子請教，許多人都說：常常看見一些幻影，那些異象，使人疑神疑鬼。這到底是怎樣情形，恭請菩薩開示。

菩薩：這可分成兩方面講：其一是心魔，其二是冤業將纏的先兆？

勇筆：嗯！心魔。仙佛時常訓誡，切莫受心魔所擾；人心有欲，難免生障，這從克欲著手。而若是冤業將纏的先兆，弟子就有勞菩薩費神開示是怎樣的現象。

菩薩：心魔自生，所以端在自己，解鈴還需繫鈴人，無庸贅言。如果不是心魔，就是背負人命債的冤孽將纏的兆示。

勇筆：那麼這人命債的形成因是前世？或者夙世因呢？

菩薩：人命債的冤孽最是牽纏不休，不但前世因有之，牽纏幾百甚或千年的夙世因亦有之。因為，人靈怨氣最重，一股暴戾之氣，很難消散。所以，世人最好戒慎不可輕犯，否則果報是很可怕。

勇筆：如何消除這股暴戾之氣呢？

菩薩：唯有「大陰德」上天准授權地府自行註銷冤孽人命債，否則就須與冤債主化解，因為人命債地府批准討報的。

勇筆：既然人命債業報如此之重，可否請菩薩開示詳細徵狀。

菩薩：一般人如果在光天化日之下也有見到似真如幻的陰影，莫名其妙的心驚膽跳，甚或夢景有冤孽纏身，須提防矣！

勇筆：如果不自警惕，有何演變？

菩薩：這是很難論斷，終久有成神經質元辰衰弱，亦有因此傷身敗命，更有因此而家庭事業不振。

勇筆：那幾乎包括日常間的災難了！好鬥逞武的人如果能夠看到本篇，必有助遏止社會殺風，進而減少紛爭，安居樂業。




第十四篇多行不義招因業無妄之災自省思

觀音菩薩降

聖示：本書即將尾聲，大致上亦已析論，留一篇勇筆賢生發揮吧！

勇筆：不敢！弟子那有菩薩宏論可資著書立說。不過，弟子把握機會請示，為何會有無妄之災？

菩薩：問得好！無妄之災是屬按常理不該發生的災害，無端受到牽連。由此可見，它的形成因也就是不義所得造成。

勇筆：比如說偷、盜、搶、詐騙。

菩薩：是的！這只是財物，如果再牽涉到人命，那將不止於此了。

勇筆：不當所得，讓你意外受損，賠上身體磨苦，連本帶利償還。

菩薩：所以要減少無妄之災，不如平時多積點善德，修功補罪。

勇筆：仙佛也常勸勉修功立德，不但可積福，原來亦可消除了無妄之災因業。而修功立德的付出，以財施而言，無形中的回收，絕不比付出的少，也是早有驗證。

菩薩：本書全部結束了！勇筆賢生，吾預祝拱衡道脈，順利推展。

勇筆：感謝菩薩金玉良言，並恭請菩薩爾後時賜佛光普照助弟子。

（上集完）




拱衡堂堂主

跋

本書《因果病象析論》之開著，乃由大慈大悲南海觀世音菩薩奉旨開著。顧名思義，乃在闡述輪迴果報，因業現象之聖書。

正如菩薩著書之時，曾有開示之句：能知因果形成及現象，有助人生平安與順利。就像一些救急的聖藥，居家必備，以防不時之需；那麼，研閱本書，解無形不可測知之病痛，易如反掌，何啻救急聖藥？

書已著成，即將頒行流通，有見於此書之益世壽人，本堂將長期翻印贈閱。懇請世之大德，慷慨解囊相助，裨使人人有幸得閱是書，而減除因果業報之苦；更願人人能得流通分送，均為無量功德也。

懿敕拱衡堂堂主王奇謀敬識




恭接助印功德玉旨

欽奉

玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰：

朕居凌霄，上掌卅六天，下轄七十二地，統御萬靈，無時不以蒼生是念。查爾台疆豐原懿敕拱衡堂，欽領玉旨，開著《因果病象析論》一書，業已功成，頒發壽世。繳書儀式，同時焚呈「敘錄助印功德疏文」。

朕心大喜，爾懿敕拱衡堂，克苦成立代天宣化道場、未及十月，闡教濟世，有此成就，亦屬難能可貴。為酬眾多助道善男信女之功德；除著書之時，佛門兩大菩薩之大愿，著令諸天所屬鑒察司，有關部門，全力配合外，另敕旨一道：

※凡有助印者之祈求事項，輕者立決行。重者三月之內立即結案。並書成頒世，凡有受勸化者，功德亦准由助印者領受之。

※凡無所求助印是書者，准一本以三功記。印贈壹仟本以至參仟本者賜一福，參仟本至伍仟本者賜二福，伍仟本以上者，准賜三福並准超蔭先靈一位証道功果。

※凡有為書奔波流通者，或勸引他人信受因果輪迴而警惕向善者，加以加倍記功，賜准求願錫福庥。

天心至仁至正，無非勉爾世人向善，今賜此優渥敘錄，亦勉爾懿敕拱衡堂諸賢生倍加致力輸誠，以期負起代天宣化之聖門教化使命也。

欽哉勿忽。叩首謝恩。

天運戊辰年十一月




恭接《因果病象印證》玉旨

本堂主席關恩師登台

聖示：今夜恭接玉旨，命本堂福神十里外接駕，命本堂城隍五里外接駕，其餘神人排班候駕。

欽差大臣太白仙翁降

詩曰：賚詔臨堂會眾生。著書玉旨下天京。

期能道務宏揚盛。普度群黎向善行。

聖示：宣讀玉旨，神人俯伏。

欽奉

玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰：

朕居靈霄，統御萬靈，居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。茲爾懿敕拱衡堂，恭承無極懿命設堂，大開普度之門；道場設立，僅有年餘，功蹟斐然可觀。且於南海觀音菩薩奉旨著書之《因果病象析論》頒行壽世，闡論因果，勸人信畏，已得功效；更因此導引世人向善之路。

朕心大慰，今爾堂中應可勝任廣行頒發是書，乃准旨再著下篇，題其顏曰「因果病象印證」，上下兩篇可為合併頒行壽世，以期盡善盡美析論因果。蓋有其立論，又有其印證，則勸化之功倍加凸顯矣！茲仍命由南海觀音菩薩為主著仙佛，勇筆為主著正鸞；由己已年二月廿六日起每逢星期二鸞期，木筆揮鸞著書，為期三個月完功繳旨。至希神人各盡厥職，勿負朕望！

欽哉勿忽，叩首謝恩。

天運己已年二月廿六日




恭接無極懿旨

本堂主席關恩師登台

聖示：恭接皇母懿駕親臨，命本堂副主席五里外接駕，命本堂城隍十里外接駕，其餘神人，傳香排班候駕。

駕前董仙姑降

聖示：侍駕臨堂，諸賢生慎勿失儀。接駕，神人俯伏。

無極老母降

懿示：諸賢卿暨諸兒女免禮。

詩曰：同心策力道宏揚。聖教揮鸞啟義方。

堂譽馳傳堪遠佈。恩波德業永流長。

懿旨曰：

娘於無極，日日盼望九六原靈，龍華會上早聚一堂。可惜凡間迷障，銷魂蝕骨，人心不善，到處罪惡淵藪。雖得聖門方方闡教，代天宣化；秉承懿命著書立說，以拯度靈子善慧之根甦醒。但體世人之苦，欲求勸人向善，先解其苦之源，始得克盡其效。今爾豐原懿敕拱衡堂再領天命，開著《因果病象析論》下篇《因果病象印證》一書，兩書合併，可謂因果論之奧秘盡在書中，將有助世人了悟因果，從中解開枷鎖；並可使世人了解因業之可怕，果報之纏連，進而慎因向善，有助淨化人間成淨土之目標也。甚望書之著、付梓、助印、流通、各盡己力。娘自有鑒納之喜悅也！

懿旨勿忽，叩首謝恩。

天運己已年三月初二日




濟佛師尊降

序

吾為《因果病象印證》一書作序。

前有《因果病象析論》剖析果業之形成現象，大體均為理論；今再著《因果病象印證》，則意在使因果的形成因、過程、迄終後果報現象有所註腳，而貫穿一氣呵成。理論加印證，乃原則加實踐，具體的呈現何謂因果，使世人更加容易一目了然「因果的真諦」，這是降著本書的真正用意；使世人易於接受、樂於接受、更不得不接受，凡間事物的「因果關係存在」。

因此世人在得參閱因果兩冊之際，莫以批風弄月之雜詠視之，而應仔細嚼味，用心體悟，而有所心得，並以幫助人生過程「業之牽纏」。

吾僅以此數語與世人勉，並作序。

濟佛降序於懿敕拱衡堂

天運己已年三月初六日

觀音菩薩降

第一篇地府因果例證

聖示：很高興再降懿敕拱衡堂，記得《因果病象析論》一書著作時，吾與勇筆以「金指妙法」著書。今再領旨續著「因果病象印證」，能得鸞筆著書，則可得丕振鸞務之盛，更可與諸生共為天命努力也。

勇筆：弟子恭迎菩薩佛駕。自《因果病象析論》一書完成後，無時不念菩薩寶相，今再得與菩薩著書，實乃弟子三生之幸！

菩薩：爾無須客氣。拱衡道脈短短一年中，在你手中推動甚速，雖然你過去名聲甚著，但亦可見你目前為道脈所付出之心力，吾自樂於助你一臂之力。

勇筆：多謝菩薩誇獎，不敢當。請教菩薩，這本續篇怎麼著造，尚請菩薩先行開示。

菩薩：可以！原則上延續病象一書，以對白方式。不過，本書多了訪證病象之實。如此，上下兩篇各以理論及案例作貫穿。

勇筆：那是菩薩要帶領弟子靈遊採訪了？好啊！得到觀音菩薩一再帶遊著書，弟子將是第一人，天大的榮幸呢！

菩薩：今日吾先引你下地府印證一件案例，你可上吾蓮座，走吧！

勇筆：弟子遵命。

菩薩：今日入冥府，第一殿已得照會，至希認真著書。

勇筆：地府早已去過，可以說是駕輕就熟，菩薩沒有叮嚀，弟子也知道輕重，不會在地府亂闖，有失禮儀。

菩薩：很好……。已至第一殿，秦廣王已在，你快點上前見禮吧！

勇筆：弟子參見冥王。

秦廣王：不用多禮。吾與你可算舊識，那來這樣多禮節。本殿有幸恭迎佛駕了！

菩薩：冥王客氣了！

勇筆：您兩位仙佛都這麼客氣了，弟子這凡俗之人，那還敢不一板一眼？

菩薩：那好！你們倆去談。反正一殿冥王已知你的任務，吾去為罪苦幽魂說法。

勇筆：好啊！但菩薩可得記著來帶領弟子回堂。（目送菩薩飄飄逸去）大王啊！今夜是著作《因果病象印證》來此作什麼？

王曰：今夜菩薩之意，要你查看一件檔案，並由地府顯影印證這位檔案主人目前身受，作一完整明證。

勇筆：原來如此。那就請大王費心了。

王曰：檔案在此，你看看。

勇筆：弟子可以唸出來嗎？

王曰：當然可以。

勇筆：姓名費正揚。生辰中華民國七十三年五月一日。籍貫台灣彰化人氏。

附註：四歲受煞犯未得解，而成痴呆症。補註前世資料。（十殿六殿判決主文）查李毅恆在生不知行善，雖家境小康，反喜佔人便宜，與呂國夢本愛侶，竟因呂女慕虛榮喜揮霍，爭執中失手將之勒斃，乃成此業因。十殿轉輪補附於此中討報詳情。哦！大王那六殿及十殿資料呢？

王曰：無關要緊，不必調閱，僅本殿資料已可明證。現在你看右前方卅度有面平鏡，仔細看，別漏了。

勇筆：好的。（照鏡子有什麼稀奇？）剎那間掠見那面鏡子凹進去，起了迷濛濛一片。緊接見到一片綠田中，一個六七歲的小孩坐在田邊拿泥土往身上抹。時光像是倒逝，這小孩的日常生活有種低能的現象，凡食衣住行臥溺均須照料。再回溯某夜，小孩來到溝旁，似見有物欲撈之狀，竟撲面臥倒於水溝中，回去後忽冷忽熱。只見一對年輕夫婦忙著送醫，拖了好久，未見起色，手忙腳亂中，日復一日。終於，小孩不再吃葯打針，但活潑不到兩日，竟又會挖土捉蚯蚓，捉螞蟻往嘴中塞，更會莫名其妙傻笑，終至嚴重而致痴呆。

王曰：這個小孩還不算嚴重，他在十歲那年會痊癒，只不過問題是他們知否解業。

勇筆：那還不簡單，弟子我去幫他一把。

王曰：算了吧！不是你逞強的時候，業債的解決自有雙方適當時機。不過，他參與著書有功，機緣可得早現。

勇筆：這個倒是不錯。不過，大王指教弟子一下，果如所說，那麼來本堂叩求關恩師解業的時機，全部都對了嗎？

王曰：當然！所謂貴人其意在此。每個人的貴人是誰，什麼時候出現，都有註定。

菩薩：（不知何時回到客室中）勇筆啊！有因必有果，但因果卻有因緣及夙果之分。因緣，乃有如是因而成如是緣，形成如是遇。夙果，乃無量劫數以來，一條看不見的牽引。它為因緣作穿針引線，乃致於有大輪迴之苦海也。

勇筆：感謝菩薩開示，弟子受益匪淺。再容弟子請教這一篇的案例，要印證什麼呢？

菩薩：費小信士之跌於水中，是起頭。臥病是過程，葯醫不好，父母送醫不癒，不知求解是關鍵。而業因乃在前世失手勒斃之罪，此世以水煞犯命而纏討伸報也。

勇筆：弟子明白了！

菩薩：那好！今夜著書結束，打擾冥王了！

王曰：不敢！本殿送菩薩兩位。

勇筆：弟子告退了！




南海觀音菩薩降

第二篇淫業因果例證

聖示：勇筆賢生，可有對本書著作之意見？

勇筆：弟子上稟，前期著書有點累，是否可請菩薩略微改變？

菩薩：然則你有何高見？

勇筆：是否可由弟子發問？恭請菩薩開示！

菩薩：那也可以。

勇筆：那弟子放肆了。請問菩薩：淫業的造成，在果報上佔了很重要的一環。近日中弟子曾接辦幾宗牽連淫業的討報事件，是以恭請菩薩開示，一旦造了淫業之時，今世果報之情形？及如何解開這個結？

菩薩：這個問題在《因果病象析論》中已有提及。吾再加以解說，淫業之成乃在不當之色欲行為。是以故，其果報情形常會出現在同一種行為上牽纏，而最直接的現象，就是人身日愈羸弱，此中情形在淫業解消之時，會有不葯而癒的奇蹟。

勇筆：然則，前世犯淫業中，有人會有鬼交，夜夢異象，女鬼纏身，身體日漸衰弱等現象，又是何因？

菩薩：這就是業障力量所使然。換言之碰上這種情形，就是淫業；業障牽纏上身。

勇筆：請問菩薩，一旦知道犯淫業後，不論是前世因或今世造，是否有方法解業。

菩薩：淫業若無毀人貞節，或傷及人命，都可立解。只要誠心懺悔，從此改過，漸修漸補，仍可消此業障。

勇筆：如果傷人命或毀人貞節呢？

菩薩：那就難辦。毀人貞節，至少須三世成人貞節之功，或勸化百人戒淫之功，始可抵過。傷及人命者，則須先和解人命冤債，再行戒淫，成人貞節之功，始可補。而今世造又比前業為重。

勇筆：菩薩之意是有人知道自己今生造淫業，想要懺悔解業必須付出較大的苦心。

菩薩：然也。因為前造孽，若無重懲，任誰也敢作了再補償。隔世業因有牽纏磨苦，已消部份業障，所以較輕。

勇筆：原來如此！弟子感謝菩薩開示！

菩薩：吾顯景，舉一例證，你仔細看。

勇筆：弟子遵命。（眼前立即出現一張紙，就如前期在地府看到的卷案一樣。上書姓名柳宏寅，住址台南，年歲二十六，症狀記憶日退，綺思不止，行為已若花痴。業因：乃於道光三年，湖南安家集野道上，強辱民女胡氏，女不從嚼舌自盡。因於歲次戊辰年六月借病以行果報，胡氏領旨三十五年。景色又為之一變，有一棟高樓裡，住了一戶人家，看氣派頗為富裕，但是一個年輕人卻坐在沙發椅上看書，並邊吃零嘴。偶然間，卻見書掉落地上，只見滿書盡是春宮圖。是時，夜已深，年輕男子換了衣服走出去，原來他卻是去聲色場所，徹夜不歸。景色再變，有個貴婦人，手中正提著一包鈔票，陪著一位略顯憔悴的婦人，去到一間破落戶中，跟室內一個滿臉橫肉的中年人，爭得面紅耳赤，最後，才不甘願的送出鈔票，帶了一個十五六歲的小女孩回家。那憔悴的婦女，千恩萬謝帶著小女孩走了。天剛亮時，那年輕男子回家後，就倒在床裡睡著了。可見到，竟有一位仙佛臨到，伸手按住他的華蓋，瞬間消失。此後，這年輕人竟一改過去花痴象，能夠堂堂正正的做人。那貴婦人跟這年輕人的關係是母子，兩人相依為命，雖有鉅大產業，但到這時才真正得到溫暖而正常的家庭）。請問菩薩，這是何意？

菩薩：柳信士就是受了淫業業障的纏擾，而他的母親很仁善，姊妹來投訴，女兒被其父逼入火坑，乃來拿錢去贖回其姪，淫業因此依陰德解消了。

勇筆：原來如此。對了，請教菩薩，那個逼女入火坑的父親，將成何種果報？而那被逼入火坑的小女孩又是怎樣的成因所致？

菩薩：一樣的戲天天演。那父親造這種孽，他也會受到同樣的報應。而這小女孩的業因也是如此，才會承受今世這種果報。

勇筆：那就是說，這小女孩也有造孽逼人下火坑，才會受如是報。那個父親造這種孽，下輩子他也會親身去體驗了。咦！不對，那來這麼湊巧，他倆個會成父女？

菩薩：不是湊巧，是這個小女孩註定這種遭遇，乃使其投入貧困而不仁的人家為女，才形成父女緣。

勇筆：尚有如此周折。感謝菩薩指教開示。




南海觀音大士降

第三篇腦死因果例證

聖示：吾奉旨再著因果書之續篇，際值目前世道澆漓，人心不古，惡障充斥，以致不善之氣凝結侵襲，演成人身迭受疑難雜症所牽纏。因果病象於焉明顯而迅速遍及於處處矣！是以因果書乃針此而著，欲以解開世人苦結，導引正信而開迷入悟也。

勇筆：恭領菩薩一席話，弟子感觸良多，依稀記得弟子以前接辦聖門道務之際，鮮少有疑難怪症，大出醫理範疇之病，因而自開辦拱衡道務之後，或許主席關恩師靈威顯赫，每每接辦到很多醫學上診查不出病因的怪症，該是因果成就的討報現象。記得關恩主受禪榮登第十八代玉皇之後，天律明定更改現世報，因而討報加速，才有這個現象。

菩薩：因果病也是一無形干擾力。人身是小周天，五行生息有其定序，而無形力即是破壞五行定序，人身因而產生病痛不適。

勇筆：弟子請教菩薩，目前存在好幾個植物人，可否恭請菩薩開示前因後果？

菩薩：可以！大抵而言，植物人屬腦死。腦，在五行屬主體中央戊己土，乃五行中土受侵損所致，而先天之成因，又是關鍵於業力。換句話說，造了一個特定的業債，在適當時機中，這個業力產生干擾而損傷受報，造成植物人的後果。

勇筆：然則，弟子再請教！有些植物人是因為車禍而受傷，產生腦死現象，這又如何印證菩薩的理論呢？

菩薩：你沒了解吾適才之解析，比如說，某甲前世為盜，專伐人祖墳盜寶，造成很大罪業，這一世了結，評定功過後，不論千百年再次為人，這條罪障若無消除，地府十殿在其轉世時，仍註明了受報之因。當某甲再次為人時，他的惡因隨著他再次為人，逐日成熟，當其運入噩敗時，恰好這個惡因成熟，於是，立即干擾，而某甲受報當時，不論他睡覺、走路、行車等等，均無一定限制。

勇筆：即是說惡因成熟，而受報者正入噩敗之運，那麼他睡覺時也可能成腦死症。

菩薩：然也！但業之討報大都有業引。

勇筆：何謂業引。

菩薩：就如葯引一般輔助本體，產生最大力量。比如說，它成熟討報時，受報人入噩敗，那麼再加上外力。比如說，開車時喝醉酒，跟人相處時，鬧得不歡而散，終至大打出手，甚至醫誤等等，均其業引。

勇筆：弟子明白了。那就是找出最適當的時機，加上最有利的角度，造成這種病象的假象動作。也就是說，借某一種行為來完成這個討報程序。

菩薩：是的。

勇筆：那請教菩薩這能解嗎？

菩薩：大致上以未討報時好解，初討報時可解，已討報時難解。

勇筆：也就是說，在平常時這個罪障好解。平素修功德，漸修漸解，但下來怎麼解釋，就要請菩薩開示了！

菩薩：所謂初討報，亦即在剛發生事故昏迷狀態中立即求解才可以，等到確定腦死時再求解成功率已低，因為業力已完成討報，回冥繳旨，很難再作圓滿解決了。

勇筆：這個情形關鍵就在業力。但業因是什麼？能否請菩薩開示！

菩薩：業因歸類於傷土，比如賣國賊，盜墳賊，或與此相關者，須當心受此惡報。

勇筆：感謝菩薩開示，弟子受教。

菩薩：那麼今夜著書就此停筆。吾回。




觀音菩薩降

第四篇夫妻因果例證

聖示：續著《因果病象印證》。今日吾略述夫妻因果現象，所謂無恩無怨不成夫妻父子，而這其中關鍵，即在恩怨之因，而成相處之果。

勇筆：請教菩薩即如是，則恩成緣是如何？怨成緣又如何？

菩薩：恩成緣之夫妻，大體上會有相互體諒，相互忍讓，更有甘為對方犧牲之感人行為。而怨緣，則多屬針鋒相對，格格不入，更甚有專門為對方惹麻煩，扯後腿的舉動。

勇筆：比如說一對夫妻由戀愛而結合，三五年之間很恩愛，可是卻演變成不能相容，甚至仳離，這個夫妻因果是恩是怨？

菩薩：這可分成「恩成緣」及「怨成緣」兩方面。其一，恩成緣，是他們的情投意合，只可惜善因緣不長。若是怨緣，那麼必然仳離的過程很惡劣，甚至有如仇人，乃未了結怨緣。

勇筆：這樣說來，沒有具體解析，恩怨具有其可能因素，豈非太籠統了。

菩薩：非也。善因緣有其現象，如上述所云乃緣盡，會有較和諧之結束，如屬惡因緣，即會醜陋不堪的結束場面。

勇筆：那再請教，如果一對夫妻有第三者介入，又屬何種因果？

菩薩：這個因緣一定是締結在一個欠債的因緣裡，不論是外遇者，或者介入者，俱有欠債的因緣存在。

勇筆：糟了！菩薩這句話可要給世間上許許多多有外遇，或者介入人家家庭的人冠冕堂皇的藉口了！比如說有某甲介入某乙及某丙的家庭，某甲可以理直氣壯的說，這是欠債因果，而有外遇之某丙，亦是如此高呼，欠人債總必須還，這下好了，菩薩啊！這一段不妥當，我們刪掉重

新再來。

菩薩：一派胡言！這是說明夫妻因果中的其中一環，並非每個案例絕對不變。況且這種惡因緣，乃是一種自作孽的行為，種下這種因，產生這種現象，如果你以此為藉口，那豈非表示你牯惡不悛，自甘墜落，更造成生生不息的輪迴惡因緣。

勇筆：那是說有這種情形的人不知道，我們解說因果關係給他們聽，勸他們信畏因果而醒悟，並及時終斷這種孽因的牽纏而已。知道是這種因果的人，就要謹慎，不可去碰觸這種惡因緣。嗯！對了。記得弟子的恩師，在著造五花十色說人生時，也提起過這個案例，那個婦人與兩個丈夫同一屋簷下生活，解析他們的因果，就如菩薩所云。

菩薩：這是一種惡因緣，由於世道人心之不忠厚造成很多這種因結，目前造成這種不當後果，吾特在書中提起，就是要世人明白，不能輕犯，更不能以它為藉口。

勇筆：則菩薩應該闡明，是何因業會造成這種後果，才能使世人慎惕。

菩薩：當然。這種因業，大致可區分如下兩大類：第一不可好佔人便宜，尤其不可以巧計愚弄他人，而得佔便宜。比如說以劣貨售人，使人吃虧上當，積一生之罪業，則得此苦果。第二類不可行騙、以騙人為手段，逞己私欲，亦必受此苦果。

勇筆：原來如此。可是，那個專好佔人便宜受報應，那另外的人，比如說一對夫妻及第三者，共有三人，這個因結如何成果？不可能三個人都有牽連，而再次轉為人時，再去嚐受這苦果。

菩薩：有可能如此。也有可能在這一世，他們沒有牽連，可是夙世以來，他們有所牽連，就完結這個苦果。

勇筆：感謝菩薩開示！弟子明白了。

菩薩：那麼今夜著書就此結束。




南海觀音菩薩降

第五篇解元辰病

聖示：續著《因果病象印證》一書，勇筆賢生難得前期你有許多問題與吾探討，以目前你所負的事務中想必很難再有時間作自我充實了。

勇筆：是的！每一個人不論所從事於何種行業都有其瓶頸，若不能加以充實自我將是很難突破的困境。幸好弟子目前手中，領命著作中有許多可以就地取材的資料，否則弟子將要感嘆江郎才盡了。

菩薩：你越來越知道謙虛了！雖然沒有好好的時間來給你溫習新知識，而能夠有這樣的成果，也算差強人意。

勇筆：不敢！弟子不敢以此自滿，待手中這幾本書告一段落後，弟子將請求閉關三天，屆時尚請菩薩加持，並傳授弟子大居士正乘菩提心法。

菩薩：你想修菩薩戒那容易，到時吾定將臂助。

勇筆：感謝菩薩佛恩。對了！弟子再請教，這個業力牽掣干擾元辰病，這個理論尚請菩薩開示！

菩薩：這個在菩薩戒中有一段文提及，雖然文本意不是在解析這個定論，可是卻也可以作為一種印證，你想得起是那一段話嗎？吾可略為提示，就是修持菩薩戒進入初奠基時有個顯化……。

勇筆：弟子知道了！菩薩恕罪，當時有修行者，歷經生老病死，豁然了悟人生苦海，似真亦假，乃發心願眾生道即成正覺，而陀羅尼衍生正覺是為菩薩戒，今而又名眾生大道菩提心，請問是不是？

菩薩：很對！這一些印證，說明元辰病就是在眾生苦難中偏離正覺，所受到的磨劫，藉因果考成正覺，也是佛渡有緣的無邊法門之一。

勇筆：但是陀羅尼乃是法名，他怎樣衍成正覺？

菩薩：賢生執相了！法中有法，是以生生不息，即如道家所云「道本無名，強名曰道」，其理相同。

勇筆：感謝菩薩開示這個菩薩戒，弟子本欲不想修，可是在有些大鸞堂領懿命，奉恩主開辦道務，及至有成後，竟棄扶鸞，而妄言要以更深法門傳道，弟子就是不服氣這一點，才拿菩薩戒法門中，一脈修持，以資辨正佛道相輔相成之理。

菩薩：吾知你心意，好自為之，吾自有助力。對了！關於元辰病表裡的問題，你還有什麼意見。

勇筆：不敢！既然業力的干擾，影響世人元辰，故病象不定，那麼是否只有解業一途而已。

菩薩：不！解業只是其中一種，當然「因果業，功德解」是為必然，但是元辰病，卻有另外的方法，比如靜坐，從靜坐中養神，就好像蓄電池充電的道理一樣。

勇筆：弟子真正明白了。業力形成干擾，凡人受苦，我們可以從靜坐來開導他解業的方法，及進道的方式，正如剛才所唸的一段話，菩薩加以開示正有吻合，弟子才真正的了悟，那是所謂菩薩開示靜坐正確方法。

菩薩：這不在本章範圍，下期吾解析靜坐的因果病，再詳加闡述可也。今夜述書停筆。吾回。

南海觀音菩薩降

第六篇併發症、符之衍生

聖示：回顧奉旨著書以來，將近三個月矣，故再加把勁，恐怕逾期繳旨了。

勇筆：菩薩啊！弟子昨日整理稿件時，約略整理一遍，如果本書單獨成書，當然稍嫌不夠，如果上下兩篇合併，則洋洋大觀了。

菩薩：不能存有這種想法，上篇是上篇、雖然准予下篇合併，但更應求得完美才是。好了！不談題外話，今日吾邀桐君真人及華陀神醫，就病理與因果相互牽掣及糾纏的現象，提出解析。有此好機緣，你可切莫疏失，枉費了這大好機遇，充實書中內容。好了！真人已到，你且去迎駕。

桐君真人降

聖示：今日辱蒙南海古佛之邀，參著《因果病象印證》一書，實感榮幸也。

勇筆：弟子接駕，請真人上座，容弟子敬茶再請教。

真人：不用多禮。著書要緊，有問題儘管發問。

勇筆：那弟子請教真人，一旦病苦在內不發，積久而成併發症，醫理上如何解釋？

真人：此乃為本身抗力銳減的一種現象。譬如說，被銹釘刺傷，如果這枝釘子有破傷風菌而受傷的，這個人抗力不夠，那麼註定要倒霉了。換句話說，抗力足夠，而釘子本身的細菌不容易侵蝕，則或可得避免。

勇筆：那麼這種症狀，有可能是因果病嗎？

真人：沒有。一般人都以為變幻不定的病症屬於因果病，其實不盡然，像這種併發症，必有其病理存在，不能混為一談。

勇筆：那麼弟子再請教，有一種病，比如早起會頭痛，眼酸，手發麻，而實際上他並不是粗活的人，也睡得很好，可是醫理上，卻大都診斷為神經衰弱等相關病，這算因果病嗎？

真人：是的。這是一種因果病，因為這種病症，不是單一病症，頭痛及手麻，一般人診為血氣循環不良，眼酸屬視覺神經有障礙，如果診斷為神經衰弱，則必須再有睡夢不醒，才構成此症。為何說他是因果病，因為這些症狀都屬中樞神經，而此中樞神經又攸關於元神，換句話說，是元神弱。而元神之弱，唯一的解釋，是被業力干擾，所以說它是因果病。

勇筆：感謝真人開示，弟子想再請教，關於符法所造成的病症，不知真人可否解釋。

真人：這一點還請你去請教菩薩。吾解釋至此告一段落。可，吾回。

菩薩：關於符法造成的傷害，本來很少，就是因為符脈旁支過多，才造成如此現象。可以，你提出問題。

勇筆：有個人心裡上老是疑神疑鬼，認為被放符了竟似要發瘋了，這是因果病嗎？

菩薩：完全正確。符力是一種藉自然凝聚的力量，被知道方法牽引的人利用，而發出就像水流。本來只是水流而已，可是卻能夠藉它來發電，這中間的過程，只是一個方法而已。再來解釋，為什麼受符者為何是因果病？因為符力既是大自然間的凝聚力，跟人身的小週天，是非常密切而息息相關，所以，人身會被自然力所傷，就是也同屬於自然力的業力祟蝕人身，使他不但不能抗止，進而受傷。

勇筆：弟子懂了。人本身已受業力所干擾，正常的防護作用消失，這個時候，必定很容易中符了。難怪很多符仔仙，都會先考慮要放符的對象，是否會生效，才肯答應，咦！不對。弟子記得很久以前，符法不是都已收回去了嗎？那來的符法。

菩薩：你只知其一不知其二，符法不再傳世，但已傳世者，也有人代代相傳，何況符法不再傳世，也是近十來年的事而已。

勇筆：原來如此，弟子明白了。感謝菩薩開示。可否暫停一下，匆促之間，弟子想不起問題請教神醫，讓弟子休息一會兒，好嗎？

菩薩：可以暫停，吾退。

華陀仙翁降

聖示：參著寶書吾之幸也。賢生可有問題與吾探討。

勇筆：弟子恭迎仙翁法駕。有個問題請教，有種因果病卻是從許多微不足道的小毛病引起，這種情形是否在這個小病的時候醫好它，而遏止衍成因果病。

仙翁：當然可以。只不過，如果是屬於因果病，那麼初期雖屬小毛病，恐怕你也無法將它醫好。

勇筆：是啊！就比如說感冒，有的竟燒過頭而成聾啞，甚至肢體殘障，有的引起癌症等嚴重病況，這種有病引的因果病是否有方法避免？

仙翁：這個問題你在上篇有提到，所以吾不贅言。針對因果現象加以解析，大體上一個屬於併發性的因果病還有第三者的因素。何謂第三者？本身及病狀，事與物，或者人均可能構成第三者。

勇筆：仙翁的意思，應該是指於有外來因素，才會產生這個現象吧！

仙翁：是的。如果沒有這外來因素，比如說燒過頭，但在發燒的過程中，如果可以細心的照顧，或許將避免它，這也就是說，這個當事人與照顧他的人有因果，同關係才藉他之手完成這個病症，而了結因果業。

勇筆：仙翁的開示弟子明白了，這種情形屬於間接，所以上天菩薩開示時，也是從平素多修善功德做起，在還沒有業因纏討時，就先迴向消弭是最上策了。

仙翁：是的。問題既已解析。吾回。




南海觀音菩薩降

第七篇靜坐因果病象

聖示：著書。今夜吾開示靜坐所連帶產生的因果現象。

勇筆：菩薩啊！請原諒弟子打岔，靜坐最嚴重的後果是導致走火入魔，弟子尚未聽過靜坐有因果現象的產生，尚請菩薩先解弟子愚昧。

菩薩：靜坐是一門修持的課程，佛道兩門均有明義傳世，近來連異域洋教，諸如被斥為異教徒的基督別支，亦有流行起靜坐了。吾之所以特別提出，乃闡述靜坐，乃有因人而異之處，在靜坐的過程中，是假體放鬆，靈神復甦。而在平常是靈神被假體束縛，因此顛倒過程中，才會產生靈神受干擾，而這個干擾來自靈界，當然亦包括因果業力了。

勇筆：菩薩之意乃業力會在人們修習靜坐課程中干擾，而產生因果病，若如是，誰還敢靜坐。

菩薩：誰說沒有人敢靜坐？一般傳授靜坐者，都有傳授請護法神護持，則毫無問題了。所可怕者乃在不知靜坐法門而妄行才會產生後遺症。

勇筆：那麼靜坐的因果病象是產生那種情形。

菩薩：大體上跟走火入魔的現象差不多，有如瘋狂或者神識不清，但仔細可分別，走火入魔乃多為岔氣神阻，故眼神及臉色屬火紅，而業力的干擾屬陰症，會有眼神及臉色青白之冷煞狀，另外，亦有靜坐而產生氣機不順，身體某部突生病痛，未得其功反受其害的現象。

勇筆：那麼怎樣才是正確的坐法呢？

菩薩：如以正宗禪坐而言，雙盤膝，眼觀鼻，鼻觀口，下頷歛，舌抵上齦，深吸氣，徐吐氣，氣納丹田，運行周天，至少須有一柱拱香之時，始有周天經脈行遍之功。丹道衍成手握八卦，置丹田外以助丹田歛氣，成丹出華蓋，結元嬰。以上佛道靜坐乃最為耳熟能詳之法。聖門亦有靜坐，不拘形式以正襟危坐為首要，定靜為先決條件，立德為靜坐目標。但此乃儒門養修智慧之法，與佛道兩門有別，佛道講通氣海、貫任督，儒講心靈智現通慧海。再者密宗之靜坐，其中顯密兩支有其分別，密派講神通，抉手印，此靜坐又有特殊，目前許多修子求神通之靜坐，即本於此，唯非密宗法門，別出心裁，故多有走火入魔者。

勇筆：菩薩如此開示，那麼，因靜坐而造成業力侵擾，又該如何解？

菩薩：容易。封其竅，再解其業，則無妨也。不過，有個先決條件，那就是時日愈短復癒愈快。

勇筆：感謝菩薩不厭其煩開示，弟子受益良多。

菩薩：那麼今夜著書就此結束。




南海觀音菩薩降

第八篇緣生緣滅

聖示：今日貴堂有緣道子閤家參鸞，可謂聖會，吾等著書吧！

勇筆：請教菩薩，這個「緣」字在因果論中佔了全部貫穿的角色，可否請菩薩開示，緣生緣滅的真諦。

菩薩：所謂緣，非單指於動的一方面，所謂緣生緣滅也只在動靜之間，所以緣論中最怕起意，意起念動則失其靜，無相已缺，萬相蔽，則無以靜起慧，慧不俱，智珠不生，則凡事無以明，亦因迷茫中自生障蔽。

勇筆：那麼因果論中，動靜之間，如何相生而成善緣。

菩薩：有意則行，行則有意，此乃一靜不如一動，故不能因噎廢食，必須有動而後始得其靜。

勇筆：菩薩所開示乃是理論，可否請具體舉證。

菩薩：可以！人生於世不論日常之間，或者修道過程都是處於靜的一面，因為這是必然現象，所以它屬靜，也因而它會產生許多善緣；可是夙世以來，有無量劫業會產生波折，這是動。因而動靜之間，不協調就產生蔽障，緣無由生，則無由滅。佛云一切法因應一切眾生，但是至此，眾生反陷入迷離，故佛云無我無相，空識兩破，乃去動靜之間鴻溝，亦乃頓悟之境界。可是因果論中，卻有一環很難解釋的疑問，即乃無量劫產生破壞動靜正常程序的替換，所以又有許多輔助論產生，比如輪迴代業，所謂輪迴則乃藉一世一世的折磨消業因、代業即為迴向，以此後修功補前過，以作消抵無量劫因。

勇筆：這一課弟子頭昏腦脹了，再仔細研究一會，才能消化，感謝菩薩開示。




南海觀音大士降

第九篇明因畏果

聖示：本《因果病象印證》一書，至今夜已屆三個月限期，故今夜也是本書之結論，吾擬欲主著正鸞就上下兩篇，作一個總檢討，以作結束，賢生以為如何？

勇筆：菩薩有諭，弟子焉敢不遵，那麼弟子不客氣請教菩薩，人生在世，既然脫不開因果牽纏，如果有人索性任其沉淪，是否可以算是無言的抗議？

菩薩：這是藉口，因果有其定論，無因不成其果，放任自己，只是心中無正信懦弱的表現，豈是抗議？

勇筆：然則，因果解不開如之奈何？

菩薩：死結只是一個形容詞而已，世間豈有不能打破的關口。試問，佛祖六年菩提樹下的苦功，達摩九年面壁的功行，又豈非絕頂苦心才能臻致大智慧，而打破迷離境界，是以故，世間絕無解不開的因果結，只問你如何的解開它。

勇筆：好吧！就算因果解的開，可是過程的艱辛，讓人不能釋懷，比如就有人問弟子說：今生今世我沒有作罪大惡極的孽劫，橫遭旁人欺辱，甚至佔奪財產，如果說，我是前世作惡受如此報，而那些佔我財產、欺侮我的人，他們前世作好事的福報，那麼每一個人受了欺侮，都要自認倒霉，說是前世因果帶來，於是人人都要用盡心機去佔人便宜，才不會被說成前世是惡人，關於這一點尚請菩薩開示。

菩薩：說得好！如果不解釋清楚會讓人誤解這一世為惡的人，前世都是善人了。因果的定論，不是特定於前世後世這個意義，自從關皇登基掌凌霄，明定天律改正，果報為現世報，這就是要讓造因者，早受其果，再者因之造立，並不特定於接續前果有新造因，所謂「新造因也就是自作孽」，人生過程除了輪迴業在干擾外，尚有自性魔在作祟，一旦面臨自性魔祟亂，明明不該作的事，你也偏偏有如智慧盡失般的莽撞行事，於是從起念到行事，另一個因果又形成。

勇筆：菩薩這番開示，弟子舉個例作證，尚請菩薩指教。比如說有個人原本脾氣很好，可是有一天，他竟為事不關己的旁人糾紛，而偏袒某一方，而他人所以偏袒某一方只為他討厭另一方，因而單純糾紛，竟演成三方不愉快，最後另一方不甘受辱，竟憤而行凶，這是否可說是他受這災，是個新造因。

菩薩：雖不中亦不遠矣！吾再加補充說明，所講新造因的先決條件，在於必須沒有夙世迄今的瓜葛，純粹有如兩條平行線之扭曲碰觸。以事例而言，你剛才舉例中，那人之偏袒原因，若非厭惡對方，那麼就是新造因了。

勇筆：原來如此，弟子明白了！

菩薩：上天之所以要降因果病象析論及印證之書，就是要讓世人明因畏果，加強普化因果論深入人心，以作暮鼓晨鐘，喚醒世人以愓惡果之心，而免造孽因之行，因而書之闡述注重因果梗概，首要目的即讓世人能夠認識何謂因果，才能達到正因畏果的宏效。本書至此，全部結束，下期吾已商請貴堂關主席作跋文，吾乃不再降堂。

又示：與諸有緣共結砂盤神緣，吾亦頗心喜，爾後有緣自有再會之期，甚願諸賢生道程自始日進無礙。




本堂主席關登台

跋

聖示：吾為因果病象印證一書作跋

夫！人心不善，惡業滔滔；天意無私，恩澤綿綿，為普渡眾生信畏鬼神，乃闡述因果之論，丕振人心，進而思善立德。

本堂有幸，荷蒙南海觀音菩薩木筆揮鸞，開著上下兩篇因果病象之聖書，以壯聖門宏開普化之聲勢，尤其上篇《因果病象析論》，頒書壽世，普化頗收宏效，而可為當今聖門普化方針立一指標矣！今續篇由其擷取菁華理論，補以實例案證，則更加精闢闡述因果之論，而達深入淺話之普及效果也！

吾深願世人閱書之際，尚加體悟因果之來龍去脈，及其衍生之枝節，則對人生平順運大有助益也！切莫隨手翻閱，當作馬耳東風之言論，庶免有負觀音菩薩著書之苦心也！

茲值書成，數語以誌篇後是為跋。

三世因果傳記

開著玉旨
南海古佛觀世音菩薩序文
大勢至菩薩前言
目犍蓮尊者偈文
經章一：「今生做官為何因？前世黃金粧佛身。
經章二：「騎馬坐轎為何因？前世修橋舖路人。
經章三：「穿綢穿緞為何因？前世施衣濟貧人。
經章四：「有食有穿為何因？前世茶飯濟貧人。
經章五：「無食無穿為何因？前世未捨半分文。
經章六：「高樓大廈為何因？前世施米上庵門。
經章七：「福祿具足為何因？前世造寺建涼亭。
經章八：「相貌端莊為何因？前世鮮花供佛前。
經章九：「聰明智慧為何因？前世誦經念佛人。
經章十：「嬌妻妾美為何因？前世佛門結善緣。
經章十一：「夫妻長守為何因？前世幢旛供佛前。
經章十二：「父母雙全為何因？前世敬重孤獨人。
經章十三：「無父無母為何因？前世都是打鳥人。
經章十四：「多子多孫為何因？前世開籠放鳥人。
經章十五：「養子不成為何因？前世因溺女人身。
經章十六：「今生無子為何因？前世採折百花蕊。
經章十七：「今生長命為何因？前世買物多放生。
經章十八：「今生短命為何因？前世宰殺眾生身。
經章十九：「今生無妻為何因？前世偷姦謀人妻。
經章二十：「今生守寡為何因？前世輕賤丈夫身。
經章二十一：「今生奴婢為何因？前世忘恩負義人。
經章二十二：「今生眼明為何因？前世施油點佛燈。
經章二十三：「今生眼瞎為何因？前世多看淫書人。
經章二十四：「今生缺口為何因？前世多說是非人。
經章二十五：「今生聾啞為何因？前世惡口罵雙親。
經章二十六：「今生駝背為何因？前世譏笑拜佛人。
經章二十七：「今生曲手為何因？前世毒打父母人。
經章二十八：「今生曲腳為何因？前世攔路打劫人。
經章二十九：「今生牛馬為何因？前世欠債不還人。
經章三十：「今生豬狗為何因？前世惡心騙害人。
經章三十一：「今生多病為何因？前世酒肉供佛人。
經章三十二：「今生健康為何因？前世施藥救病人。
經章三十三：「今生坐牢為何因？前世做惡不讓人。
經章三十四：「今生餓死為何因？前世常閉鼠蛇洞。
經章三十五：「中毒枉死為何因？前世攔河毒魚人。
經章三十六：「伶丁孤苦為何因？前世惡心侵算人。
經章三十七：「今生矮小為何因？前世鄙視下級人。
經章三十八：「今生吐血為何因？前世挑撥離間人。
經章三十九：「今生耳聾為何因？前世聞法不信真。
經章四十：「今生瘡癲為何因？前世虐待畜生身。
經章四十一：「今身臭氣為何因？前世製香賣不真。
經章四十二：「今生吊死為何因？前世損人利己人。
經章四十三：「守寡孤獨為何因？前世不愛妻兒人。
經章四十四：「雷打火燒為何因？大秤小斗不公平。
經章四十五：「虎咬蛇傷為何因？前世多結冤仇人。
南海古佛觀世音菩薩結文
龍樹王菩薩跋文
地藏古佛跋文
助印特赦玉旨

序

九八年八月七日己丑年六月十七日
本堂主席關登台
詩曰： 果報造作源自因，輪迴牽掣始至今，
斷惡修善見自性，續延慧命一字勤。
聖示：恭接著書玉旨，命本堂副主席濟公禪師十里外接駕，命本堂副主席觀音菩薩五里外接駕，其餘神人排班候駕，勿失禮節。

金闕大臣太乙真人降
詩曰： 玉昭頒宣降聖堂，寶典開義述真章，
道因徹悟惡善果，業淨德修慧命長。
聖示：今逢颱風之期，特降爾懿敕賢義堂，神人不懼風雨堅心護持，道心堪珍可慰。吾綬命頒宣著書玉旨，寶書降著爾堂殊勝亦應時應運，普化世人斷惡修善，明因知果，勤修慧命，脫離三毒貧，嗔，痴與假境諸迷惑，誘惑，乃諸聖、仙、佛之寄期。
玉旨頒宣，神人伏俯
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝昭曰：朕居凌霄，統領大千世界，無時不以蒼生為念。世道人心變遷，時迷戀諸般假相當中，更是在無克制情形下，為追求名利享受，導致心念偏邪，三毒侵蝕深重，造諸惡因。為其世人斷惡修善，脫離因果糾纏與果報承受苦磨。南海古佛觀音菩薩一本慈悲大願，奏請降旨著作因果傳記以渡世人明善因得善果，知惡因得惡果真理。菩薩畏因，眾生畏果，往往是人都是承受果報之際方知悔悟。何苦來哉。苦佛慈悲悉念世人之苦，特綬命著作寶書延世。朕心大悅，降旨昭告。擇定寶書降著台疆豐原懿敕賢義堂，書著曰「三世因果傳記」命由南海古佛主著，命由化筆扶筆。已丑年八月初四日開著，為期一年半。書著功成，獲持寶書延世，參贊助印功德者，特准敘功特設釋因福慧晉深。另頒玉律作昭。
欽哉勿忽　叩首謝恩
天運已丑年六月十七日　　頒宣台疆豐原懿敕賢義堂

九八年九月二十二日己丑年八月初四日
南海古佛觀世音菩薩 降
聖示：為著作寶書「三世因果傳記」一書作序文。
「欲知前世因，今生受的是，欲知來世果，今生做的是。」三世因果經，示現人間延傳久遠，經文明載闡解因果關聯，而在經文註解也各有示現，但始而至今世人都還是不相信因果，與錯解因果經義，更有那倒因為果等邪說，以致不斷的造作罪業。
有鑑於此，降著「三世因果傳記」一書示現開著，是非常急迫之事，寶書示現乃將闡明真章，將經文要義明白詮釋，如此一來，世人才不致在經書文字上難解經義，終還是迷惑，而在無明當中造下更多的惡因。
三世因果傳記一書，融合歷來至今一切示現果報的傳記，依其實案作述，貫通經文要義，世人聞閱定能更明白，一切的造作福禍全憑起心動念，源頭由何成因，果報又從何因形成。寶書開著之際數語作序，世人切記諸惡莫做，眾善奉行。
南海古佛觀世音菩薩序於豐原懿敕賢義堂
天 運 己 丑 年 八 月 初 四 日

九八年年九月廿五日己丑年八月七日
大勢至菩薩 降
聖示：為著書三世因果傳記一書作前言。
無始劫以來，宇宙間已不知經過多少次數之成、住、壞、空，又再空、成、住、壞，不停間斷的交融異變，物換星移，無時無刻在進行著。而居住在這個世界，微妙的太陽星系(地球)也不停止，不停輕輕轉動著，似乎在提醒我們，要珍惜生命的時光啊！
現代科學日新月異、不斷進步，人的眼界放大、延伸，更深入探討，於是，現今的科學家、物理學家皆讚同了佛家的「因果定律」，他們都認同相信一切物質、生物，皆依循某種力量和協有規律的運行著，那就是緣生物化的「因果定律」…。其實早在二仟多年前，在人類的文明還沒有科學這個名詞時，超然的佛陀，就已告訴了弟子們，凡一切生物，萬法的運行，都不出離「因果定律」…儘管是時空的異變這個真理確是永恒不變的。是故三世因果傳記一書，降著爾懿敕賢義堂擇選有自源出，乃延佛陀大願，將經義借由闡述延傳普化世間，云云眾生早脫輪迴生滅，出離世間苦海，世人若是聞閱福音啊！。
大勢至菩薩述言台疆豐原懿敕賢義堂
天 運 己 丑 年 八 月 初 七 日

九八年九月二十五日己丑年八月初七日
目犍蓮尊者 降
聖示：為著作寶書「三世因果傳記」一書作轉述三世因果偈文。
爾時，阿難陀尊者，在靈山會上，一仟二百五十人俱。
阿難頂禮合掌，遶佛三匝，胡跪合掌，請問本師釋迦牟尼佛：
南閻浮堤，一切眾生，末法時至，多生不善，不敬三寶，不重父母，無有三綱，五倫雜亂，貧窮下賤，六根不足。終日殺生害命，富貴貧窮，亦不平等。是何果報？望世尊慈悲，願為弟子一一解說！
佛告阿難，與諸大弟子言，善哉！善哉！汝等諦聽，吾當為汝等分明說之。一切世間，男女老少、貧賤富貴，受苦無窮，享福不盡，皆是前生因果之報。以何所作故？先須孝敬父母，敬信三寶，次要戒殺放生，念佛佈施，能種後世福田。
佛說因果偈云：
富貴皆由命，前世各修因，有人受持者，世世福祿深。
善男信女聽言因，聽念三世因果經，三世因果非小可，佛言真語莫非輕。
目犍蓮尊者偈文於豐原懿敕賢義堂
天 運 己 丑 年 八 月 初 七 日

九八年九月廿九日己丑年八月十一日
南海古佛觀世音菩薩降
著書：經讚：「佛說三世因果經，真理釋因句句明。」
經章一：「今生做官為何因？前世黃金粧佛身。」
前世修來今生受，紫袍金帶佛前求。黃金粧佛粧自己，衣蓋如來蓋自身。莫說做官原容易，前世不修何處來？
傳記實例闡經義，明白的告訴世人，今生能從官、從政者為何因，有此福報，都是知捨佈施黃金妝佛身，吾將實証一案例闡述。
實例闡述：台疆寶島政界，從官眾者當中有一姓名吳○雄，其從政官門已久，而今生皆能在官政上平順，自當有因。
吳氏前三世乃是宮中吏史，本就能在官職上公正處事，更時借由職務之便，引渡世人行善向善。前二世更累積為富大善佈施，整修損毀寺院十餘處。前世仍然朝政當官，不離正心修德，處世不但圓融，更在晚年遁入空門，將一切產業分配明確，餘金數十萬兩全數供養三寶，彩妝佛身，以給虔誠善男信女膜拜供奉。
傳記載案明確，今特作書著初章闡因，明指經義中所示，凡是虔誠發善願佈施者，重在於心，若是無真善心自難融大善果，是故前世修來今世福，世人若時發心勤修善、勤造佈施，善果必是歸自身。
又官門好修身，能有福報從官者，若能為民謀福利，時時皆為民眾著想，此心如佛，視一切眾生平等與佛亦無兩樣。

九八年十月二日己丑年八月十四日
南海古佛觀世音菩薩降
經章二：「騎馬坐轎為何因？前世修橋舖路人。」
經義明確說明，今生能得福報外出皆有汽車、機車代步，富貴迎門，皆因前世知奉獻，幫助造橋舖路，因發心去行持，給予別人行的方便，故至善的因種下今生福報。
實例闡述：台灣寶島企業家眾多，而其中有一姓名郭○銘在寶島可說無人不知、無人不曉，而郭氏今生富貴非無前因，吾將其前世造做大善因果，做今經章引述：
郭氏前生乃中康人家，生活尚安逸，父親為造建房子工人，也因此因緣與父學習了建造好本事。郭氏前生娶妻育有二子女，為生活四處幫人修補房子以做生計，郭氏之慈父時予教導為人處事道理，亦言：「人雖是窮，但志不可失，凡能幫助別人，就需義不容辭去做。」此道理郭氏謹記在心。
在其父往生後承接父業，創業有成，而凡在鎮中不論鎮內或郊外，一知哪裡有需要幫忙修繕橋樑、道路，第一個自願前往者必是郭氏，善因造作皆無所求，故種下了今生延承前因的大福報。
經論指引世人平時若有福報宜珍惜，若無福報別心灰，凡緣至皆有因，平時多發心行持修橋舖路，善行轉成福報自隨因而至。

九八年十月六日己丑年八月十八日
南海古佛觀世音菩薩降
經章三：「穿綢穿緞為何因？前世施衣濟貧人。」
經章明義述解：凡發慈悲心，見苦不忍施衣濟貧，大善果自累積大福報不愁吃穿。
實例闡述：台疆現今社會正流行一股名模風潮，在這些名模中有一當紅姓名林○玲，今生福報堪厚，亦能在衣著不愁，財利皆順遂其來有因。
林氏前生為內陸南京東郊一戶中康子女，家中乃是專幫他人修補衣褲與買賣各式各樣布料製品，然其生活還過得去，其家中么女為林氏前生，特別熱衷幫助貧窮，常在街上或路上一看見窮人家身穿破爛衣服，必責無旁貸上前為他(她)們縫補破損衣服，或是得知有窮人家缺少衣服，也會將家中別人拿來修補衣褲，而東家已不要的衣褲拿去施濟窮人家。
十九年華出嫁城內，夫家給予資助開店營生，此期更是時施米糧財銀，給予窮人免受寒冬之苦，發心造福，利益世間苦難，也將所行教習後代續延功積福報，種種大善功轉至今生財利之延，名利亨通。見苦慈悲發心，給予窮困免於苦難，施者福增，受者感恩，善因自成善果。

九八年十月二十日己丑年九月三
南海古佛觀世音菩薩降日
經章四：「有食有穿為何因？前世茶飯濟貧人。」
經義明白告訴世人佈施救貧所種福報。現代社會福報深厚，富貴人家在食衣上都無所缺，而此中當是在前世造有佈施救貧的功德，今生才得延厚福。
實例闡述：台疆南部有一科技企業家名為陳○泰，其在生意發展皆是順遂，而面臨阻礙必顯貴人相助，在住的方面無有憂慮，衣著不缺，三餐飲食更是飽足，不怕三餐不濟，福祿豐厚。
陳氏前世為農耕菓菜之人，平時在市集為販，在自己所種菓菜販賣有餘，就會佈施給街上窮人與供養寺廟僧眾，每逢過年更會自己四處收購別人欲丟棄衣服，再予四處分送給城街貧窮人家。
陳氏前世所累積功德，當成延承今世福報不愁吃穿，所謂發心由心起，此一起心動念是植福原動力，而實踐去行持，發心無有分別多與少貴重與否，全端一心行持，善因善果一念可植。

九八年十月二十三日己丑年九月六日
南海古佛觀世音菩薩降
經章五：「無食無穿為何因？前世未捨半分文。」
經義明白告示世人知施捨救濟別人，所發出的慈心仁德必累積福報，而相對的若只貪己享受未能積福培德，待福報享盡必墮孤獨無依、食衣不濟之境。
實例闡述：台疆可說寶地，福報具足，已很少有乞食者，奈在這富裕繁榮社會，還是有少數流離失所、無依無靠遊民，每天三餐皆向別人乞食，吾述一實案例。
在台北某公園有一長時間都在公園睡覺，遇警察盤查就躲藏，此一男子名為黃○基。每日都是有一餐沒一餐，食物皆向攤販乞討來吃，若未能討得飯食，則至餿水筒找未腐壞東西來吃；衣著雖未致破爛，但可說整年無有更換，也是靠人救濟才有新衣穿。黃氏為何今生如此潦倒。
原因乃黃氏前世本為富家子，年少常勢逞滋事，父母皆暗中用錢財了事，而黃氏娶妻後，父母相繼死亡，在繼承父母家產後，更是變本加厲揮霍無度。時值旱災，四處都見窮困病疾，眾多向黃氏乞討救助卻遭惡言相向、手腳踹踢等等。黃氏期中還將妻兒趕離，休了髮妻另娶妻妾，短短十年餘，將亡父母遺產揮霍遺盡，雖晚年知悔，時規勸他人要積善行善也有時勞動行無畏施做善功，但轉生今世為人還是需承受前世所造諸般罪業苦磨一生矣。

九八年十月二十七日己丑年九月十日
南海古佛觀世音菩薩降
經章六：「高樓大廈為何因？前世施米上庵門。」
經文明示今生擁有高樓大廈福報者，皆因前世種下了數以大善功行為，此大善功造作了大善因，才能延續今生福報如此厚聚。
實例闡述：台疆台北地區有一富家姓名為陳○英，自身擁有高樓大廈三棟，而自居近百餘坪三樓房子，其擁有的三棟大樓皆承租給別人。陳氏財富可謂數十億，無憂生活欠缺，如此福報自當有前因。
陳氏前世乃是江南一戶農家女，為人知敬老尊賢，和氣待人禮貌不失，而其於十九年華，嫁進城內一戶製造農具商人梁氏家中，此當也是因其父向商家購買農具才植下這段姻緣，然嫁於商家梁氏之子，生活尚安定美滿，城外有佛庵數間，而因懷有身孕常至庵門上香締結佛緣頗深，期間時蒙法師點渡要其多行佈施積己福田，蒙佛恩普照順利產子，也在法師的開導下，常帶丈夫前往參拜。
每逢冬季寒冷時，廟庵皆行濟苦救貧活動，在知其庵門有此聖事自發心參予，與夫不但幫忙還發心自購米糧施於庵門給予發放救助貧苦與供養比丘尼，此善行恆持至年老五十餘年不間斷。
陳氏前世所造的善因，自身不但聞法修身更還極力的善佈施救助貧苦，此等福德累積，使成今生延續得之大福報。

九八年十月三十日己丑年九月十三日
南海古佛觀世音菩薩降
經章七：「福祿具足為何因？前世造寺建涼亭。」
經文明示，今生能具足豐厚福祿之人，前世定是造下了利益眾生，給予他人方便亦也造作利益世人供參締結佛緣的因果，仁德願力植下福祿完備。
實例闡述：台疆北部有一已故富商姓名王○慶，其在台灣與它國皆有事業發展，王氏自年幼吃苦努力才相應了前世造下的福德，始漸在事業發展一路順遂成長，更能將其事業推展到國外，福報豐厚亦身健體泰、壽積福圓。王氏何以今生福祿具足。
王氏前世身為朝中官吏，雖是俸祿非多，但是與城中人民善緣締結深厚，每有城中要建涼亭，無二話就前往幫忙建造，更在晚年辭官安養，將其數十年來俸祿都拿來幫助建設寺廟，在城中參與建造涼亭十八座、寺廟建設有受益十二所，還在寺廟義工十餘年無怨無悔。
王氏前世造作善因還非止於此，助貧救苦等善事也積甚深福報，是以今生能享福祿壽圓，當皆是前世所造大善功。

九八年十一月三日己丑年九月十七日
南海古佛觀世音菩薩降
經章八：「相貌端莊為何因？前世鮮花供佛前。」
經文明白告訴世人，凡人之心行若皆懂得正心行善，在供養敬奉僧人、聖佛，都不依殺害生靈來做供禮表誠，此等虔誠才算真誠，需知就算是一束鮮花做為虔心禮敬，此善心慈慧自當能轉化貌美之顏。
實例闡述：台疆台北演藝界有甚多相貌端莊之人，雖有因事業所需，故有時配合所需在言行舉止略出離端莊，但其私下卻不離端莊之儀。
吾將一案作述：演藝界中有一姓名蕭○，在演藝生涯中多有受人肯定其貌美，然前世因常在寺廟打掃供花，此舉至年老皆不間斷，更付出愛心照顧貧窮小孩，此等造因才有今生貌美之相。
對此一因果，凡人都會有存疑是否沒用鮮花供佛就相貌醜了，只有用鮮花供佛的人才有貌美之相，此等等疑惑是一般凡俗世人的想法，若能從經文中透徹真諦自能了解經義，需明白供佛心出於至善的心，世人常依大肆屠殺生靈做敬供其雖言敬心至誠，但卻忘了至善不具足，此心非佛心，當與只獻上鮮花之人的至善至誠不同啊。是以吾將經義明白述之，世人用心參悟。

九八年十一月十日己丑年九月廿四日
南海古佛觀世音菩薩降
經章九：「聰明智慧為何因？前世誦經念佛人。」
經文明白告訴世人，智慧是由自身潛力發揮而聰明則是肯用心去參研，誦經能啟發智慧之根，唸佛能定神意之亂，更能清靜自信盡達無礙。
實例闡述：台灣北部有一名學士姓名李○哲，其智慧通達能研究出凡之科技，聰明來源自有因。
李氏前世雖只是伐木為生者，但卻能不退向學之志，家中無法供其讀書，然常在學堂邊學習，又家離佛寺近，閒暇就到寺中幫忙打掃環境，久聞寺中誦經唸佛自性萌生興趣，隨著誦經聲朗朗上口，法師聽聞李氏誦唸，故引導進入寺內參予唸經，日久隨著寺院早晚持誦經咒唸佛恆持四十載，前世所培植造作種下的善因，今生方能智聰慧明出類拔萃，世人莫聞閱至此有何疑惑，需知道聰明是必需有神定無礙而去研究，智慧才能由研究徹悟得之，故誦經唸佛不但能蒙受佛菩薩的普照，更可定性消業增長智慧。

九八年十一月十三日己丑年九月廿七日
南海古佛觀世音菩薩降
經章十：「嬌妻妾美為何因？前世佛門結善緣。」
經文明白告訴世人善緣締結，可植下貴人與嬌美妻緣亦或俊貌夫緣。
實例闡述：台灣北區有一商界名人姓名嚴○泰，其在事業上貴人相助，事業發展皆能順利，更娶嬌妻賢內助，賢慧智聰。嚴氏今生能有此福報自有因。
嚴氏前世乃京城市集攤販，對人都是以禮相待，善言交談，不論人是非，更在市集中時常幫助其他攤販，還常在收攤之際將販賣所剩果菜拿到寺廟供養僧侶，每逢節日慶典，就將自己栽種的水果上供敬拜聖佛，百忙中抽空參予慶典活動，幫忙寺廟供膳與來參拜善男信女締結善緣，然每逢年節也採果菜佈施給京城內貧窮人家，其前世都是付出真誠才植下今生善果福報。
世人當知凡與眾生結締下怨因之緣，必相對來世逢諸怨緣惡果；而知深結善因緣則來世必逢善緣善果。

九八年十一月十七日己丑年十月初一日
南海古佛觀世音菩薩降
經章十一：「夫妻長守為何因？前世幢旛供佛前。」
經文明白告訴世人幢旛供佛乃結締佛緣深，此善因自轉變成夫妻良緣善因的締結，進而能緣締始而至終長相廝守。
實例闡述：高雄地區有一餐廳老闆姓名莊○輝，其年歲老邁與髮妻都已放下餐廳擔子，交兒媳管理。二老已八十有四，都在享清福，然莊氏今生與妻為何皆能斯守到老，從沒爭吵，此中當有因。
莊氏前世為湖南郊區一戶農家，而其家境雖非富有，但尚算小康。莊氏家裡大小每個人都非常善心，於路邊常備茶水給過路客飲用，自家門前也有一棵老榕樹，其自己造涼亭給路人乘涼，在家附近有一寺廟供奉佛祖，其每在節日都上供幢旛，二十年來從無間斷。
莊氏前世就是造下了此善因，始契賢慧之妻。而再說莊氏妻莊呂氏，前世也造深締結佛緣之因，乃早晚皆上寺廟參香，供應茶水給前來參拜善男信女飲用，行持二十七載無間斷。是以莊氏夫妻都在前世造下善因，合和其二人過去生一段因果因緣轉輪締結姻緣，世人需明白前世造作善緣廣結堅恆不斷，自有善緣美滿的婚姻。

九八年十一月十七日己丑年十月初一日
南海古佛觀世音菩薩降
經章十二：「父母雙全為何因？前世敬重孤獨人。」
經文明白告訴世人有者自幼父母雙亡無得雙親疼愛照顧，有者父母健在也得享天倫之樂，此兩不同雖有因前世與雙親各自因果因緣，但在共業因緣因果當中自也有自身必需承受的果報。
實例闡述：台中地區有一姓名陳○哲，父母務農為生，家住彰化，自幼就頗受雙親疼愛照顧，兄弟姐妹也對其關愛有嘉，父母已八十有三、八十有一，身體皆健康還在農田工作。
陳氏自己在家裡與父母務農，兄弟各自外出工作創業。陳氏今生為何能與父母融洽。
此說來乃在其前世生於清末年間，湖南人氏專製竹具販賣，為人忠厚老實，生活雖非大富，但尚不缺。在當時生活困苦者眾多，戰亂時期孤苦窮疾更是眾多，然陳氏前生尚知佈施救濟貧苦，照顧孤老者，時常自購糧食救濟孤苦老人，此造善因得以今生父母健泰融洽生活。
世人宜知，人之見苦心發慈悲救苦，亦見孤疾苦者，更心發慈愛給予照顧救濟，此等發心自當給自身植下無孤無苦的善因，果報必是善報。

九八年十一月廿四日己丑年十月初八日
南海古佛觀世音菩薩降
經章十三：「無父無母為何因？前世都是打鳥人。」
經文明白告訴世人，因自己的殘害殺生，以致生靈難有同倫之樂，因此斷送親情之緣，這等因果當轉承受沒有親情人倫的因緣，在現今社會打鳥為生之人，可說少之又少，但在尚是農業時期，打鳥營生販賣之人可就不少了。
實例闡述：台中地區有一姓名張○輝老翁，務有一些農田，自幼就無父無母乃是叔嬸一手帶大，張氏為何今生一出生就是沒爹沒娘在身旁。
此乃張氏前世從十五歲起就一直狩獵專捕捉生靈販賣，打鳥更可說技術高超，鎮上之人無人不知其狩獵功夫，常有愛吃鳥禽之人，都向其購買。
在前世狩獵期間，打鳥殺害就有數仟隻，而因打鳥壞其巢使蛋無以受孵化進而壞死就有貳佰餘巢，另使稚鳥無依無靠，無以得餵養亡死更不在言下。此造因離散鳥居斷送其親緣延續，故今生才在與父母因果締結下承受宿因果報之苦。世人要明白造做斷送或離人親緣者，將來必相同需承受無親無故的果報，世人不可不慎。

九八年十二月一日己丑年十月十五日
南海古佛觀世音菩薩降
經章十四：「多子多孫為何因？前世開籠放鳥人。」
經文明白告訴世人，凡今生能得健康長壽、子孫滿堂者，前世必是愛護生命、尊重生命之人。現今能有五代同堂和樂融融的家庭少之又少。然能有福壽具足，子孫相依身邊，定是前世造深放生護生之慈悲功德，何故如此說？放生何以能延增福壽，因心發慈悲救助面臨災劫生靈脫離劫難，此功德乃延其生靈生命。使生靈有延續子孫之不斷，故相對功德自延添自己福壽多子多孫。
實例闡述：台南地區有一老翁姓名張○財，今年歲數九十，育有三子二女，直至現在子女都與其共住，子孫加起來已有三十七人五代同堂，身體尚健康。張氏今生能有此福氣長壽，端因前世時造放生功德。
張氏前世為湖北人氏，採藥草販賣營生，然常在山林採藥，見有受陷阱創傷生靈心生不忍，慈悲將生靈帶回醫治，待生靈恢復再將其帶至較偏僻地方放生。更常見街上有人提著鳥籠喊價，見狀都會買下，將受捕生靈鳥類帶往偏僻山區放生，期間受到張氏所放生救助生靈不計其數，生靈受到慈悲放生，得以在森林生存續延後代至今已百餘年，不論任何受恩放生生靈，能夠繼續生存代代延傳一百多年，此之延續當都是張氏所恩賜，才能避劫生生不息，是以張氏今生福壽具足子孫滿堂就是前因造作，今生得此善果。

九八年十二月四日己丑年十月十八日
南海古佛觀世音菩薩降
經章十五：「養子不成為何因？前世因溺女人身。」
經文明白告訴世人，身體都有一定的限度，然若過度不知珍惜迷惑，在淫亂過度下必將損害身心。
實例闡述：彰化市有一姓名王○祥男子，家中富裕，經營家具買賣，王氏自退伍結婚育有三子女，但皆因病夭折，還有一子因智能發育不全，成長到十五歲也不幸亡死，妻子在懷胎時期也有二次胎死腹中。王氏富裕，難不成未求醫，當不是如此，王氏尋遍台灣地區婦科名醫，花上數百萬，但至今已五十九歲了，還是難從心願。王氏為何今生養子皆不能如願，此皆前世果報所致。
王氏前世生於浙江京城人氏，當時其家父與官僚關係非常好，故就在城中開了一家酒樓，父母亡故自然承接父親酒樓事業，為求與官要關係更良好，常帶官人出入不當場所，自身更是揮霍賺來錢財，沒能固守，更是不負夫責，在外沈溺酒色，將所賺錢財全花在外面女子身上，為此妻兒身心精神都受傷害。再則其前世因結識官僚多，故常有與人爭執，不愉快下懷恨別人，就借由識結官僚欺壓傷害別人。
王氏前世所造總總因果，乃是由自身狹怨懷恨進而欺人害人，更沈溺女色不顧妻兒，在其身敗名裂才知悔為時已晚，雖有晚年勤奮向上，但因果輾轉今生受果報之苦矣。

九八年十二月八日己丑年十月廿二日
南海古佛觀世音菩薩降
經章十六：「今生無子為何因？前世採折百花蕊。」
此句經義常受誤解其要義，經文所示採折百花蕊，採折乃欺騙誘淫，而百花為女子身，蕊為欺情身懷六甲之胎。世人閱此段經文要義就需明徹經文綱繹。
實例闡述：苗栗鎮有一姓名廖○春老翁，居住僅近十坪房子，妻在十二年前已往生，現在廖氏孤苦零丁無依無靠，每天都是拾荒度日。廖氏今生娶妻皆未生一男半女，本以為身體出了毛病，故與妻相約，四處尋找醫院名醫做檢查，得到的報告皆是身體健康沒何毛病，但卻今已七十終還是沒有小孩，而廖氏在一生中善緣人際貴人不佳，生活經濟陷入困頓，廖氏何以如此端是前世所造果報致成今生這般。
廖氏前世乃大陸潮洲人氏，本是繼承父產富家子，人也長得俊俏，可說財貌雙全，就因為如此，有心到京城發展，故變賣了家產到京城居住，而在京城地方二十七年期間，常利用自己俊貌欺誘女子，期中因此失節含恨女子就有十三位，更因此受誘失節懷孕墮胎女子也有六位。廖氏前生貪慾壞人貞節，始亂終棄，亦害胎無數，罪業當中，更還有在京城追求事業不成下，妒人子厭恨別人子孫比他還強，故四處造謠，損及別人名譽斷人商利，種種業因導致今生承受果報之苦。
世人當謹慎自己行為，莫因一時貪圖歡慾欺人感情，要知道此造作因果怨恨累積難消，就算輾轉五百年後還有可能再受報！

九八年十二月十一日己丑年十月廿五日
南海古佛觀世音菩薩降
經章十七：「今生長命為何因？前世買物多放生。」
經文明白告訴世人，人的心若能慈悲珍惜生命，尊重一切生物生命，常發慈悲心救渡面臨災劫生靈，使其得以脫離災難延續生命生存下去，此等慈心的人，必因自己仁慈延己壽命。
實例闡述：台中縣有一老婆婆，姓名陳○招妹，今已九十有六，可說是中部地區人瑞，而其兒女都很孝順，常輪流照顧，然陳氏身體尚是健朗，只有些許酸痛大致上都還健康。陳氏為何今生福壽長泰，此乃其前世造諸善業，故今生承受大福報。
陳氏前世生於江西人氏家中務農，栽種果菜買賣生活尚過得去，而自幼就有慈悲心，常見螞蟻昆蟲跌落水中就拿竹葉救助這些生物脫離劫難，在十五歲前，大大小小施予救助生靈不在言下，又自幼就很有上進好學心，跟城中一名醫大夫精學草藥，懸壺濟世，在十年學醫期中，常入山採藥，見生靈落入捕獵者陷阱，自會發慈悲心救其解脫災難，期中蒙其救助生靈大小三百餘，更可貴的是其學醫有成，京城開了一藥鋪，每逢上街一看到有獵捕捉到活生生的生物，必發心購買放生，慈悲善心始而至終所救生命合計有貳仟餘。
陳氏前世發心救渡一切生靈解脫苦難，仁心慈悲奠定今生福壽，世人需了解生命皆有其生存權，莫將其斷送而造下罪業，要知尊重生命珍惜生命常發仁慈心，常施恩慧，放生護生定得福壽增延，無災無難。

九八年十二月十五日己丑年十月廿九日
南海古佛觀世音菩薩降
經章十八：「今生短命為何因？前世宰殺眾生身。」
經文明白告訴世人，凡諸生命體都有其生存權利，任誰也不能剝奪其生存權利，眾生的生命皆隨業而來到這世間，雖各有其必需相應果報，但這果報是合和前業形成自然之承受，非是另有侵犯其生命生存。奈世人時因貪慾的造作，進而殘害侵犯生靈生命的生存，這等造作斷其應有生存權利，自當承受造的因反蝕自身的壽命。
實例闡述：嘉義地區有一少年姓名鄭○宏，在十六歲就橫禍枉死，亦死狀甚是悽慘。然鄭氏何以如此短命，禍源之因，乃其前世所造罪業延致今生承受果報橫劫。
鄭姓少年前世乃湖南人氏，自小就常虐害生畜取樂，長大後捕殺生靈販賣魚類，在短短十年中殺害有六千餘尾，另山中設陷阱捕殺生靈也有柒百餘隻，更造下殘忍殺害生靈因果，原因為與鄰居爭執心生不悅挾怨報復，暗中下藥毒殺鄰居所飼雞鴨豬隻，手段殘忍。另在捕捉生靈販賣期間凡在山上洞穴捕不到生靈就生氣，將洞穴封死，使其生靈枉死穴中。中年時期也因貪圖口慾四處捕捉珍禽異獸進補，殘害生靈難予計算。鄭氏晚年尚有知悔積福，就因尚有懺悔積福，故今生尚能投生男身，但少年今生不知珍惜，叛逆忤逆父母，惡言傷害父母，故在未知珍惜，又增添不孝，因此業滿相應前世因果橫劫枉死。
世人都只知珍惜自己生命亦怕死，試想眾生靈何又不相同之，生命來到這世間必有其依尋，生或死絕非是人們可去強害取其生命斷其生存權利，是以要明白斷其生命之權利相對因果必反撲自身。

九八年十二月廿二日己丑年十一月七日
南海古佛觀世音菩薩降
經章十九：「今生無妻為何因？前世偷姦謀人妻。」
經文明白告訴世人，所謂心術不正貪圖淫亂，無有正心安身，行以誘欺偷姦人妻，此之罪業當是深重，定會承受前因果報，以致今世無妻還更可能承受果報沈落紅塵中。
實例闡述取二案例：其一台北縣有一陳○祥老翁，今年六十有七，自少年以來識結女子總是緣薄，父母為其找媒人介紹不計其數，而其相貌堂堂，無有何缺陷，為何到年老還找不到姻緣締結，至今還靠兄姐的濟助。道其原因乃其前世為書香子弟，人才俊貌博學多聞，奈因不知珍惜，借己俊貌欺騙無知少女感情，期中遭其欺情拋棄就有七人，再則更造下誘奸人妻陷人婚姻破裂，此惡念邪淫造下五起，雖在前世晚年善施造功，奈業因深重，今生才致承受前世果報磨苦。
其二案例：高雄市區，有一姓名胡○娜女子，自小時侯父母分異，由母親帶大，而胡女非但無感念母親養育，十八歲就自甘墮落在紅塵八大行業中，今已五十有八，還是孤伶無伴。
胡女難不成沒交異性朋友，實非，在紅塵識結男子不計其數，奈沒一個是真心，胡女常受欺騙人財二失，而胡女為何今生有此果報落入紅塵，此是其前世造下迷誘欺情，誘賣女子至酒樓與淪做娼妓，又造財利引誘謀奸人妻等種種因果，今生才致承受果報淪落紅塵。
實案詮釋希世人聞閱有所警惕，莫因一時慾妄邪心，造下不可收拾因果。

九八年十二月廿五日己丑年十一月十日
南海古佛觀世音菩薩降
經章二十：「今生守寡為何因？前世輕賤丈夫身。」
經文明白告訴世人，夫妻姻緣締結本牽繫前世因果因緣延續今生姻緣了斷，在這締結姻緣過程，若不能互相容忍體諒，這段婚姻如何圓滿呢？在姻緣締結常有互不珍惜，男者拈花惹草；女者紅杏出牆，此等不知珍惜又怎能美滿呢？凡皆有因，自己或另一半的造作難能再互相生活下去，才會導致婚姻破裂，這都是有跡可循，而論守寡原因，則是牽連到男者各自果報，女者更是需承受前世所造諸惡業，才會形成應業磨苦。
實例闡述：台中縣有一女子姓名黃○媛，自幼成長富裕家庭，物質從不缺乏，而功名也有不錯的大學學歷，然在黃女十九歲那年，經朋友介紹認識男子林氏，從此黃女就沈溺在愛情漩渦中，課業從此中斷，個性變得叛逆，後隨林氏居住在外二年多，黃氏因已有身孕不得不向父母坦承，林氏也就因此提親，黃女與林氏就在雙方家長非樂意情形下結婚。
黃林二人本高興，奈天不作美，林氏就在兩人結婚半年遇上車禍枉死，黃女自此守寡，今已年紀四十有八，仍沒能再有姻緣締結。黃氏為何今生逢此果報，原為前世造深罪業所致。
黃女前世生於康熙年間湖南人氏，本為富家女，自幼受父母過渡溺愛，因此嬌寵，常不明事理、個性強悍。在二十歲嫁給鎮中富家子，奈強悍個性，時欺賤自己丈夫，導致為夫者常受譏笑，無顏立足，更還迷戀上鎮中一書家子弟，自己與書家子弟私通戀情，對夫不貞不守婦道，夫家含怨負氣致重疾癱床，妻沒有悔改還變本加厲，將夫產業變賣與其書家子逃離異地，其夫就這樣癱疾而終。
黃氏前世就因造下此惡因，故今生才在姻緣上不得美滿，更是守寡孤伶，世人都因自己的心念偏差幻想不斷，造下損害姻緣的因果，是以要知夫妻緣結不易，宜知珍惜，才能圓滿姻緣。

九八年十二月廿九日己丑年十一月十四日
南海古佛觀世音菩薩降
經章二十一：「今生奴婢為何因？前世忘恩負義人。」
經文明白告訴世人，為人處世要懂得知恩圖報，懂得感念別人伸出援手的大恩大德，不能不知報恩，反而對有恩者施加陷害謀害。世間人往往都因為己身利益進而忘卻了別人所給予我們的恩惠、幫忙，這等皆已是忘恩負義，必會耗及自身福田。
實例闡述：通霄地區有一位姓名楊○崑老翁，今年已六十有八，自幼就被父母轉賣一富家人當童工還債，打從小孩至中年四十九歲都在富家當僕工，經過二代，在四十九歲時好心的老板，將當初父親與楊氏父母所簽立轉讓其兒做僕工還債借條還給了楊氏，給了楊氏自由身，雖楊氏得到如此恩施，奈年歲已大，出外也難能求得工作，故流落街頭成為遊民。楊氏今生自幼到中年都是僕工還債，而得自由身還不得福報，流落遊民困苦過日子，此當與楊氏前世所種業因關連。
楊氏前世本為京城商家子，因自小就受父母疼愛好逸惡勞，整天無所事事，盡結交一些狐群狗黨，酒肉不離，到處揮霍滋事，父母為這孩子排解官司耗費金錢可謂勞心勞力。在十九歲那年娶妻林氏而延承父親商業，林女家中可說是望族，就因此借由妻的因緣到處攀緣，以利己商場利益，奈因己營商失利而近面臨破產，故四處詐欺謀取別人財銀，妻之親友本就有幫助其夫，卻最終受騙潦倒，楊氏前世不但詐人錢財，更還丟下妻小遠走逃離他鄉，此等忘恩負義造作，致成今生果報承受苦疾無依，辛勞一世無福可享。
世人當引以為戒，莫因貪圖而忘記了為人基本道德，若違背了心中一點德性進而背義行事，那恐將落入罪業深淵，永難脫離果報！

九九年一月八日己丑年十一月廿四日
南海古佛觀世音菩薩降
經章二十二：「今生眼明為何因？前世施油點佛燈。」
經文明白告訴世人，慈悲喜捨油燈供佛者，自得光明。現今社會甚多視力不佳，此當與生活作息失去規律有關連性，但有者自幼就先天視力不好，再則有的人視力自幼到老都是健康無礙，此等等皆牽繫因果，而後天不知珍惜，眼睛視力減退是必然前因不珍惜後果則是視力減退。又前世造有施捨給人方便指引黑暗中一條光明路好走，勤施油點燈，植下光明的因，自然今生眼明智聰無礙。
實例闡述：屏東縣有一姓名鄭○弘退休教師，今年七十有四，自退修後就在山區購買一筆土地，自己帶著妻子生活田野過日子，可說愜意。
鄭氏身職教官從少好讀好學，更是喜愛大自然，每逢休假都會四處親近大自然。而鄭氏今已七十餘智力眼力皆不輸他人，身健體泰，此要追溯鄭氏前世所造一切善因。
鄭氏前世為山西人士家居郊外，而在居家後方一公里處有一聞名佛寺，每天到佛寺參香客非常的多，就連傍晚還有人上山參香。
鄭氏前世是樸實人，每見傍晚上山參香客上山不易，山路黑暗，故自己在每一路段設有油燈檯，給予參香人能夠在照明下行走無礙，更自己每天早晚提油到佛寺供點油燈，此一喜捨佈施一做到老，故造施予方便光明無礙，今生才能得財祿功名、身健眼明的善報。世人理多施捨給眾生光明路去走，莫造錯誤的指引導致眾生走向黑暗路。

九九年一月十二日己丑年十一月廿八日
南海古佛觀世音菩薩降
經章二十三：「今生眼瞎為何因？前世多看淫書人。」
經文明白告訴世人，人的眼睛乃靈魂之窗，所看的一切境象都會隨著眼睛傳達到靈神，而若常見亦觀看非正當書刊自然靈心受到侵蝕，導致邪思邪念不斷，果報自然從眼睛引起病癥矣。
實例闡述：福建沿海有一姓名單○洀，自幼就有先天性眼疾，父母為其病找遍名醫，還是難有改善。單姓少年從十一歲至十七歲，七年中手術有六次，父母本想可能有所改善，奈單氏眼睛一日比一日還嚴重。就在二十歲那年，單氏眼睛從此失明，單氏雖有到特殊學校學習一些技能，但在生活現實，實難有安定工作，就因此給兄弟姐妹輪流照顧，到現今已六十有三，還是生活在黑暗的日子裡。單氏為何今生受此苦疾，全為前世造因始然。
單氏前世乃江南京城人氏，家中富裕從無憂慮，是以不知珍惜到處揮霍，每天出入在酒樓聲色場所，好看淫書夜不安寧，觀看淫書從此成好，每天上街就至書攤查問有無新貨書籍，更嚴重到四處購買作為珍藏，自身不知反省，還向親友炫耀，教導書籍裡頭內容，借人觀看等等不良惡行，從年少到中年三十餘年中，累積購買觀看淫書就有百餘，而其中因而傷到親友不計其數，雖在晚年懺悔，克勤行善，奈因果深重輪迴至今生承受果報之苦矣。
世人當明白人身難得，實應珍惜，需好好利用此短短數十載的光陰，莫浪費時光，莫沈迷色淫，需知「色」字頭上一把刀，它是會將靈性腐蝕，宜謹慎。

九九年一月十五日己丑年十二月初一日
南海古佛觀世音菩薩降
經章二十四：「今生缺口為何因？前世多說是非人。」
經文明白告訴世人，人之言語要謹慎，要有口德，凡間人有者自幼就有先天缺口疾症，亦或喉嚨疾症與重大傷創，種種現象皆與前世造作缺口德論是非因果關連，故世人在言行舉止上應自我克制留給自己一份口德。
實例闡述：廈門有一老婦人姓名卓○嬌自出生就有缺口，於現今醫學稱為兔唇。
然卓氏的口缺較一般更為嚴重，求醫手術治療也有三次，但還是難能順利治療圓滿，一食流質物都會滲從嘴邊流出，說話口齒不清，現已六十歲，經歷了六十寒暑，在口語上都還不能與人好好溝通，一生際運窮困，拾荒過日，無有婚嫁。卓氏何以今生如此坎坷。
說其因乃前世生於浙江人氏，自幼好高騖遠，好顏求勝，每逢閒暇與左鄰右舍談笑中，常論人長短是非，更常造謠損人名節、名譽，導致受其胡言亂語，無事生非，受害之人飽受其害。其中因為造謠導致別人婚姻失和就有三起，致人父子反目成仇、壞人親情就有五起，另造成別人朋友失和有十餘起。卓氏前世所造口業深重更失口德，故至承受前因果報今生苦磨餘生啊！
世人莫以為在小小的言論口語上論及是非無人知悉，實不然，需明白「病從口入；禍從口出」道理。又人的語言是用來表達與溝通，不是用來論及是非，這點希世人明白，宜知口德之重要，出言之時多幾秒想想，可避禍厄、口業形成。

九九年一月十九日己丑年十二月五日
南海古佛觀世音菩薩降
經章二十五：「今生聾啞為何因？前世惡口罵雙親。」
經文明白告訴世人，百善孝為先，天下父母皆是世間菩薩，父母養育恩難報怎可惡口來相激，人世間父母恩情重如天，養育呵護照顧，總是無言的付出，為人子女者雖各有理念上不同，但再怎樣父母生我育我費盡心力，何不都望子成龍、望女成鳳呢？是以惡口辱罵雙親罪業重，因善言教導不聽還受惡口對待，此等罪業自相應在耳口疾苦。
實例闡述：上海有一位中年人姓名嚴○雄，自幼就有先天聾啞疾症，父母為其求醫都無法根治，今已四十有五事業無成、姻緣未得，只靠著打零工過日子，一生中朋友無幾，空虛渡日。嚴氏今生聾啞為何因？皆為嚴氏前世造作因果今生承受果報！
嚴氏前世生於浙江，家父經營皮革生意，家境富裕，而嚴氏為其么子，自小父母疼愛享盡福報，在十七歲時，自身不知珍惜到處結交劣友，沈迷不悟，十七歲至二十二歲，六年中在外滋事，父母屢勸不聽，更還惡口辱罵雙親，父母本想為其娶妻看能否安定性情，怎知其更變本加厲，非但辱罵雙親還出手毆打，家中兄姐出面責罵卻也遭池魚之殃，妻子善言勸說也遭毆打後給修離，雙親就因此分了一些財產給予另居他處，但因揮霍無度，沒幾年就將父母給的錢財花盡，為要錢財每天到雙親居處吵鬧、辱罵父母，就這樣短短五年父母受到忤逆纏疾不治，兄姐為防其弟找上門，在處理雙親後事完結就悄悄搬離，遠離此手足情。
嚴氏前世所造因果當是忤逆不孝，所幸在前世六十餘潦倒窮疾受到佛門和尚救助，得以緣機在佛門聞法懺悔，今生雖得此凡身但卻也相對承受前世造作口業果報，世人聞閱此因果實案闡述，宜當下醒悟孝行克勤。

九九年一月廿六日己丑年十二月十二日
南海古佛觀世音菩薩降
經章二十六：「今生駝背為何因？前世譏笑拜佛人。」
經文明白告訴世人，凡見虔誠拜佛人，不可譏笑，取笑參拜虔誠人頭腦有問題，或言說其是迷信之人，非止於此，凡是人就必需有心德、口德。然見殘者當也要有慈悲憫懷的心，不能眼見還心生取笑之意，更不能在言語上譏諷，此等等都已失仁德，更枉費居高靈性。
實例闡述：廣州有一婦人姓名汪○淑，今年已四十有九，自幼就有先天性骨骼彎曲症，家裡兄弟姐妹四人都是健全，唯獨其生下來就有缺陷。汪氏婦人自出生到明白事理，十數年間很少有認識朋友，親友小孩都不願與她在一起玩耍，而自己也無法工作，從小就跟隨父母身邊。汪氏打從父母雙亡後，到處拾荒過日，汪氏因身體的疾病，人生際遇坎坷。何以汪氏今生受此駝背苦疾，當是前世所造因果，致使今生承受磨苦。
汪氏婦人前世乃湖北城都人氏富家子弟，平時就仗財勢欺壓鄉民，更因財勢鄙視別人，自己無憂三餐，故言語誇大不收歛，時常在眾多人面前談論鄰居一駝背老翁，論其是非取笑其作為與軀體，又常在廟會中言說參香拜佛人是迷信，言說要拜佛不如來拜我還可能給點銀子等等，譏笑拜佛人都是瘋子，而且見窮疾殘傷人未發一點慈悲心，還常口言譏笑辱罵，種種罪業造作深重，期中還有殘障者受欺毆，此等不仁，見苦不但不幫助還施予欺壓，自己不信佛參香，還言謗三寶，造作的種種因才形成今生駝背果報。
世人皆有聞聲見苦心生不忍慈悲心，當宜見苦施予救苦幫助。又凡眾有情都具佛性，參佛拜佛主在虔誠，若得見性佛在眼前，每一眾生皆有緣，莫因一時口言譏笑造作業愆，慎。

九九年一月廿九日己丑年十二月十五日
南海古佛觀世音菩薩降
經章二十七：「今生曲手為何因？前世毒打父母人。」
經文明白告訴世人，手肢先天殘廢自有因，人的手生來就具足靈活作用，如沒這雙手如何渡日生存，奈人往往利用這雙手造諸惡業，孽因，實不智。
實例闡述：廣西有一老翁姓名單○炎，從小雙手有萎縮之症，此一病症醫學藥物皆無法醫治，只能靠醫學科技來作一些輔助。
單氏打從父母雙亡後，就一直讓兄長照顧，然也沒錢安裝義肢，因此到最後兄長亡故，由政府機關安頓後半輩子，今已七十有三，體弱多病。而說單氏今生手疾磨苦為何？
乃其前世造下忤逆父母常予毆打傷害，更連兄弟姐妹也遭殃，傷害手足，怨尤不息，不只於此，前世孽因造作深重，在鎮中無人不對其懼怕，到處滋事與他人結怨，亦持木棒到別人家後院，將所飼養雞鴨豬隻打死殘虐，更也造作強辱他人，使其失節，諸等等孽因造作延致今生曲手磨苦，此因果實例闡述至希聞閱有警惕，孝道本應盡，忤逆罪業深難釋，又手腳方便不可用來造孽，一但失去手足本能賦予，盡是造作罪孽終必將承受失去健全手足的果報，世人不可不慎。

九九年三月九日庚寅年正月廿四日
南海古佛觀世音菩薩降
經章二十八：「今生曲腳為何因？前世攔路打劫人。」
經文明白告訴世人，君子愛財，取之有道。不義之財，不可貪取。人總為財利不擇手段，造下傷害他人諸等罪業，此因當是種下了自身必須承受罪業果報，故不可不謹慎。
實例闡述：杭州有一姓名姜○儀女子，自出娘胎就有先天性腳肢彎曲萎縮病症，雙腳不良於行體弱多病，不論父母如何照顧，費心尋醫治療始終無法醫治改善。姜女在十九歲父母雙亡，因無兄弟姐妹，孤苦無依生活，全由政府有關單位幫助安置。然姜氏難在安置所中生活過日子，置留二年多就偷跑在外流浪，四處行乞，成為當地遊民，今已五十有七，還是過著窮疾日子。姜氏何以今生如此坎坷？身體與生俱來就有缺陷，更是無依無靠，窮疾不堪，此自有前因果報。
姜氏前世乃洛陽一戶富家子，雖有福報，奈卻不知珍惜四處揮霍，總是結交一些酒肉朋友，時值政局動亂四處生活困苦，人民到處逃離，姜氏前生就因不學好與劣友夥結，四處攔阻逃亡者打劫其財物，刀棍傷人不計其數，是以造下惡因才致今生輪迴受到承受果報之苦。
世人當懂財利的運用是能給自身過活，更可借由財利救助苦難、積善福報，但如財利的求取過度，必延生貪念不息，這是會將良心給蒙蔽，往往就會因一時的過度貪求，造下無知罪業，當宜自身多警惕。

九九年三月十二日庚寅年正月廿七日
南海古佛觀世音菩薩降
經章二十九：「今生牛馬為何因？前世欠債不還人。」
經文明白告訴世人，凡在錢財的資借都需要有信用的償還，因他人錢財也是辛勞所賺得，可說是血汗錢，故若惡意的欺騙不償還可就是剝奪他人的福報，造作的因必成牛馬之勞來作償債，世人不可不謹慎。
實例闡述：河南一戶農家姓名魏○京，家中飼養牛隻有二、馬匹有一，然說此二牛一馬終生勞力為其主人奔波，終而勞疾老邁死亡。此二牛一馬為何今生投生畜道勞疾一生，乃前世造作惡因所致。
此二牛一馬前世本在江西從商，亦與今生之農夫是商場上好朋友，而農夫前生經商一路順遂，每次都能受到廠商的青睞，商品皆交由其製造，反觀說到今生淪落為牛馬其三人前世營商都是巧取圖利，故生意一落千丈，三人在面臨倒閉之際，皆求助於農夫(當時前身)因都是好友，故在重情義的個性下大筆財銀資助三位好友，因友人的幫助，三位好友都在困難時得以解脫，後也在商場上有所成就，三位好友借錢之事過了十年，始終都沒想到感謝好友的相助，與償還所借財銀，好友一朝受到惡官的陷害以至財貨皆失，因此週轉不靈，在不得以情形下向三位好友追討昔日所借財銀，奈當時未立借據，大家都是好友，故只在口頭上信任而借三位好友，其三人就借此故不予償還，導致好友因此潦倒揹債窮疾而終，三人所造作罪業乃惡意借故侵人錢銀，更背義行事，致使有恩之人遭受苦難枉死，造作的因轉至今生牛馬為其農夫勞作償還前世惡行積欠財銀。
世人需知不論好友或親戚，若有錢財的互助互借都要有感恩之心，能力所及定要償還，莫有惡念侵人之財，宜慎果報當終還自受！

九九年三月十九日庚寅年二月初四日
南海古佛觀世音菩薩降
經章三十：「今生豬狗為何因？前世惡心騙害人。」
經文明白告訴世人，為人處世當不能造作違背道義良心的事情，要知道為人者是具足了為人天賦根性良知，若有背離則已失為人之賦。
實例闡述：湖北一名王○俊者，家畜有一豬隻已在其家中應劫受難，轉生有七回，此豬何以今生投胎到王氏家中？而又遭賣應刀劫之難，依其劫難畜身變賣來償還此則是與王氏的一段因果，原由乃是豬畜前世，造下存心惡念詐騙王氏錢財因果，惡心惡念致使王氏前生受害潦倒窮疾而亡，因果判懲今生淪為畜道償債。
另一實案，在上海有一流浪狗，已在上海市區遭車劫、屠殺、棍打死亡等劫難九回，狗靈何以今生投生淪為流浪狗，受到橫禍災難？原由乃狗靈前世在南京城中是一位書香子弟，奈時花言巧語欺騙少女感情、破人貞節，始亂終棄，又因識結廣泛卻巧計詐騙好友錢財，惡心邪念背義造諸惡因今生判轉狗靈受劫矣。
世人當知人心本善，但往往就因一時的貪念迷惑才致良知迷失，進而做出偏離正道違背良心的事情，故世人在任何時間與做任何事情都要小心謹慎，心念行為是否有偏差違背自性良知，需注意一時的惡念邪行是會種下墮落畜道的因。

九九年三月廿三日庚寅年二月初八日
南海古佛觀世音菩薩降
經章三十一：「今生多病為何因？前世酒肉供佛人。」
經文明白告訴世人，虔誠禮拜供佛是不拘供奉的物品，一切端在虔誠心，奈世人總是依止塵世風俗，大肆殺戮，酒肉供佛來表達虔誠，此舉實是不智更是錯誤，需明白佛心慈悲，佛界大願慈憫，殺生來供佛乃是斷送生命的延續亦如殺佛，將眾生的命來表現誠意於心何忍？而此造作的因果，不但形成怨戾不釋，更難符合我佛慈悲大願，世人宜研閱通達改進，莫再迷惑添增業因。
實例闡述：安徽有一姓名趙○儀女眾，今年四十有七，自幼就體弱多病，難找到工作，至今尚無婚嫁，都是靠親朋好友的救助過日子，人生際運坎坷。趙氏如此一生多疾自有因。
趙氏前世本為中康子弟，生活無所欠缺，但就是好面子時常與鎮中的人爭顏面，就因愛面子，每逢鎮中寺廟節慶，就大力出資購買豬羊屠殺供奉，不但如此，還因好面子養成性情高傲，在外時貶人身份，見別人出糗幸災樂禍，與其有不悅口角的人，一有事情發生立刻譏笑落井下石，種種造作因果，致成今生體弱多病。世人當知人心本善，怎可將不利於眾生的事來侵犯，要知一切眾生不論是人或眾生靈性生命皆是平等，莫因一時的迷惑，導致落入罪業果報深淵。

九九年三月廿六日庚寅年二月十一日
南海古佛觀世音菩薩降
經章三十二：「今生健康為何因？前世施藥救病人。」
經文明白告訴世人，凡身皆繫因緣果報來到這人世間，故必有生老病死，在這假身地水火風四大和合未分滅之際，將隨著身體細胞壞空，往昔至今人類為追求長生不老，可說費盡心思，但皆未能尋找到能夠長生不老之藥，世間人都迷昧不知所有相終必幻滅，身體終也必竟空。雖言如此，但尚是有長壽健康之訣，除常做運動養生或藥物調理養生，更還要有仁德至善的心，始能得到健康之身。
實例闡述：廈門有一姓名嚴○桐老翁，今年已九十有八，身體健康，如是七十出頭之人，在醫學上可說是奇蹟。嚴氏自幼家庭生活並不富裕，務有一些農田，三餐可說粗茶淡飯，從沒有什麼山珍海味，但這還能夠使嚴氏身健體泰，是何因呢？原因在於嚴氏前世造下大善功施藥救苦善行，方使今生有如此健康的身體。
嚴氏前世本為務農人家，平時為人就親易近人，常將自家菓菜施捨給窮困人家，更因祖先傳承有祕方藥譜，自己好學研究時常上山採藥煎熬成藥湯。凡知鎮中有苦疾無錢看大夫，必是前往幫助，期間受恩惠就有近百人。嚴氏前世更立大願，在城京設立藥鋪，專為窮疾之人醫病，不收半分文，更在其六十餘歲受到一佛寺住持的點化開導要多行放生，故時常在街上見有人狩獵到的生靈就購買帶到深山溪河放生，施藥救苦、救渡生靈種種舉止行持至八十三歲，壽終前從不間斷，還將其恆持克守的行持做為傳延子孫作為依止奉行。前因所種，今生相對身健體泰。世人聞閱此段傳記，理有深明之心，凡身要能健康無疾也需有其造作的福德，非是用何藥物方法可取代啊！但願世人能習嚴氏之德行，多行佈施積添福壽。

九九年四月二日庚寅年二月十八日
南海古佛觀世音菩薩降
經章三十三：「今生坐牢為何因？前世做惡不讓人。」
經文明白告訴世人為人處世需正直不二，做事頂天立地絕不行暗室欺人造作一些違背良心的事情。需知凡做出錯誤的事，都是心生邪念所致。是以要排除不落惡因果報，就必需謹言慎行，正念收服惡念，始不落罪業深淵。
實例闡述：紐約有一男子姓名約○，今年已五十有九，還在監牢過日子，約○自十九歲就結交惡友，吸毒販毒生活糜爛，酒池肉林，在二十七歲數年中進出監牢有四遍，更在二十九歲那年搶劫人財，遭到逮捕判刑入獄二十年，約○今生牢獄不斷，依世人之觀看一定依其所見造作惡行才致判刑入獄，但實際確有其因果牽連。
約○前世乃是一位山中打獵好手，本是打獵為生，但因時值政局動亂，生活艱困，在此情況約○前生不但不知困苦中安居生活，固守渡日，卻是心念偏差夥結劣友到處打家劫舍，若遇抵抗則殘酷殺害，不論老幼婦女遭受傷害不計其數，雖然在晚年知己錯誤，將身邊財產都佈施窮困，奈因果罪業還是逃離不了今生承受果報。今將此一傳記因果實例做述，乃希世人聞閱要牢記，人之心念善惡分明，所謂善有善報；惡有惡報。此實例中主角約○牢獄若滿，尚還有其它牢獄果報等著他啊！但願世人對自己的心行要不背離正心正念正行。

九九年四月六日庚寅年二月廿二日
南海古佛觀世音菩薩降
經章三十四：「今生餓死為何因？前世常閉鼠蛇洞。」
經文明白告訴世人，人之食祿當皆有一定福報，而在現代社會無食餓死的人可說少之又少，但還是有那承受果報降生在惡劣環境無以耕作無食可吃之地，會投生在那種環境者大多是前世造下閉阻鼠蛇生靈洞穴與不知珍惜米糧暴殄天物者，還有心無仁心不知施捨救苦，與出言譏笑乞丐之人，今特舉一實例做述。
實例闡述：伊索比亞國度面臨無食者眾多，其中有一姓名比○斯男子，在二十歲就因無食充饑還染惡疾死亡，其死亡地點是在村外，因此無人知其已亡，更是死後身軀曝曬荒郊，豺狼禿鷹食體，無人收葬，比○斯為何今生會在這種環境成長，又為何會因無食染疾餓死荒郊，此自有前世因果所致。
比○斯前世本為巴西人生長於商家，因父親是從事珍禽異獸皮毛買賣，雇佣獵人至山中設阱打獵來製作皮貨製品，後其父年歲已大，將事業交由兒子經營，其子經營方式不同，什麼生靈都捕，常在山林中見有洞穴，不論是鼠、蛇，或兔穴皆是用火燒穴，也將洞穴閉封，期中致使洞穴中生靈無以至外取食，死在穴中不計其數，再則因生活尚能渡日，故較奢侈，不知珍惜，能食用米飯都倒後山水溝，更是見苦不知施捨還常言語譏笑窮困之人，有數窮苦者向其乞討米飯，卻遭譏笑毒打，種種惡行造作，種下今生承受惡報之果。
以上實例乃希世人能徹悟在平時就要惜福再種善福田，眼前享受的福報皆要心存感恩，珍惜所有，更需常保仁慈的心，見苦能相應感受痛苦者所受之苦盡予幫助，莫有言譏造過，再則生命皆有生存的權利，莫造侵犯生靈生存的權利，宜知斷止生命延續必會形成怨戾牽纏，這等因果將是會相應自身承受果報！

九九年四月九日庚寅年二月廿五日
南海古佛觀世音菩薩降
經章三十五：「中毒枉死為何因？前世攔河毒魚人。」
經文明白告訴世人，凡遇毒物侵身，不論何種原故，皆相繫牽連到前世造作因果。
實例闡述：今冥府枉死城中，有一姓名瑪○珍冤魂，其在世因中毒而枉死，瑪○珍生前原為洛山磯人，自幼就體弱多病，二十歲出嫁婚後還是藥罐子，藥不離身，可說是受盡病痛之苦。然在二十八歲那年自己在藥食不當，過量下中毒枉死。瑪○珍今生為何會遭遇到中毒枉死之劫厄，此中自有其因。
瑪○珍前世生長在郊外林河間，本是從事商場購物生意，然因自己營商失利，故賠了很多錢，在一次閒暇到河邊釣魚，發現河中魚量多得嚇人，心一起念，就想到捕魚來販賣，本來只是魚網捕魚，後因在購買魚貨的人俱增下，心念一想，用毒魚方法可能魚獲量會更多，因此施毒來捕魚，期間攔河毒魚，致使大小魚靈無一倖存遭受毒害，就連下游魚靈與別人所飼養豬隻、雞鴨皆也遭受毒害，攔河毒魚成為他的生意來源，此造作因果形成轉生投胎之瑪○珍，遭受果報承受中毒枉死。
世人需明白生命各有其定律，亦不論任何生物，都有生存的權利，人的智慧高超能發明各種物品，本宜利益世間每一個眾生，奈人類的先進也造成了殺戮不息，此是有待世人去醒悟之事，莫將自身的慾望造作成傷害的因果，慎果報成熟必反撲自身！

九九年四月十三日庚寅年二月廿九日
南海古佛觀世音菩薩降
經章三十六：「伶丁孤苦為何因？前世惡心侵算人。」
經文明白告訴世人，人類是群居生活，近緣來說上有父母，旁有親友兄弟姐妹，而再來就是身邊夫妻子女，這個組織是人倫儀軌。但世間也有那孤苦伶丁之人，無父無母、無親無故，可說享受不到人倫親情，這種人當自有其果報的承受，以至今生才會受到這等磨苦。
實例闡述：韓國首爾，有一老婦姓名金○涵，年已七十有三，到處流浪居無定所，時常在郊外廢墟或河川工寮居住。金氏婦人打從十歲就沒了雙親，亦無手足，旁親更是無人願意照顧領養，因此給政府機關收養(孤兒所)，在十六歲那年與孤兒院一唐姓少女逃離，從此到處流浪。朋友唐氏也在半年後結交一男孩子，因此與唐氏少女分開。金氏就一人到處找工作獨自生活，然其本有認識男孩，但皆受欺情感，人財兩失，後來更因生了一場病，從此無法工作，落到四處撿拾度日，今年歲已老邁獨自過日子已經有四十寒暑。金氏為何今生如此坎坷，原因乃在前世所造因果所致。
金氏前世本是經商之人，卻是常背信於人，欺騙別人不說更是巧計謀財，陷他人受騙財失潦倒，也有因此揹債窮疾。金氏前世惡意侵算別人所造的因不計其數，此因致使別人家庭破碎窮疾困頓，故果報還自受，今生才致相對承受孤苦無依窮疾度日。世人都有善良的心，但卻往往因一字貪念造下不可收拾的因果，此是世人需謹慎，需常觀照自心、自性，莫讓慾妄不止的心念，將善良的心給泯滅。

九九年四月二十日庚寅年三月初七日
南海古佛觀世音菩薩降
經章三十七：「今生矮小為何因？前世鄙視下級人。」
經文明白告訴世人，人之身軀高矮自有因，一般都有五尺以上身高，然也有人自出生以來就是矮小，就算怎樣運動、食療醫療都無法改變矮小的身軀，如此之人必定是與前世造作的惡因關連，故世人有正常的身軀就應珍惜。
實例闡述：泰國有一對兄妹，姓名伊斯○黛、伊○泰。二人自出生就是矮小，醫學稱之侏儒病症，今已四十五歲、四十八歲，還是矮小長不高，而伊斯父母皆是正常的身高，各有一百五十七公分、一百五十三公分的身高，奈生下的二個小孩都是矮小，此是何道理？
伊斯兄妹因身體矮小故沒什麼朋友，也無娶嫁，自小時候就時受異樣眼光看待，多者皆存怪異的心在看其兄妹。伊斯兄妹今生為何會矮小，患有侏儒病症，此都是前世所造惡因，導致今生承受果報之苦。
伊斯兄妹前世本皆城都有錢人子弟，但性情高傲常仗財勢欺壓善良，兩人本是好友，常相約出遊，而在外凡見卑下之人都是譏笑諷剌鄙視其人格，更是出言惡口，不但如此，見有困苦人向其施乞，不但沒有仁心對待，更是欺凌羞辱，要其從胯下爬過才給施捨，數者受辱還是得不到其二人的施捨，若再向其乞討就受二人毆打。伊斯兄妹前世是好友，今生續緣成兄妹，但卻因前世所作種種惡行惡狀，延續今生二人共同背負果報磨苦。世人閱此傳記實案，理明眾生平等，不論何人都有各別的因緣果報，而在為人基本處世就應視眾生平等絕不能鄙視眾生。

九九年四月二十七日庚寅年三月十四日
南海古佛觀世音菩薩降
經章三十八：「今生吐血為何因？前世挑撥離間人。」
經文明白告訴世人，人的語言是用來溝通，非是用來造業。世人時常出言不慎，忽略口德，也常有因故挾怨到處散撥謠言，損人名譽說人是非，更有惡心報復，借用各種言語或手段來挑撥離間報復別人。此等等作風有損人格更損德行。終會遭受造作的因反撲傷害自己。是以凡世間人在言語之中皆要謹言慎行，莫因一時之快，造下無法解脫的果報。
實例闡述：曼谷有一少年，今年十九歲姓名李○泰。從小就體弱多病，肺部心臟都不好，牽纏隱藏性病症，李氏打從十五歲起，就一直有莫名的吐血狀況發生，父母雖有帶往醫院求診，但都察不出病因，只有向其父母說肺部心臟不佳而已。
李氏少年的吐血病疾牽纏四年餘，已有近四十次病發，每一次吐血就暈眩倒地被送醫，生命雖無立即性的危險，但可說損傷身體嚴重。經醫學的治療四年多，無有好轉。李氏少年何故今生受此病症磨苦？
原因乃在李氏少年前世造深缺德事，惡心造謠，凡與人結怨就處心積慮想要報復對方，期中不但離人父子親情，也陷人名聲名譽受損，種種造因與惡口缺德種下今生承受果報諸苦。李氏前世非止於惡心挑撥離間，更還對寺廟修行人不敬，每逢寺廟佳節法會，佛門清靜茹素供佛，李氏卻皆大肆殺生，帶往佛寺供佛，佛門弟子本善言勸導，奈不但不接受勸言，還到處造謠損及佛門聖譽，綜其造因，今生病疾果報需受苦至老，若無虔懺前業難釋消果報啊！
世人莫認為言語說說沒什麼要緊，宜慎一句失言必種下禍端，有言道「禍從口出」不是嗎？

九九年五月四日庚寅年三月廿一日
南海古佛觀世音菩薩降
經章三十九：「今生耳聾為何因？前世聞法不信真。」
經文明白告訴世人，凡有信仰者必會自律不敢犯錯，相對的不信者，必常做錯再犯錯。今各宗教殊勝，不斷指引真章開導世人斷惡修善，奈世人卻都難予珍惜，總是在這五蘊間打滾迷戀，說來可真是不智，世人都有善言勸導別人的作為，但真正要由心持善，不起惡念邪心倒不容易啊！至希世人能牢記，眾善奉行，諸惡莫做。
實例闡述：山東有一姓名溫○仲老者今年五十有八，自出生以來就有先天性耳聾，凡人言云云皆不得知言意，生活圈裡人際更是不佳、運途不彰，至今五十餘皆是潦潦倒倒的過日子。溫氏老者今生何以耳聾又坎坷，此原由在於其前世造因所致。
溫氏前世為有錢人家子女，從小受到父母溺愛，享受福報不知珍惜，亦常與人爭顏面，好面子個性結下怨業深重，十九年華嫁給城中一商家子，而其夫是虔誠的佛教徒，時常至寺廟參拜禮佛、聞法聽經，可是其妻子不信因果，不拜佛禮佛，此是其夫心痛之源，何故？因時受妻子阻擾前往寺廟參拜禮佛，其夫更是每將聞法心得傳述講解給妻子聽，都遭到謾罵言為迷信。妻子不信法義不說，還到處毀謗佛門，始至終來五十年如是一般，雖至晚年有所悔過，奈所造一切惡因已形成果報，故溫氏今生耳聾，就是因前世阻人聞法，更還造謠損毀佛門清譽，不信正法而造毀謗，因此今生才受到果報苦磨矣。
世人皆有明慧之智，當莫信邪說怪力，而正法傳教善渡有緣，理應有明智去分辨，深信作修。

九九年五月七日庚寅年三月廿四日
南海古佛觀世音菩薩降
經章四十：「今生瘡癲為何因？前世虐待畜生身。」
經文明白告訴世人，眾生平等，一切六道眾生其根源皆具佛性，雖歷經前世今生的因緣果報轉投畜生道，然佛性不滅，世人能具足為人條件，本具高靈性，佛性更是具備，慈悲心自不減，亦何忍虐殺眾生身。要明白此造因必凝聚怨戾不息，必成果報索討。
實例闡述：大連有一姓名鄒○原老者，今年六十有五，本是內陸農家，自二十一歲就到廈門求職學習營造事業，在二十七歲那年感覺身體異樣，皮膚瘡疾日漸嚴重。到了三十三歲更是出現癲癇病症，從此每天遭受病苦折磨，至今已六十五歲還是每天靠著醫藥來控制病情。
鄒氏受此病苦打斷追求事業夢想，可說事業無成、婚姻無緣，苦不堪言。鄒氏今生何以受此磨苦，原由在於前世造下的罪業，使致今生承受苦報。
鄒氏前世本為富家人，農田數甲，有的給人承租，有的自己養飼雞、鴨、豬隻來販賣，奈個性剛烈，時常對著雞、鴨、豬隻出氣，虐創消氣取興，期中遭害畜生道眾生不計其數，還有承租田地者有十餘戶人家，其中有四戶人家難予按月繳交租金，就借故勢逞毆打虐傷，致使身負傷疾拖磨餘生，造作種種惡業，形成今生受到苦果惡疾纏身矣。
世間所有一切莫因自視為人而嬌縱，不能傷害眾生身啊！

九九年五月十四日庚寅年四月初一日
南海古佛觀世音菩薩降
經章四十一：「今身臭氣為何因？前世製香賣不真。」
經文明白告訴世人，凡身本是業報身，故當有各種不一體味，而若身體生來就有與人不同臭氣之味，這必定是前世造下惡因以至今生承受果報。
實例闡述：彰化縣有一男子姓名郭○雄，今年已四十七歲，從小就很少人與其親近，因為他的身體有一股莫名的臭氣，求醫診查還是沒能查出病源在哪裡，此臭味非一般人所說的狐臭，病疾牽纏著郭氏至今都沒能改善。郭氏因此臭氣病症至使朋友鮮少，更是朋友一接觸就會遠離不敢與他在一起，就連想交女友也難如願，自力創業也常因與客接觸聞其臭味避而不敢與他做生意，種種的波折都給郭氏遇到，何故其今生會有如此遭遇，身體莫名臭氣影響他的人生際運，此是郭氏前世造因所致。
郭氏前世乃傳承父親製香事業，原本依父所傳製香功夫，配料當是能名傳數百里，然製香事業當時有數間在競爭，因各地香火鼎盛，寺廟都向製香商訂香，故競爭激烈，其他商家都依正規正矩的配料製香手法來製做，奈郭氏卻是劣等參差來製做圖貪財利欺騙購買之人，更是見其它製香者生意興隆，嫉妒在心，暗中教唆惡人趁夜放火燒了別人的製香工廠，等等惡心、惡行，形成今生身體臭氣纏身，人生際遇百般波折。
世人當知心地存有清淨無邪定是散發如蓮花清香，若是心邪惡念，相對所散發的氣息必是惡臭。

九九年五月廿八日庚寅年四月十五日
南海古佛觀世音菩薩降
經章四十二：「今生吊死為何因？前世損人利己人。」
經文明白告訴世人，為人處世不可存有算計別人盡做一些違背良心損人利己的事，這種惡心侵害必會遭到果報。
實例闡述：台南有一姓名陳○婷少女，十九歲就自殺上吊死於家中，陳女在家生活上無有欠缺，而交友功課上也無不順遂，何故會上吊自殺尋短，此是陳女承受前世造作因果，才致今生身體上有無明病疾牽纏，因而受不了果報病疾尋短上吊。
陳女前世本為務農人家，然因耕作困難生活困頓，常是繫繩到山林設陷阱捕捉珍禽異獸販賣，後來知珍禽異獸價錢甚高，故放下務農工作，全心在山林捕捉珍禽異獸為業，此造繩套生靈頸部致缺氧而亡，果報延生今生受應前因果報。另陳女前世買賣皆是佔人便宜，更見他人富有心生妒意，行諸損人言語到處造謠，期中有因故損及名譽、名節想不開投井上吊以表清白的人有四位。另圖己利暗室欺人，騙取別人錢財，諸等造因損人利己侵害別人，違背良心做事，業因形成今生相應果報。
此段實例明述人心黑暗一面，一旦違背良知，惡心侵害眾生自必遭到果報反撲，禍厄災劫降臨，世人宜在自我行為處世正心正念，莫一時偏差成為永難解脫報應。

九九年六月一日庚寅年四月十九日
南海古佛觀世音菩薩降
經章四十三：「守寡孤獨為何因？前世不愛妻兒人。」
經文明白告訴世人，姻緣的締結必有前世所種因與緣，然若姻緣一再波折，或是另一伴侶應劫身亡以致難長相廝守，此更是前世造下了遺棄妻兒辜負另一伴侶因果，故致今生承受孤獨果報。
實例闡述：安徽有一女子姓名羅○樺，今已六十有八，其在人生旅程中婚姻結締三次，但婚姻都不美滿。第一次嫁給一翁姓少年，奈相聚才短短一年多，翁氏卻在車禍意外中死亡，後過了八年再認識江姓男子，也因婚姻有第三者的介入破裂，此時已育有一男一女。羅氏遭夫背棄，帶著子女返回家鄉，請父母代為照顧，安頓好子女後再到城裏工作，另結識工廠中的廠長，再次墜入愛河，結識五年後再婚，此次婚姻更是導致羅氏為夫婿揹下巨債，夫因欠人錢財在郊外被人殺害死亡，當時羅氏已五十四歲，至今還是為債務糾纏苦磨。羅氏婦人為何今生姻緣如此波折，總是難和另一伴長相廝守，乃在羅氏前世造作罪業因果所致。
羅氏前世本為書家子弟，仗己財勢、貌俊巧言欺情，貪慾淫亂，娶妻後不知安守，時借故欺凌妻兒，想將妻子休離，對自己的兒女皆嚴苛毆打，期中妻子受虐傷疾不治，兒女受打殘身，不負父責棄其兒女於苦難，總結前世欠下感情冤債就有數公案，拋妻棄子不負夫責、父責，在外揮霍淫亂無度，造作罪業才形成今生孤獨守寡。
世人對己婚姻當應珍惜，夫妻能在這人海茫茫中結締自是不容易，若非前世結下因緣因果，何能在今生締結良緣。故為人夫者，需是盡己夫責；為人妻者，宜輔夫之不足，相敬如賓，時時珍惜，才能圓滿姻緣。當知道莫因一時的背離或背叛造成傷害，此因必會延續未來果報承受，不可不慎。

九九年六月八日庚寅年四月廿六日
南海古佛觀世音菩薩降
經章四十四：「雷打火燒為何因？大秤小斗不公平。」
經文明白告訴世人，凡營商取財需正直不阿，童叟無欺，若為財利偷人斤兩，當是心邪不正，福報自會逐漸耗損，待福蔭不足必應諸劫災禍報應。世人莫因貪念妄取不義財，宜依正心營利才是謀財之道。
實例闡述：苗栗地區有一務農中年人姓名莊○本，在於農田工作當天早上天氣多雲也沒感覺到下雨情形，但卻是下了一場瞬間滂沱大雨雷電交加。莊氏見此情形正收好農具想返家，走著走著一陣雷聲閃電不偏不移打中莊氏，當場莊氏一命鳴呼。
莊氏何故今生受到雷打之劫？先來說莊氏今生為人，福未積亦常喝酒鬧事與人聚賭是個不負責任之人，遭受雷打當日莊氏想向父母要錢，才特別向父親言說代其到農田工作，因緣聚合才應果報。莊氏相應果報源由來自前世造下惡因，故致因緣果報成熟災劫難逃。
莊氏前世本為京城從商開設雜貨營生者，奈期中凡客人購買物品都是偷人斤兩或劣貨參雜以圖暴利，後轉業從事米糧買賣，一到旱災，便就地起價，將原本數文兩可購買米糧價錢提高，貪圖災難財，一有機會就將粗劣米參雜高價賣給別人，種種惡念惡行造因，以致今生承受雷擊之報。
莊氏今生果報實案闡明真章，告訴世人要明白錢財只是人世間方便使用物，自然有其規來取得。因此不能看見錢財就心生圖貪惡念，如心念偏邪謀取，自會招來果報反撲，終致自食惡果。

九九年六月十一日庚寅年四月廿九日
南海古佛觀世音菩薩降
經章四十五：「虎咬蛇傷為何因？前世多結冤仇人。」
經文明白告訴世人，凡眾生靈皆平等，亦會遭到生靈的侵犯傷害其來有因，前世必是與生靈結下冤仇至使今生相遇，果報成形。
實例闡述：大台中地區，有一位男子姓名黃○貴，家居郊外山林邊，務農為生。然黃姓男子自十六歲到二十七歲當中，農田遇蛇被咬傷住院六次，都是在急救下撿回一命。為何黃氏今生會遭受蛇靈傷身？此自是源出在前世造作的因果關連。
黃氏前世本為城都富家子，因家中富裕，以致好逸惡勞，到處與人結怨，財大氣粗，常是仗財勢欺壓善良，期中遭到傷害誣害欺壓就有二十多人，此因都是在冤恨情形下成為怨因，種種因果造作延生到今生反遭投生蛇靈受冤害者的傷害，所幸黃氏前世晚年知悔過，大力勤造善功，救濟貧困，佛前懺悔，因此才尚得貴人吉星相應救活一命。
以上實例作述，寄希世人聞閱明徹，凡結善業果必善，而造諸冤仇不論是人或是生靈怨戾必輾轉成冤緣，待機緣成熟相遇自是惡果牽纏，故世人善心不可失，莫使善心變惡心，慎一切造作反撲終歸於己！

九九年六月廿二日庚寅年五月十一日
南海古佛觀世音菩薩 降
著書：結文
萬般自作還自受，地獄受苦怨何人？莫道因果無人見，遠在兒孫近在身。
虔信三寶多施捨，但看眼前受福人。前世修來今生受，今生積德後蔭人。
若人毀謗因果經，來世墮落失人身。有人信行因果經，福祿壽星照門庭。
有人推介因果經，代代吉慶家道興。有人常帶因果經，災厄橫禍不臨身。
有人講說因果經，生生世世得聰明。有人讀誦因果經，來生到處人恭敬。
人人印送因果經，來生便得富貴身。若問前世因果事，迦葉布施獲金光。
若問來世因和果，善星謗法地獄因。若是因果無報應，目蓮救母是何因？
若人深信因果經，同生西方極樂國。三世因果說不盡，龍天不虧善心人。
善道護持福好修，心行善捨萬分收。因果傳記悉分明，生生世世延古今。
若問前世因，今生受者是。若問來世果，今生做者是。

九九年六月二十九日庚寅年五月十八日
龍樹王菩薩 降
聖示：為「三世因果傳記」一書作跋
因果相繫一切相界空間萬物之延生，世道人身假相，更是牽連前造的因與緣輪迴投生。眾生有情緣結深，故隨著因緣的成熟各投其境，善因善緣則隨業所現善緣善果，相對惡因惡緣，隨業所現惡緣惡果矣。
「三世因果傳記」乃將眾生造因變現出來的果報明白闡示，讓世人得以聞閱寶書，經由傳記了悟因果的可怕，更了解明白因果定律，以至從善修善，以避除造作惡因。善惡皆是心的作用，而這個作用則由造作的因延生善惡分別果報，故世眾明因知果，唯修心斷卻造作惡因成果，再倍深行眾善奉行，牢記諸惡莫作，終是善因善緣根締果報，隨著善因福報延綿。
凡眾欲修內聖果，需由深信因果了斷惡因，加以培德開悟，始得圓滿。寶書著作應時運之緣機，珍貴難逢，世人珍惜，廣印傳世，福報晉添，門庭吉祥昌興，世人惜之。
龍樹王菩薩跋文豐原懿敕賢義堂
天 運 庚 寅 年 五 月 十 八 日

九九年七月六日庚寅年五月廿五日
地藏古佛 降
聖示：為「三世因果傳記」一書作跋
「因果」一詞乃是定律，有一定的法則規律，所謂一因一果凡一切都離不了這定律。
所謂「如是因，如是果」，人之念所發出力量，促使身行造作善與惡，而這個念力就是因的源頭，故果報的形成也就是經由心行而彌聚，三世因果經已示現人間數千年，明明白白的指引世人，了解前造因，後受果定律。
眾生總是迷惑不知醒悟，就算已示現在眼前因果，還是難予從中了悟。此是致使世間一切眾生迷茫輪迴難予解脫原因，而這都是眾生隨著因緣果報，後隨各自因緣而去，三界唯是冥界造下惡因者所歸處，而世間人雖尚有些許福報能得人身，但卻也牽連宿業果報，需由此生了斷前因，世人皆知幽冥苦境，惡行造業必落苦境矣。
是以上蒼不忍世人墮落受到自造的因形成果報磨苦，故慈降寶書，就是希望借由傳記實例來警惕世人，更借由寶書的傳閱，指引世人斷惡修善，脫離果報牽掣。寶書堪珍，世人珍惜。
地藏古佛跋文豐原懿敕賢義堂
天 運 庚 寅 年 五 月 廿 五 日

九十九年十月一日庚寅年八月二十四日
本堂主席 關登台
聖示：恭接玉旨，命本堂福神十里外接駕，命本堂副主席觀音菩薩五里外接駕，其餘神人排班候駕，勿失禮儀。
欽差大臣太乙真人 降
聖示：寶書降著釋解因果報應，實例闡述將三世因果經義明白詮釋，但願世人能從寶書中明因知果，斷惡修善。爾堂應時運迫需，古佛觀音菩薩慈悲，開著寶書延傳人間，渡化世人徹悟因果定律，以深行諸惡莫作，眾善奉行。了解善因善果、惡因惡果真諦，世人聞閱當可從中得悟，惡業淨除，福報延綿。玉旨頒宣，神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝昭曰：
朕居凌霄，統領大千，無時不以蒼生為念。世道人心迷惑，不信因果，時時刻刻都在造作罪業，總是貪圖名利，不擇手段，實為憂心。人間本是淨土，奈因人為造作，善業不增，惡業深造，導致形成共業波及這塊淨土。
又世人不信因果，致使果報牽纏，身、心、靈皆受制因果業力的糾纏。有鑒於此，南海觀世音菩薩慈願降著「三世因果傳記」一書，延傳人間，以渡化世人明因知果，斷惡修善，勤修善道淨除惡業，找回原本自性。
「三世因果經」流傳世間數千年，將人心人性善惡一面，行為造作等善惡的因，所形成的果報一一明述，讓世人明白前因後果，更了解善惡終有報道理。世人閱研三世因果傳記寶書，定得開悟培德修功、行善道，消弭累劫所造種種惡業，當下善修斷止再造一切罪業，脫離因果業報牽掣，福慧彌俱，扭轉今生承受果報磨苦。寶書著作圓滿功成，辛卯年上元法會繳書，普及三曹。
朕心大悅，特頒助印寶書特赦玉旨、玉律，三曹共鑑，造功助印護法延傳，特准依律敘功載果，消弭重大因果，解冤釋結，福祿晉添，以茲昭慰。
茲凡助印「三世因果傳記」一書達千本以上，特准敘載八佰大功，天榜核記天福功果為限五十年，吉星拱照十載，消弭重大因果，解冤釋結十案，排解冤親債主、靈障糾纏，撥轉冥福了斷因果合計十二位，除卻重大惡疾、災劫合計五關，重業輕報，禍厄遠離，吉星被護，上親下子福壽延添，安固元辰、原靈樹光彩，順泰昌達。
茲凡助印「三世因果傳記」一書達五佰本以上，特准敘載伍佰大功，天榜核記天福功果為限三十年，消弭重大因果，解冤釋結五案，排解冤親債主、靈障糾纏，撥轉冥福了斷因果合計八位，除卻重大惡疾、災劫合計三關，吉星被護，福壽延添，安固元辰、原靈樹光彩，身泰運遂。
茲凡助印「三世因果傳記」一書達佰本，特准敘載貳佰大功，消弭重大因果一案，排解冤親債主、靈障糾纏，撥轉冥福了斷因果合計二位，釋消病疾、災劫牽掣，彌添福壽，撥轉吉星被護，身泰運遂。
茲凡助印「三世因果傳記」一書，隨喜造功，特准敘載五十功，解冤釋結，消業除障，撥轉福星被護，身泰運遂，禍厄遠離，吉祥如意。
玉旨、玉律頒宣，三曹共鑑案成。
欽哉勿忽，叩首謝恩。
頒宣予豐原懿敕賢義堂
天運庚寅年八月二十四日

寰宇探真

著 書 玉 旨
本宮主席 九天玄女娘娘 登台
聖示：今夜恭接著書玉旨命本宮福德正神十里外接駕，命本宮觀世音菩薩五里外接駕，其餘神人排班候駕，可吾退。
金闕諸葛上相 降
詩曰：賜詔天書行外渡。蒼黎普濟澤恩福。
應承天命揮桃鸞。圖成聖道傳義疏。
聖示：今夜奉旨攜詔命鸞降爾宮，玉旨開宣神人俯伏！
欽 奉
玉皇大天尊 玄靈高上帝 詔曰
朕 居靈霄統御三曹，日理萬機，心繫紅塵原靈，今查爾台疆玉皇天心宮九天玄女娘娘呈奏，請旨開著渡化世眾之善書，朕聞之龍心大悅，准請所奏，觀爾宮自創宮於今其普化之功斐然，受渡化而回歸善境者不計其數，實為鸞門渡化之表率，由爾宮所渡化之眾皆能湧而護持各項之聖務，以此可証乃為實心實修之聖堂，今逢爾宮請旨開著寶書，朕 感爾宮神人之愿心特促成此殊機，此書提顏曰：『寰宇探真』欽派玄天上帝為主著仙師，正鸞妙筆為主著正鸞，每逢鸞期為開著之日，希神人各自用命，待書成之際論功行賞。
欽哉勿忽，叩首謝恩！
天運歲次戊子年九月二日
豁落靈官王天君 降
聖示：今夜鸞降爾宮為《寰宇探真》一書做『序』 ，俗云：『善惡律懲有其之定期非為無報』，世眾於此寰宇娑塵，其之行舉與起心動念皆難逃爾本心之戒尺，為善為惡乃存於一念之間，觀甚多迷眾常以造業為其樂事，半善不為待其業果盈身罪懲難避之時，再禱叩諸天聖佛之助實難矣！諸聖畏因凡眾畏果，若能勤堅自持，愆因弭消，冥司酷刑亦難及爾等之身，今期爾宮沙盤木筆請旨開著寶書，乃希能藉由採探現世為善行惡之例以警化世人。於此世塵行念當不離善，而行惡之途當如洪水猛獸般皆能避之！方免於立此業因續而沈淪於六道中，今逢上天大開普渡收圓之門，諸行修大道之眾皆有其福蒙受道中法音披沐，但相對夙世之愆業亦將更速以討報，非昔前之三世定報，吾藉此緣機奉告世眾，今期修者若能持恆不退者將更有此殊機可回證仙班，端視爾等修者之心念也！更盼寶書有成之際能澤益世眾，個個知『道』而修，了悟因果諦理尋回先天自性，以期能了脫輪迴惡趣永証仙境逍遙，際值寶書開著之初特以為序言，可，吾回。
　
第一回 首言論探世因況
玄天上帝 降
詩曰：積滴善氣引緣聖。朝暮彌陀自添增。
勤施豐功彙願海。馨香滿堂瑞祥禎。
聖示：於今期大道普傳有心之眾皆可行修大道，然能可成道者有幾呢？其因由乃為無能持恆，若欲於此修途有成者皆須堅秉初時之愿，再勤累功勳不畏艱辛方能獲此仙真果位，寶書初著僅以數言勉諸賢達也！可、妙筆靈體出竅！
妙筆：徒兒參叩師尊聖安！
玄帝：勿用多禮！今期藉由此著書之緣機共結一段師徒佳緣， 吾欣悅之！初會賢徒觀爾盈身正氣護法圍繞，日後定為助道之棟樑。
妙筆：徒兒受之有愧，宮內眾多師兄姊全其心力護持各項道務，徒兒所用於道務之心尚不及諸位師兄姊！
玄帝：各賢德自有身負天命者！爾為一宮之正鸞應更能了悟此理。
妙筆：這點徒兒知曉！但師尊之稱讚實愧受不起。
玄帝：爾勿用客謙為師知曉。
妙筆：咦！今夜師尊不是安排著書嗎？為何現仍於宮內未有出遊之跡象？
玄帝：不了！今夜首篇乃以引言之方式行著，所以今夜不安排出遊，待下回方正式出訪。
妙筆：原來如此。
玄帝：今藉著書之首機與諸賢探論世眾行惡之況。
妙筆：觀世眾之言行實不如昔，常受貪、嗔、痴之毒害，若「貪」念起者不顧旁人異樣眼色，若為「嗔」者於其心中亦充滿恨念，若為「痴」者迷於紅塵之情愛，甚且無能自拔此皆為三毒之害。
玄帝：爾所言甚是，世塵雖苦但猶未醒悟者眾矣！眾多佛聖滿懷慈愿，屢屢倒裝普降世塵廣傳慈音，雖有悟性者但多數依而沈淪於苦海之中，是幸上天慈航既啟欲渡紅塵迷眾，願能棄三毒掃四相，個個皆能盈受慈航之渡，同登彼岸了斷六道輪迴之苦。
妙筆：但此白陽之末，甚多行眾其根器大不如昔，若慈舟於其前亦無能有此緣智受渡。
玄帝：此乃上天急覓之對策，於各鸞堂中諸界佛聖不辭雲路迢迢，特蒞降宮堂開示大道真理，以期有情之眾觀後皆能棄其惡行，齊志同修大道共登彼岸也！
妙筆：此點亦為徒兒所希盼。
玄帝：可！今夜著書至此，下次鸞班正式探遊。妙筆靈體入竅，吾回。
第二回 崇孝例範眾習樣
玄天上帝 降
詩曰：孝慈傳留世清揚。佑蔭輩孫澤福香。
昔今皆同眾迎先。厚福綿增壽延長。
聖示：觀世眾善德喜行三施之舉，於其起心動念之中皆不求回報，而一心為世眾付出此堪稱實修之行者。但亦有少數善眾其未能曉知佈施之真義，若稍行佈施之舉皆需世眾知曉其善行，此等善眾吾不言其之錯，但此之心態需轉變調整。俗云：『若不著名相佈施者方為真功德』，希世眾知曉吾之言莫再執於虛無名相，可，妙筆靈體出竅。
妙筆：徒兒叩見師尊聖安。
玄帝：徒兒免禮！快上蓮台靈遊著書。
妙筆：咦！這回著書依舊是以蓮台做為交通工具嗎？
玄帝：此蓮台伴隨賢徒上山下海今期再續前緣，況且此蓮台乃為爾多年修行佈施累積之成果，徒兒當珍惜矣！
妙筆：感謝師尊，徒兒定好好珍惜，近期台疆之地受風雨侵擾，於中邑之地更為嚴重，有些商家一生努力經營方有一立足之地，但受此風雨之災毀去大半實不忍睹之，徒兒想請問師尊為何有此之災劫？
玄帝：吾倒想問徒兒，若人心平順調和，一片安祥之狀，上天亦不會降此災，於台疆上空佈滿暴戾之氣由上至下，因而皇天降此之災一者乃警醒世人，再者乃藉此法雨露霑掃除台疆上空暴戾之氣。
妙筆：原來如此，徒兒知曉了！
（見蓮台已停駐，於前方不遠處一道金色光芒直射入虛空中）
妙筆：前方有一金色之光柱，而蓮台又停於此，莫非此為今夜探訪之地？
玄帝：然也！下去吧！
（此時蓮台漸緩下降停於地面上，此宮廟之主神已於前方恭候，師徒一行往前而行）
玄帝：關聖道友許久未逢，今藉著書之機臨於爾宮叨擾了。
關帝：道友不用客謙，爾乃奉玉旨著書，今日遊於本境實增吾宮之光彩。
妙筆：弟子參見關帝，今日有此緣機能同關帝靈著寶書，實為弟子之厚福。
關帝：妙筆爾多禮了，快隨吾入內吧！
（一行入於淨室中坐定）
關帝：童子上茗品。
童子：遵命！
妙筆：請問關帝今夜靈遊著書在於此淨室中嗎？
關帝：稍會爾便知曉。
童子：茗品奉上。
關帝：爾師徒一路風塵僕僕甚為辛苦，先品一口茗茶吧！
（見師徒與關帝端起茶杯共飲）
妙筆：那關帝可開始了！
（但見關帝口中念動真言，瞬時於前方數尺之處顯現一影像）
玄帝：徒兒可將前方影像之內容傳述。
妙筆：徒兒謹尊師命，見前方之影像中有一類似房間之狀，其中有一床於上有一女眾約五、六十歲，但其鼻部卻插若似醫療用透明管狀之物，於床旁有一女眾約似三、四十歲，此女眾拿起一針筒之物內裝白色液體，由此老者之鼻管灌入後再按摩其四肢由上而下，再翻動此老者身軀拍動其背部實為細心之照護呀！弟子想請問關帝此老者是否為世俗所稱之『植物人』。
關帝：然也！此婦乃受夙業討報，未能逢及貴人相助方衍此相，幸老者之女為照顧得此病症之親萱，終日未曾離此半步，甚而耽誤其婚緣，其之孝行頗得街坊之稱讚，此女眾為報親恩不惜犧牲自己未來前途，更以無怨無悔之心報此親恩而照護著。
妙筆：弟子想請問雖為宿律所定，承其之愆理所當然，但此婦之女其孝行既可列為著書之佳例，相信必為上天所肯定，難道其無法受此孝女所蔭而有轉化之機嗎？弟子亦知上天欣盼世人皆行孝道，若無轉機那世人恐無法信服此理。
玄帝：徒兒此言差矣！於世塵中萬事皆為因緣聚合，能為親眷者亦同此理，此婦與其女於上三世本為兄妹，兄長對其妹百般呵護甚而犧牲自己前程，寧入富門當長役換取其妹日常所需，直至今世緣機成熟，各俱宿因投生，兄長投生此婦而其妹則投生此女，以償宿業之作，況此女乃為報恩而來，照顧此婦本其之責，徒兒不知其因方有此番敘言。
妙筆：原來如此！那此女眾已照護多久時日呢？
關帝：近十年矣！
妙筆：語云：『久病無孝子』十年是一漫漫長日啊！於今孝道難以彰顯之刻有此之孝行實殊見矣！
關帝：於今逢於末世，能行孝義者皆具善根，但亦有不行孝道者，上天皆一一錄敘，待其因緣熟報之時將自食此惡果。
妙筆：今期世眾沉淪難悟不知回饋親恩，曾有數案例為人子者平時好吃懶做不事生產，終日遊手好閒受損友引誘而染上毒癮，其本無經濟來源，為供需大量購買毒品之錢財，有者偷、騙、拐、搶、樣樣皆來，更甚者向其至親索討，若不遂其意往往衍生憾事，實令人悲矣！
玄帝：徒兒所言甚是，望塵眾瞭解孝之實義，如異身之靈禽且能盡其孝道何況身為人眾也，今夜時晚採探著書就此結束，吾等就此回宮吧！
妙筆：弟子感謝關帝今夜相助，弟子就此回宮。
關帝：今夜有此殊機能參會寶書沐受皇恩實感激也！既為時關那就恭送賢師徒回宮。
玄帝：道友勿用多禮，吾等就此回宮……，宮已到妙筆靈體入竅。
第三回 至德懷眾契天心
玄天上帝 降
詩曰：息災延誠謙眾意。順心惠沐廣緣依。
寒語添憑霜凍境。惟善錄真積融宜。
聖示：觀世眾修子為求能提昇己身之修持，甚多皆於因緣成熟之際，思行『素齋』之舉，此本為修子之愿心吾樂見其成，但亦有少數之修子不知持齋之真義，雖言素齋然其心亦如塵眾般，心緒之波動己無能伏之，其者心同世眾般未能有體眾之心，而任口業遍造實悲矣！吾希此修子明悟修心更勝修口，俗有言：『持齋之功浩大』，吾倒不認同這觀點，此為行者基本之功夫，反若持心齋口不出惡語者當可得諸眾之愛戴，希能常養行眾慈悲之心莫再有此之論也！妙筆靈體出竅。
妙筆：徒兒參叩師尊聖安。
玄帝：勿用多禮！蓮台已候多時快上蓮台靈遊著書。
妙筆：師尊所言極是，修者當能悟及持齋何來之功德，僅為修子之本分矣！
玄帝：天降萬物各俱靈性，諸眾當可靜悟細思，若不食靈物其慈心長存永保靈性之純真，不與此些異身之靈物結此惡緣方有助靈性之清明也！ （但見蓮台已停駐於一宮廟之口）
妙筆：請問師尊此地是否為今夜探訪之地。
玄帝：然也。
妙筆：觀此廟之規模不大前有一廣庭於兩旁處皆有商家營生，不知現處何方。
玄帝：此乃嘉義城隍廟也！
（忽見前方有二位將軍率眾迎面而來）
黑白無常齊：末將叩見玄天上帝聖安。
玄帝：二位將軍勿用多禮！今夜藉著書緣機至貴廟叨擾，實為天命所託付，尚請二位將軍能協助。
妙筆：弟子參見二位將軍！今夜有此之殊機實為下生之福。
白無常：妙筆勿用客謙！咱們兄弟有此殊榮參會寶書之著實沾光也，現主公於大殿已候，請隨咱們兄弟入內。
（一行穿過山門經一廣場後進入廟內）
城隍：道友許久未聚之無恙否？
玄帝：託爾之福尚可。
妙筆：弟子參見城隍爺聖安。
城隍：觀爾近來實著用心，無論於聖於凡皆能有所拿捏，盼能持續莫三分鐘熱度，以不枉費爾師之教導。
妙筆：弟子亦知師尊之用心，定當全力以赴回報也。
城隍：孺子可教也！不枉爾師之用心。
（忽見城隍口中念動咒言於前方顯現一寬大之布幕）
城隍：妙筆爾可細瞧此布幕中之景象。
妙筆：此布幕中顯現有一頗為寬大之河面於此河兩岸有甚多之眾，有者抬水泥包、有者扛磚塊，於其旁有大型機具進行吊掛作業，其形似乎造橋般，請問城隍爺是否如弟子所言在行造橋樑。
城隍：然也！此團體於吾之轄境，名為『嘉○行善團』。
妙筆：弟子於數年前便知聞此團體，亦感佩此團體為世眾行之安全盡一心力，至今聽聞已築構數百座橋樑，堪稱行善團體之佳範。
玄帝：吾亦感佩此團體眾賢之用心。
城隍：此善團個個皆懷慈愿之心，於凡業上各司其職，待閒暇之際主動俱成，探勘欲築造之地，於會論商討如何築造安全無虞之橋樑，眾心凝堅自可圓成大業。
妙筆：有宏大善愿所行之事務當能更有其心，曾聞及此些年來此團體所構築之橋樑，未曾於風雨災害中有崩落，但觀有些執政單位其發包構築之橋樑，不知何因於風雨來際無能承受而崩落，以此相對照便能知曉。
城隍：此中之因乃為愿心之關，一者以世眾安全為構思點，一者乃為營利為構思點，其愿不同而顯現之果亦不同，希此中之眾知當憑己之良知行事方不落入因果之報。
玄帝：道友言之有理！願此中之眾能本良心莫偷工減料，若犯者當能悔悟勤積善功相抵，方有一美好之未來也！今夜著書至此感謝道友相助，吾等就此回宮。
妙筆：弟子拜別城隍爺。
城隍：恭送賢師徒。
玄帝：回宮吧！宮已到妙筆靈體入竅！可吾回
第四回 靈緣應生感道情
玄天上帝 降
詩曰：普世慈音遍三千。寰宇聖道逢殊緣。
修身勤施善因植。瑤際顯圓臻德成。
聖示：觀今世眾喜錢財之獲取，但欲得此中財帛，皆需憑俱正念莫為惡行之，方免落於因業之植，若能善用己身擁有之財，當可速積己身功品，亦可助祐孤苦之界，若只顧己身之享福而半善不為不但消其福報，亦會衍生甚多之事因，吾於此盼世眾當能了悟，財者乃為一體二面端視如何運用也。可，妙筆靈體出竅。
妙筆：參叩師尊聖安。
玄帝：徒兒勿用多禮！快上蓮台靈遊著書。
妙筆：前幾次之鸞期，乃因法會道務之關而挪為他用尚請師尊莫怪。
玄帝：為師怎會責怪呢！爾宮神人心懷渡世宏愿，此之愿心為師亦讚許有嘉，此數年之普化迭受天、冥、人、三界所贊同，為師亦沾光不少。
妙筆：感謝師尊之賀讚！日後定更用心於道務之宏化，剛聞師尊慈言，徒兒亦知世眾於賺取錢財上頗為重視，於日常生活或為休閒娛樂皆需錢財，但於用心計較之際當需腳踏實地憑勞力而獲，而行投機之行業者於進財之刻當多行善事，方保後續之福報也。
玄帝：世眾心態吾亦知曉，於求財之間世眾應知『君子愛財取之有道』，莫任為方不落此業因之植。
（於言談當際已至今夜著書之地）
妙筆：於岸邊往前觀，一片汪洋無際，不知師尊能否明示於此境中有何探例？
玄帝：徒兒莫急待吾施法：：。
（但見玄帝口中念動真言，未幾於前方原為幽暗之汪洋瞬時如同白晝般光亮：：）。
妙筆：師尊施法後徒兒亦能明視整個岸邊與海面，於此岸邊聚集甚多行眾，其中亦有多位行眾穿越來回引導，於旁亦有多輛運輸車不知所為何事？
玄帝：此乃一聖堂聚招眾多善德行放生之法會也。
妙筆：原來如此，那於前方處有一龍首人身之者為何方神聖？
玄帝：乃為管轄此境之龍王，徒兒快上前見禮。
妙筆：弟子妙筆參見龍王聖安。
龍王：免禮！今日欣逢道友攜徒至此探採著書之例，應此之緣機將此放生之景傳真於寶書中實眾生之百幸！
玄帝：今承道友之助方有此緣機也！
妙筆：前方不遠處有蝦兵蟹將於周圍守護，亦見眾多不知名稱之仙佛忙於登錄，不知其因為何？
龍王：於世塵中每舉辦放生法會之際，皆有眾多仙佛臨登於放生會場各司其職，有者登錄參與者名單，有者負責登錄引領放生善靈入於善境行修。
妙筆：弟子常由報章雜誌中迭見勸人勿放生之篇章，不知龍王觀點為何？
龍王：此些世眾不曉放生之殊而出此言語，吾人之夙業均約七、八成乃為殺業之討報，因此行放生靈物之命，乃為解業之重點亦有其必要，語云：『上天有好生之德』，既為夙業所關，以行放它命亦如救己之命，本俱慈心亦為解業之始，然因不知擇物所棲之處，是以雖俱慈心，但將此些靈物置於不適合放生之處因而往生，將眾多善德之慈心亦打了折扣，更令不知放生之殊者所詬病實惜哉矣！
玄帝：是否請道友能調一海族作為例證？
龍王：可也！
（只見龍王手袖一揮，瞬時一族類其魂已被調離，現於妙筆之前）
妙筆：在此先恭賀，爾有此緣機能受渡入於緣境行修大道，能否論述爾現在之心境。
水族：感謝諸多善信之愿心，方能成就此善舉，宿因今成輪轉此身亦無能怪任何人，是幸稍有微善護身，方有此因緣受渡修持善法，再次感謝參與出錢出力之善眾，若無眾等付出恐無今日之行放。
龍王：可，回去吧！
（見龍王手袖一揮，魂已入體）
妙筆：弟子曾參與一聖堂所舉辦放生之法會，是日風浪頗為強勁，起初時安排乃為眾多師兄入於淺灘處以接力之方式為之，但因風浪甚強經決議後決由岸上往下而行，後見眾多水族魚苗撞擊石岸再落於海中，弟子心想此些物靈存活之機甚為渺茫！
玄帝：於放生構思中，慮及物靈適存之境乃為行放生之基本，此點為策劃放生之重點，今夜時晚著書至此。吾等回宮吧！
龍王：既為時晚， 吾不便強留，就此恭送賢師徒。
妙筆：弟子拜別龍王。
玄帝：道友就此別過，吾等回宮：妙筆靈體入竅，可，吾回。
第五回 普愿弘渡劫靈身
玄天上帝 降
詩曰：法音振迷挽靈劫。道緣普展勤莫懈。
延垂聖理蒼庶宜。益增識悟登仙界。
聖示：法會之啟建乃為廣沐陽冥眾生，於法會之啟辦乃各自有其目的，有者乃為了脫冤業之纏，有者乃求能增福添壽，無論其之目的為何，諸天聖佛普化世道之願心皆同，爾宮創宮於今亦承於皇命開辦甚多科儀之盛會，廣化世眾成效頗豐，此為爾宮神人願心之顯，不忍捨棄紅塵世眾 吾心感之，特藉此著書之機勉爾諸賢之用心也！可，妙筆靈體出竅。
妙筆：徒兒參叩師尊聖安。
玄帝：徒兒多禮了！快隨為師出訪吧！
妙筆：今時已入秋初，大地一片涼意，此顯於秋冬之景，可知此年已過大半。
玄帝：大道運行總有其機，於此春、夏、秋、冬、幻變之中諸賢生是否覺知時光瞬逝，若無能把握當下，怎堪數十秋冬任其往逝，應能握此速機勤修善持，方能佑保於道程順切無礙，修途方能有精進之緣機。
妙筆：徒兒感謝師尊慈誨，觀許多修子雖曰名入聖道，然其生活模式亦如世眾般於此業海中忙忙碌碌，不曉修道之真義實惜哉矣！
玄帝：語云：『師傅引進門、修行在個人』，若無此愿心或於行道之中漸而離道而行，可謂入寶山空手而返，實不知實修之義。
妙筆：既入聖門，當能於聖於凡有一適切調整，方免顧此失彼也！
（但見蓮台已停駐於一廣地之上空）
「忽見前方之夜色中有一金色光柱穿射天際，瞬時金色之光芒遍佈整個虛空」
妙筆：不知前方之光柱為何？徒兒雙眼有點受不住。
玄帝：無妨！待吾施法。
（但見玄帝念動真咒，劍指往妙筆眉心一劃）
玄帝：現覺如何。
妙筆：已無前之不適，不知此光束為何方之神聖。
玄帝：下去便可知曉。
（於前方不遠處金光閃閃，隱約中似乎有一戴方型帽之人形，持握錫杖迎面而來。）
妙筆：哇！好大的地藏菩薩。
玄帝：徒兒快上前參禮。
妙筆：菩薩在上受弟子三拜。
玄帝：道友安好否？
妙筆：弟子有幸！能見菩薩尊容實為弟子之福。
菩薩：賢師徒爾等辛苦了！恭領皇命雲遊著書為普化蒼黎而忙碌實辛苦矣！
玄帝：吾奉皇旨雲遊著書，亦不及道友慈悲之愿力。
妙筆：弟子常誦念地藏菩薩本願功德經，知曉菩薩威神之力遍達三千大千之界，地獄不空誓不成佛之慈願實令弟子感佩。
菩薩：吾之愿心澤護三千之境，若有此願心欲脫離輪迴者，吾當以助之，以證吾之愿心也。
（但見菩薩口中念動咒言於前方之地現一法會之景）
妙筆：不知菩薩現此景狀是否有其義。
菩薩：於吾之轄境有一得道僧尼，其之愿心契應吾澤護世眾之心，於朝暮之際皆會禮拜供養吾之金身，數十年前於台疆之地衍生震災，至而導致數千之眾應逢此劫而往生，此女尼不忍眾多之靈眾於此次之災劫中受難，因而啟建數壇超渡法會，爾可細心以觀之。
妙筆：於壇場內見眾多高僧尼眾齊誦念經典，後見此災劫中受難者陸續進入於此壇場中，實令人不忍賭之，有者其手肢已失，有者身首異位，有者肚腸外流真令人不忍心矣！
（後見此尼眾升座演法，開示人生無常之理，頓時悲泣之音聲彌漫整個壇場，有者暗自哭泣，有者搥胸頓足嚎啕大哭，經地藏菩薩法語施慰後諸靈眾已不復前狀，女尼再灑下清涼法露，未幾，見壇場諸靈眾已安靜聞受法音）
菩薩：藉今夜著書之機吾調一劫靈現身言其當下之感受。
（見菩薩催動靈咒，於法壇中一魂眾現於菩薩之前）
妙筆：今日有此緣機參會寶書，能否開敘爾現下之心境。
魂眾：初時受劫往生甚為恐懼，於陽世時不知行善佈施之理，至此後悔已遲，幸為諸尼僧發大愿心開辦數壇超渡法會，方有今日受渡緣機，當甘露遍灑之際，原本受創之靈身不適感漸而消除，身心靈頗為舒暢，請諸位仙真能代為傳達感謝之意。
菩薩：爾之所求定代轉也，吾於當下同能受感此女尼契應吾之愿心，特蒞降臨此壇場以渡化有緣入吾之境中修行。
玄帝：道友廣愿含諸有情，相信受此澤被之眾定能同感爾之大愿，亦盼早日盡渡塵眾回歸其位。
妙筆：如菩薩所言若有緣者當可受菩薩所引，若其業愆重大者那又該如何？
菩薩：雖非全而有此緣，然未能受渡者吾已為其授記，於來世因緣熟成後再而渡之。
玄帝：銘感道友慈訓吾等師徒亦受用，今夜因時已晚著書就此結束，吾等回宮。
妙筆：感謝菩薩慈悲開示弟子就此拜別。
菩薩：可，今夜至此送賢師徒。
玄帝：感謝道友相助就此拜別：宮已到妙筆靈體入竅，可，吾回。

第六回 夙顯緣增佛應會
玄天上帝 降
詩曰：朝山禮佛懺夙經。因業祈祐功消勤。
拜禱眾聖釋愆懈。惟誠感同親冤行。
聖示：世眾立於塵世中無能獨自索居，因世眾乃需以群居之方式，方可安立於世中，然人與人之間尚須言語之溝通方能知曉自我表達之需求，因而用語之間如何恰好分寸，此為一門深探之學問，為人處世亦同此理，有者其心思於公而其言亦立於公者，亦有心起於私凡為己身之利者，甚希眾賢德能知其公私之理莫越矩。可，妙筆靈體出竅。
妙筆：徒兒參叩師尊聖安。
玄帝：勿用多禮！咱們快上蓮台出遊吧！
妙筆：剛才師尊提言，徒兒知曉其中之意思，是否為人處事須圓融呢？
玄帝：然也！
妙筆：那徒兒有一見解不知能否言出。
玄帝：無妨。
妙筆：徒兒之見解為『見人說人話，見鬼說鬼話』。
玄帝：傻徒兒！於世塵之見解此語是為適當，然爾身入聖門此語實不宜由爾口中出此言語。
妙筆：徒兒只是當此言甚為適合方出此語，既然師尊覺此語不適合，那徒兒把此語收回。
玄帝：於聖門中行持，言談間總要有一點「道」味，方不枉爾入此聖門行修多年，日後於對語間應能慎確，莫再出此不適之語。
妙筆：徒兒定當尊師所訓誨。
（於言談間蓮台已停駐於一夜空中）
妙筆：正前下方有一道甚亮之金光直衝雲霄，於隱約中似乎有一佛像立於其中甚為巨大，不知師尊此地是何處。
玄帝：徒兒真是忘性，於數月前才遊此地為何爾已忘了。
妙筆：待徒兒想想：似乎有此印象，咦！莫非此為台疆中邑山區。
玄帝：然也。
妙筆：徒兒回記起來了！此尊佛像徒兒亦曾捐助過，數年前聞知佛像初建之時廣發法訊，徒兒與同修商討溝通後決定捐出當時婚緣所購之金飾，約數兩重以此貼覆佛像金身將可永遠流存。
玄帝：爾還真是廣結善緣啊！但爾初心已感動眾多仙聖，亦為己身善植入於聖境之緣機，以證為善者皆受仙佛所祐。
（於前有一神祇迎面而來）
玄帝：此境之護法神已至徒兒快上前參禮。
妙筆：下生參見護法神。
護法：賢生免禮！參見玄天上帝。
玄帝：爾守護此境甚為辛苦！
護法：小神乃盡吾之責不覺其辛。
玄帝：今夜有此緣機安排靈遊著書亦需爾之助成。
護法：前已接玄天上帝之諭令，小神已準備適切。
妙筆：那下生麻煩護法神了。
（但見護法神手袖往前一揮，瞬時原為漆黑之境已化為白晝般）。
護法：賢生可將前方所見之景實況傳真。
妙筆：於不遠之山徑上有數百善眾，著居士般之服裝(佛門言為海青之物)，前有一尼僧持磬於前方引導，莫非此些居士正行朝山之儀典。
護法：賢生可好眼力！此些居士大德今逢此殊機，於此境朝山禮懺吾人夙世所立之業。
妙筆：非得此方式才能滅我人之愆業嗎？。
護法：非也！爾可細思此舉除了能懺悔吾人之業外又可強身，惟以朝山之方式有此之效，於禮佛拜懺之時虔心懺悔，藉由跪拜之間除卻我人貢高之心性，再求佛光加披釋解吾人之業，又因五體投地，全身筋骨亦可因此有所活動，此為一舉兩得，佛法無邊有其信者皆有此緣機，受攝入於諸佛之願海中。
妙筆：咦！後方亦有靈界之眾參與其中，請問護法神為何如此？
護法：此為諸位善士之夙冤也，其藉由此方式而行修，亦可懺釋往昔夙世之業，所以朝山之舉可謂冥陽共益。
玄帝：為能實際探知並增添寶書光彩，能否請靈眾敘述其受益之處。
護法：可也！
（只見唸動咒語隨即有一靈眾現於前）
魂：參見諸仙真
玄帝：見爾如此虔誠朝山禮拜，欲藉此善機採探實例醒化世人，當為功德一件。
魂：吾為張○○之夙冤，於此世緣熟領令討報，那知其於不惑之年入於善門行修，精進自持護法隨身，常常於佛前懺悔夙業之造作 吾亦感其懺悔向道之心，因而放棄討報隨其修行，只盼能再修得人身，了脫輪迴証登有緣淨土。
妙筆：原來如此，難怪欲求解冤者當由懺悔而起。
（忽聞磬音響起，諸善士齊誦佛號，其後同誦『往昔所造諸惡業，皆有無始貪嗔痴，從今：：』）
妙筆：觀此場面下生頗為感動。
（此刻法音漫揚於虛空中，見妙筆眼中已泛紅）
玄帝：以此行告世人，欲求化解夙冤當由心懺而起，再行持善功迴向夙冤，定能有轉化之機！可，今夜探採至此，吾等回宮。
護法：感謝玄天上帝令小神有此緣機參著寶書。
玄帝：今夜爾辛苦了。
妙筆：下生拜別護法神。
玄帝：回宮吧！宮已到妙筆靈體入竅。
第七回 夙惡引牽繫囚獄
玄天上帝 降
詩曰：修齊性關源本常。責負天命世隆昌。
鸞音化故澤群黎。聖業展宏萬道揚。
聖示：於今期天運慈佑世塵諸眾，廣行法脈齊降閻浮，廣渡有緣諸眾，而於此世能入聖門者皆多為天命之顯，但真能行渡此中天命者亦須端視其修為，於苦修有成練化神通之力，理當能以所學解世眾之惑，但吾觀甚多靈通者貢高我慢之心甚為強烈，憑己所學私心自用而衍生甚多因因果果，期此身負天命者當能以慈心渡眾，方不枉上天教導垂助也，可，妙筆靈體出竅。
妙筆：徒兒參叩師尊聖安。
玄帝：徒兒免禮快上蓮台靈遊著書。
妙筆：近日來徒兒甚為憂心。
玄帝：何因？
妙筆：由新聞報導中知曉近日台疆之境甚不平靜，接連數天衝突暴動之舉甚為強烈影響整個台疆平和之氣氛。
玄帝：原來徒兒所指乃為此事。
妙筆：照此大勢而觀，近期台疆是否會有何轉變。
玄帝：暫無此慮，然俗云：『天下大勢合久必分、分久必合』此為常律。
妙筆：真若師尊所言是否乃為時間上之問題。
玄帝：吾於此不便多言隨此後之發展吧！爾不用多心矣！
妙筆：那現時整個寰宇陷入一片經濟之黑暗期，徒兒想請教師尊為何有此情況，是否要如昔日般過苦日子？
玄帝：天數之運轉總有其之軌跡，現此正陷於低潮期，此世塵宛若一大磁場世眾猶如一小磁場般，徒兒可知大磁場之不穩定亦會影響此中眾生，然整個磁場不穩定之因由徒兒知曉否？
妙筆：徒兒愚昧不知其因。
玄帝：乃於人心也。
妙筆：人心嗎？
玄帝：如同爾剛所言及近日台疆之亂序，此為相互牽動若諸眾能平心自持，定能於此經濟洪流中安穩立足，徒兒莫擔心也！
（於言談之間蓮台已停駐於一有數棟大樓之上空中）
妙筆：咦！今夜怎不見萬道之佛光啊？
玄帝：靈遊著書之地非限於佛門淨土。
妙筆：此點徒兒知曉，觀眼前建築物之排列甚為整齊，徒兒猜想若不是軍區就是監獄。
玄帝：此地乃為台疆北境之地，為一監所也。
妙筆：徒兒猜想尚正確吧！
玄帝：勿用多言下去吧！
（蓮台已緩慢降於地面上）
妙筆：前後有數棟之建築物，不知今夜探訪之對象於何處。
玄帝：由左方算起第二棟便是。
（師徒二人往前而行，經走廊進入此棟樓中）
妙筆：此室內之擺怎如此簡單。
玄帝：徒兒莫忘此地乃為誨戒之地非渡假之處。
妙筆：徒兒從未入此地，亦不知其中如何擺設，咦！於左前方有一眾甚為認真閱讀書籍，其旁亦有許多之善書。
玄帝：此眾之心性尚稱善性，因受惡友影響而誤入歧途，今夜就以此眾為著書之對象吧！
（但見玄帝劍指一揮，一道白光射入此眾之軀體中，瞬時此眾陷入昏睡之狀靈體已被調離）
張某：請問你們是誰？為何怎會出現在這裡！
妙筆：吾為台中玉皇天心宮之正鸞妙筆，此為吾師尊玄天上帝今日藉著書之機緣而至此，採探爾之案例以醒世眾。
玄帝：吾觀爾之心性非惡頗有善根，若能將如何入此獄中之因詳述普勸世眾，勿踏爾之後塵也是功德一件。
張某：原為如此，感謝玄天上帝助我有此機緣參加著書，我名為張○○生於南部一漁鄉中，因小時父母離異由祖輩帶養，雖為如此於生活上亦不缺所須之物，並經祖輩教導謹守人生處事之理，及長入於社會中待人甚為親切，亦廣招不少善因緣，也因此賺取甚多之財，有日某友人提及欲開一當鋪，言及此行業甚有賺頭，經其遊說下便投資入股，果如其言營利甚佳！但友人亦不滿現時之狀況，私下以此當鋪之名義對外經營地下錢莊，以此賺取暴利直至警務人員找上門方知此等情事，於營業中造成數眾受逼迫而輕生，言我亦為股東之一難脫此刑責，而受判入此獄中。
妙筆：若真如爾所言那豈不是不公平。
張某：我亦以此觀點而陳述，但終判亦不採信方而落此之狀，但經此數月之沈澱後已知逆來順受之理，亦期日後步出此地，更能潔身自愛遠離損友不再誤入歧途。
妙筆：現時台疆人性漸失胡為造作，若想堅毅自持惟需於心性上下功夫，汝乃受損友所累，雖當下無能平反，相信『路遙知馬力，日久見人心』，先在此祝爾有一光明之未來。
玄帝：爾有此悔過之心吾當樂助之，待爾出獄後吾定暗助保爾一路順程，可今夜已晚咱們回宮吧。
張某：恭送玄天上帝與妙筆。
玄帝：宮已到妙筆靈體入竅，可，吾回。
第八回 萬靈同源拯護生
玄天上帝 降
詩曰：先天靈眾源本同。莫貪腹慾起煙烽。
持護堅心異途沐。聖道圓成展慧聰。
聖示：世俗有人云：『人為萬靈之首』，思其理義乃為萬靈之先，當應能佑護輪迴異道之靈眾，但吾觀此世狀卻非如此，世眾為貪口慾或為貪求三餐之溫飽，不思萬物皆本同源，數由靈山而降於此世塵之中，經數劫之輪迴，所行有善有惡，功過不一定足，有者判生為人，有者輪入三途惡道，此皆為自做需承其之果，諸靈眾總有生滅之刻，勿以此而強取其之命，應隨順其機了脫其緣，可、妙筆靈體出竅。
妙筆：徒兒叩師尊聖安。
玄帝：徒兒多禮了！快上蓮臺靈遊著書。
妙筆：時序已近歲末之期，回首今年道務皆有所進。
玄帝：此為爾宮神人愿心顯卓，不畏任何磨阻方有成長之機。為師觀爾之氣色以不復前之晦暗，行於聖途上受諸聖之加披改變不少。
妙筆：師尊過獎了！徒兒乃謹守聖務之分寸，一心只求道務圓滿而已並無其他想法。
玄帝：近來數次於法會之中引領善眾參與共修之進行，便可知徒兒道基更漸深厚。
妙筆：分擔法會行辦事項徒兒義不容辭，何況此為徒兒願力之處，當盡扮好此角色。
玄帝：爾莫客謙，有此之善愿天界之力必相助也。
（但見蓮臺已停駐漁港之灣地）
妙筆：前方不遠處有一柱燈塔柱狀物立於前方，雖處於暗黑之處，但因其巨大之狀頗為醒目，請問師尊此為何境！
玄帝：此為台疆西岸重要漁港之一。
（語畢本為黑暗之境瞬時大放光明猶如白晝般：：）
玄帝：土地福神已至，徒兒快上前參禮。
（於前方不遠處有一老者趨近師徒）
妙筆：弟子叩見福神聖安。
福神：爾勿用多禮！小神參見玄天上帝。
玄帝：福神爾辛苦了。
福神：小神感謝玄天上帝之關護亦不覺苦，反倒是爾賢師徒承接皇命期期開鸞著書，若問何辛惟爾賢師徒也！
妙筆：兩位尊師不要再謙虛了！尚請福神帶路，探訪今夜採證之例吧！
（一行人進入一棟白色之建物中，其牆上書寫○○漁貨集散地）
福神：妙筆，此為今夜將探訪之地。
妙筆：哇！可真熱鬧人來人往整個集散場內人聲沸騰，見每人手中皆大包小物，前方不遠處剛有一漁船進港，許多搶鮮之眾圍於岸邊正挑選漁獲之物。
福神：今夜重頭戲即將登場。
玄帝：爾觀左前方之攤位有何景象。
妙筆：有一約一尺長之水族，咦！此漁族尚未斷氣，還活繃亂跳生命力十足。
福神：爾再續觀之。
（但見此攤眾手執一圓木棍，用力往此漁族之首猛擊，約數下後才停止。本為活力十足，未幾已平躺於此攤上，見此攤販手執利刃往此漁族之腹一刀劃去，瞬時鮮紅色之血四處流散，而此攤眾又以其流利之刀法處理此漁族，其已受刀劫而亡）
妙筆：唉！弟子觀此之狀亦心有戚戚焉，肇於夙世為惡方落此身，今因緣成熟而受此刀劫亦無能怪任何人。
（未幾見受劫之靈身魂魄離體飄至福神之前，並大聲喧鬧言其不甘就此枉命，請求福神仲裁否則死不瞑目）
福神：爾稍安勿噪不用如此喧鬧，若無前世迭造惡業就無今世之應報，若無前世廣誅水族就無淪墮水族之機，因果律報甚為公平，造何因得何果，今世同讓爾受被宰殺時之恐懼與肉體上之痛苦，希爾能好好反省夙愆，今夜著書圓滿後再同去報到。咱們再往前行，再採探另一案例。
（一行穿過左方之門）
妙筆：此地亦聚集許多來此購買之群眾，放眼一瞧！此地上堆放甚多水族之『屍體』，吆喝喊價聲此起彼落，原來此地為拍賣場。
福神：賢生觀此狀有何思維？
妙筆：這令弟子思憶起一史詩，『煮豆燃豆箕，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。』不知此詩句是否合適？
福神：詞意相近也！先天本同源何苦如此行造罪惡，令己身墮於萬劫不復之地，真是何苦來哉。
妙筆：亦盼世眾有所覺悟。
福神：承繼夙因此為天律亦難挽回，惟能好好珍惜既有之人身，廣行大道，此為了脫夙業之法。
玄帝：世塵之物總有緣起緣滅之刻，但觀諸眾如何行處之，今夜時已晚探訪至此咱們回宮吧。
福神：既為如此那小神恭送玄天上帝與妙筆。
妙筆：就此拜別福神。
玄帝：福神今夜有勞了！吾等就此回宮！
宮已到妙筆靈體入竅！可，吾回。
第九回 迷識寒機怒中燒
玄天上帝 降
詩曰：夙業引牽擾世清。靈性惑迷亂賢情
因緣論報律本公。惟善德輔入道行
聖示：世塵眾靈生立此娑婆苦境皆有其緣機，俗云：『天生我才必有所用』有者降生乃為還其之夙業，有者乃為享其福報而臨，有者乃為天命承肩，降此之閻境普化世塵，各人緣機不同亦衍生殊異之結果，暫不論功果為何，當能做好利於世塵之命方為要也，受夙業牽擾者，當能思悟莫在循其夙業而為，應能誠心悔己夙業之造作，勤行善為方能有消業之機，而於享福報者，當能了知夙世之善應要更加精進，以求能了脫輪迴，以證淨土仙鄉，莫再輪迴六道，而今承天命者，其責任非輕應能體契天心，早日回渡紅塵原靈，此乃天心之冀盼也！可，妙筆靈體出竅。
妙筆：徒兒參叩師尊聖安。
玄帝：快上蓮台靈遊著書。
妙筆：剛聞師尊慈訓徒兒受教了。
玄帝：為師所言乃以淺論之語行教，望世眾能思悟，如今季期入於冬寒之期，望各賢生各自保重，於朝夕多添衣物以免色身受恙了。
妙筆：徒兒代各位師兄師姐感謝師尊之關心，今期天氣嚴寒此為外在表像，然人心亦如同也！
玄帝：何因？
妙筆：乃為今時此世界各國經濟衰敗至此，已影響世眾之民生，有者不堪債務之壓力皆而尋短輕生，徒兒凡業乃為運輸業，於此中聞知今期正逢經濟寒冬，實無能再支撐，此之現象實非常態。
玄帝：原為如此，世云：『民以食為天』，今期際逢經濟低潮之故而顯此相，其因甚多但綜歸有二因，一為此經濟體決策之誤此非主因，其主因為世寰之正氣已受人心貪、嗔、癡所污，漸而化轉此之正氣，受其污之下自有所耗弱方引此之相。
妙筆：那全是人心之關吧？
玄帝：然也！
（但見蓮台以停駐於一繁華之市集上空）
玄帝：目的地已到下去吧！
（於前方不遠處有似者官服之老者）
玄帝：本境城隍已至快上前參禮。
妙筆：弟子妙筆參見城隍爺。
城隍：賢生勿用多禮！小神參見玄天上帝。
玄帝：爾辛苦了！今夜為聖務之關尚請能施以助力。
城隍：此為小神當盡之責，剛從老遠聞賢師徒之論言，今小神亦安排與此有關之例證。
妙筆：那可以開始了！
城隍：賢生爾自觀吧！前方有一緩進之車輛看見否？
妙筆：是否為那黃色之車輛。
城隍：然也。
妙筆：有一男眾打開車門，怎見此男眾似乎步履遙遙顛顛似乎黃湯已下肚了。
城隍：此男眾本為吾境科技園區之新貴，但礙於現今正逢經濟寒冬之期，公司高層為求減降人事負擔，多行裁員之法以求能渡此經濟寒冬，此男眾亦受影響現而待業中，憂其無能顧養家眾心煩難解方而飲酒消愁。
妙筆：但此非正道，語云：『酒入愁腸愁更愁』弟子認為此眾應當力圖振作，以迎接回春之期怎能就此墮落呢？
城隍：若爾之言能喚醒此眾是有挽回之機，賢生再往下看吧！
妙筆：後見此眾入於三樓之住處，或因其心情難舒一入門大聲吼叫，但見一女眾亦不甘示弱出言辱罵，終引起雙方口角紛爭，弟子想問再這樣下去會不會出事情啊！
城隍：唉！：：
（語落忽見此男眾不知何時手中持一把利刃，往此女眾之身而揮進，此女眾不敵欲奪門而出，但為時已晚其背身受此男眾利刃傷及數刀，已躺於血泊之中，瞬時男眾見此狀忽然清醒，但已鑄下大錯，隨即撥電喚招救護機構，未幾救護人員已至展開急救，警務相關人員亦至現場圍起封鎖區域進行相關採證）
妙筆：怎麼會這樣！就算工作未盡如人意，也不應該如此莽撞，弟子實不敢相信眼前所見，此眾溫文儒雅之狀，於酒後完全變了一個樣，真不敢輕視此黃湯之威力。
城隍：酒入穿腸亦擾其理智，本有大好前程與美滿家庭，今隨其莽行因而葬送實惜哉！
玄帝：諸眾宜能把持己之心性，此世塵磨難總是難能避之，若逢逆境中應能把定心性，方免衍生後悔之情事，今夜時晚著書至此，感謝城隍相助，能將此例證警悟世人。
妙筆：著書至此已告一段落，就此拜別城隍爺。
城隍：可，小神恭送賢師徒。
玄帝：今夜有勞了！回宮吧！宮已到妙筆靈體入竅。
第十回 愆緣熟成循報業
玄天上帝 降
詩曰：聖凡如意勤功積。人道圓齊修締理。
法緣沐澤有情眾。來朝證果現菩提。
聖示：今夜寒冷景狀遍罩台疆之境，觀諸賢生不畏此夜嚴寒，依而護持排班效勞，亦能顯現諸賢護道之堅。今期甚多修子為道奉獻犧牲，此些善眾情操實堪稱佩，但此前提需於人道圓滿之際方能行之，否則只求進道而令整個家庭迭起紛爭，實已失去修道之真義，諸天聖佛亦無能認可此等之修法，語云：『欲求天道者當以人道圓滿為先』方能免於眾多紛擾衍生，導致聖、凡皆無所適從矣！妙筆靈體出竅。
妙筆：徒兒拜見師尊聖安。
玄帝：可也！快上蓮台以靈遊著書。
妙筆：今夜嚴寒徒兒凡體有點受不住，尚請師尊能幫弟子，莫因凡體之關而影響著書。
玄帝：可！
（但見玄帝口中念動真咒，劍指往妙筆眉心處一指）
玄帝：徒兒現覺如何。
妙筆：感謝師尊慈悲加持，體內似有一股暖流通暢身軀現覺得已好一點了。
玄帝：爾現處於半聖半凡，不如為師無假體之牽絆，一切尚須自我保重。
妙筆：感謝師尊提點徒兒知曉。
（蓮台漸行中停於一廣闊之荒野上）
妙筆：怎見一大片草原四周寂靜，令人感覺有一股肅殺之氣。
玄帝：爾可知此為何境。
妙筆：徒兒不知！尚請師尊明示。
玄帝：此為閻浮境內，世俗所言非洲大草原也！
妙筆：雖不曾至此境，但於各方之資訊中知曉此境存活甚多野生之物靈，或為延續物種之關，甚多弱肉強食、物競天擇之情事皆不斷上演，不知師尊此次採探，是否以此境之物靈為對象。
玄帝：然也！今夜來於此境，當以此地物靈為著書之對象。
妙筆：那一片暗黑怎樣探訪？
玄帝：待吾施法！
（此刻見玄帝念動真咒，本為漆黑之景瞬時轉換白晝之景）
玄帝：於前方不遠處有一池塘徒兒可見否？
妙筆：有！可見於其邊岸有許多物靈圍繞其中飲水。
玄帝：於左前方不遠之樹下可有什麼異狀。
妙筆：咦！好像有一雄獅立於其旁。
玄帝：此為今夜欲探訪對象。
妙筆：是否有特殊處，徒兒看不出有任何端倪。
（聞妙筆語落之際，忽見此雄獅以急速腳程奔往此池岸邊之物靈，觀此些物靈亦感其危險皆而狂奔逃離）
妙筆：徒兒想問，此境中物靈皆隨因果生滅而存於其中嗎？
玄帝：應可如此論之，因果律定中總有生滅之刻，夙業討報何曾見身異者而有所不同。
（觀此雄獅已衝入此群靈之中，有一幼小物靈因逃避未及已陷入危境中，經一番追逐此幼靈終不敵而成為此獅之餐物）
妙筆：此自然之境中物靈生滅皆有其定，若逢此熟機是否受劫者與侵害者有其因果報定之刻。
玄帝：大部分如此，但因天時之關亦有例外者。
妙筆：有何例外呢？
玄帝：世塵物靈皆同此理，今世受夙業牽擾者於舊債未消新因又立，於今世中亦難保不受新立因業所牽擾，徒兒應當知曉，現時天律為現世之業乃現世報也！
妙筆：此點徒兒知曉，於天運逢及普化收圓之際，因果夙業討報甚為急迫，但觀受劫之狀雖為定業，亦於心不忍惟盼世眾多能把握人身難逢之期，眾等皆能了悟懺悔夙業，多行善功轉化亦有一重生之機。
玄帝：現此應劫靈身魂魄已離體，快上前去。
（見此魂初時搖頭晃腦，待其清醒後師徒已行至其前）
妙筆：現在可以採証了嗎？
玄帝：可也！
妙筆：不知爾現有何感受！
魂：爾等是何方神聖，為何出現於此地。
妙筆：此為玄天上帝，吾為其徒妙筆，剛見爾受此劫報真是百感交集。
魂：現下已知夙業造作，亦無能怪何人，只怪前世爭強好鬥，更為女色而鑄下大錯，如今悔悟已晚，惟求善緣加披能早日償還業債，輪轉人身好好行功立德尋其歸源之機。
妙筆：世云：『人身難得今已得』，莫待失卻人身之時悔之已晚。
玄帝：徒兒苦口婆心勸化世眾心懷慈意，於業果未臨之際應多能行善功以轉化，可免無常業果際臨而隨業受劫也！可今夜著書至此咱們回宮吧！宮已到妙筆靈體入竅，可，吾回。

第十一回 善識澤霑暖意生
玄天上帝 降
詩曰：序寒淒貧飢挨飲。塵牽劫纏受非輕。
莫怨悟省善緣造。勤修功積順意欣。
聖示：善惡之生乃憑於我人一念之間，為善者廣納福緣，諸事順遂亦得人天之重；然於為惡者，正好與善者相反，若貪此紅塵之假景，皆需為己身所行造之業愆而付出其悲果。吾期善者能知修機之貴，勇進於聖道途中不退轉；亦期為惡者能審悟己身所為，放下屠刀方能立地成佛，以此共勉之。可，妙筆靈體出竅。
妙筆：徒兒參叩師尊聖安！
玄帝：免禮，蓮台已候多時，快出發吧！
妙筆：有一段時間未與恩師遊訪，甚覺不太習慣。
玄帝：逢戊子封筆之時，再加上法筵際辦之刻，方有此段空窗期，但亦無妨同為渡眾而忙，只是用另一種方式為之，徒兒莫掛心。
妙筆：聞師尊之言，徒兒亦寬心矣！
（見蓮台停駐於一鬧市之上空）。
玄帝：今夜目的已到，下去吧！
（於前方不遠處，人山人海，頗為熱鬧）。
妙筆：哇！怎會有如此之排場，席開數百桌，此地為何有如此盛大之聚會？
玄帝：吾請此境守護神，解答爾之疑問！
（見前方顯現一神祇）。
妙筆：其形頗似三太子之裝扮。
三太子：賢生好眼力，一眼便能識吾之裝扮，小神參見玄天上帝！
玄帝：爾莫多禮，今夜皇命於身有勞三太子。
三太子：小神受之有愧，定當戮力以赴，亦不枉皇命之托付。
妙筆：弟子參見三太子，今夜有勞了。
三太子：賢生勿出此言，吾恐無能承住，唯一心助爾行著寶書，完成皇命也。
妙筆：弟子感謝，於前席開數百桌，怎有如此之陣仗。
三太子：爾有所不知，於吾轄護之境，有位善心之士，不忍視街友終日無能飽餐，方於此期廣顯善心，於其事業有成之際，宴請於此街頭流浪之遊眾。
妙筆：際逢經濟寒冬之刻，有其愛心之付出，令弟子甚為感佩。
玄帝：於此世塵之中，有心為善者亦多，但礙於己身經濟之關無其能力可成事，再加上行政機構縮減補助經費，更使此善舉雪上加霜。
三太子：此亦無怪眾生，因為求己身之安定，方能有長期之付出也。
妙筆：難怪近期聞於社會救濟之機構，其中捐助短少甚多。
三太子：唉！此亦無法之情事。
妙筆：弟子請問蒞臨此席會之眾，觀其衣著甚好分別，但亦有多數其裝扮亦屬上乘者，其年歲亦頗青壯，怎會與此街友為伍呢？
三太子：現此世寰，正逢經濟寒冬，於台疆之地亦無能幸免，爾所觀見之眾現正逢待業中，聞此地善賢發此悲心，為顧及一家老小，方藉此機而飽餐一頓！
妙筆：那發露善心之善德可知此情形？
三太子：知也！方於今期再增此宴以應此些待業之眾。
妙筆：此位善德其善心足令世眾以此為榜樣也！
三太子：就因有其發心為善溫暖多少待業者與遊眾，爾見前方有一穿著黑色西服之眾否？
妙筆：有啊！其正埋首享用，但食用速度飛快，觀其狀怕萬一噎著可得不償失。
三太子：此眾本為高科技公司之主管，但適逢經濟蕭條再加上福運不濟行運低落，同遭公司解僱，餓了一整天藉宴請之機飽餐一頓。
玄帝：多行一分善行，亦可多添一分善果。希世眾能悟之其理也！今夜時晚，就此回宮。
三太子：既為時關那小神就此恭送！
妙筆：弟子拜別三太子！
玄帝：今夜有勞了吾等就此回宮，宮已到妙筆靈體入竅，吾回。。
第十二回 盜塚劫財損陰德
玄天上帝 降
詩曰：靈遊寰境啟殊機。德佈大千心慈誼。
助化寶篇群迷度。勤同延轉聖緣惜。
聖示：佛門有云，人世間有八大苦，諸眾受此些苦之擾牽，而衍生甚多之煩惱，而煩惱既生清靜心亦受此煩惱所牽絆，而迭生無明，無明一來則百萬障門既開，其中結果難能如遂己意，於此惡性循環之下，恐難擁合清靜之期。希世眾曉知欲離此惡苦，需常能悟徹先源本來清靜無污之心，方能無所絆礙，可得康莊之修程也！可，妙筆靈體出竅。
妙筆：徒兒參叩師尊聖安。
玄帝：勿用多禮，蓮台已候多時，收攝心神咱們著書去吧！
妙筆：不知今夜師尊欲往何地？
玄帝：為師自有安排。
妙筆：今夜天降大雨，實不適靈遊。
玄帝：徒兒莫出此言，此為既定之行程，若為強風豪雨亦需前行，可謂『風雨無阻』。
妙筆：聞師尊之言甚感汗顏，著書之責乃徒兒所承擔，定當好好努力以報天恩。
玄帝：著書之責非輕，勿用其鬆懈之心，否則誤了大事，爾與為師亦擔待不起。
妙筆：師尊之訓，徒兒受教。
（見蓮台停駐於一雜草橫生之草地上）。
玄帝：此地為今夜探訪之地，下蓮台吧！
（於前方不遠處，見一福神裝扮之人形趨近）
土地：小神叩見玄天上帝。
玄帝：爾辛苦了，今夜至此地叨擾乃為著作天書所需，請福神能全力相助。
土地：此為吾之份際，當以全力相助。
妙筆：弟子參見土地公聖安，今夜隨師臨於此地，乃為著書所需。
土地：吾知曉也！就此開始，妙筆爾觀左前方有何景狀？
妙筆：弟子眼拙並未觀有何物。
土地：由此可證爾修行功力尚需加強，待吾施法！
（此時土地真咒一動，頓時原本漆黑之境隨即一片光亮）。
妙筆：怎會如此？為何今夜至此探訪，弟子最怕至此種陰地。
土地：勿用懼怕，爾師尊與吾在此，其等奈何不了，亦不敢隨便造次。
妙筆：這樣弟子就放心了，前有一約數十坪大之新塚，由外表可知其陽世子孫定為富人，方有此之氣派。
土地：然也！此陽世子孫乃為一富商，甚得人和、交友海派，其營生事務經此人和與海派為人之下，相得益彰，於一來一往中有頗豐之獲利，於此新塚內，乃為此富商之家堂。
妙筆：那與今夜著書有何關聯？
土地：爾再往下看！
（忽見此新塚旁有四眾舉止鬼祟，交頭接耳，不知商議何事）。
妙筆：弟子覺得此眾頗有問題，無有要事，怎會於此黑夜中聚於此陰塚之地？
土地：當然有事，難不成爾是以為此四眾是來此觀光嗎？再續看下去。
（見此四眾商議後，各持挖鋤物各據一方，開始動挖。）
妙筆：莫非是看上此塚內之財寶，此眾是否為俗稱之「盜墓賊」。
土地：是也！今時之眾不思自我努力營生，偏行小道邪逕，其之惡行已達天怒人怨之境地。
妙筆：說到此弟子可真動了火氣，數十年前外婆因車劫往生，最近欲『撿金』至納骨塔，方才發現下葬前其所陪葬之金飾已不異而飛，經現場施撿人員透露，傳聞於此地之新塚皆有人覬覦，常常有盜墓之情事傳揚，於其工作中亦常遇此「盜墓」之事。
玄帝：唉！世眾若能設身處地而思，假若其親人之塚亦受盜劫，將如何處之。
妙筆：此等情事怎能坐視不管！
（此時妙筆欲上前興師問罪並討公道，隨即被玄帝制止。）
玄帝：吾亦曉得爾義憤填膺，但此非今夜著書重點，莫再旁生枝節。
妙筆：徒兒實在氣不過，無能立即施以罪罰嗎？
土地：爾莫心急，破人之塚者其報應最速，上天亦不容此等之輩逍遙其中，爾等著看吧！
妙筆：數日前弟子亦聞台疆所屬之澎島，其地方政府未通知遷塚之情況下而任意遷動，待其陽上親眾知悉已未能挽及徒留傷感，弟子請問土地公若此情形，上天將如何審斷？
土地：若為大眾之利益而行，則主事自有上天判定，若為私心自用，則其應承之果恐非此主事能承受，此為破人墓塚重罪矣！
妙筆：但重點是此地方政府於未通知其陽上親屬便自行施遷，致而引起民怨與紛爭，是非曲直恐怕無能於短期內就能圓滿。
土地：此事爾可寬心，是非自有公評，上天亦有認斷。
玄帝：今期世眾皆有慎終追遠之念，若逢此事實情何以堪，普勸諸世眾，於為人行事中，處處慮及旁眾之感受，亦能得一好人緣也！今夜感謝土地之助，因時已晚吾等師徒就此回宮。
土地：小神亦感謝玄天上帝，令小神有一參與普化之機，就此恭送。
妙筆：弟子拜別土地公。
玄帝：可，回宮吧！宮已到，妙筆靈體入竅，吾回。
第十三回 沾吸毒物斷前程
玄天上帝 降
詩曰：俗風頹沉掃世境。圖享逸身立愆林。
因緣果報律嚴固。圓融識理悟本行。
聖示：古昔夫妻敬之以禮，乃為延續己身後代而存續，但今之世風已不如昔之單純，縱觀台疆之境受其西風東漸之關，於境眾之心緒上受其影響甚深，於紅塵業海中任其沉浮，愛河千尺之浪，迷惑多少眾生執於其中，為貪求一時之歡而墮入此業河，本性已失終究無能上岸實令吾悲矣！枉費諸天聖佛不辭雲路迢辛，迭降聖駕揮沙顯現勸世之慈章，但諸眾著此既深，縱然諸天聖佛有心，但世眾卻無意，枉其聖佛苦心實已無能為之，黑陽之期若至，浮沉於此業海之眾生，恐已無其緣機歸鄉，趁此還著人身之機，掃其執念趨行向善，當可為己身尋一歸途，可！妙筆靈體出竅。
妙筆：徒兒參叩師尊聖安。
玄帝：快上蓮台，咱們出發吧！
妙筆：今夜之天象頗為平和，正適靈遊著書。
玄帝：近日爾於凡業中正逢考業，至此已告一段落。
妙筆：難怪徒兒自覺於凡業中繁多阻障，亦常莫名衍生甚多之是非，如今由師尊告知才恍然大悟，那請問師尊徒兒之表現是否合乎師尊之期待？
玄帝：尚可，爾若能於工作煩重之際，亦能持此清靜之心性，則為師之標準亦符合也。
妙筆：徒兒自知於心性上亦有多處待調整，今逢師尊慈言，徒兒定當行改，方不負師尊期許。
玄帝：為師今夜論言亦無責怪之意，乃期爾能於日後逢其心緒起伏之際，能憶為師之言調伏己心，勿令其放縱也！
妙筆：徒兒知悟！
（於言談間蓮台已悄然停駐於一繁華之街道上）。
妙筆：哇！此地人車來來往往甚為熱鬧，不知此為何地？
玄帝：此為台疆北邑之境，本境城隍已候多時下去吧！
玄帝：城隍已在前，爾快上前參禮！
妙筆：弟子拜見城隍爺聖安！
城隍：妙筆勿用多禮，小神參見玄天上帝！
玄帝：今夜有勞引領著書。
城隍：帝爺勿出此語，此為小神該當之責。
妙筆：此地人來人往，弟子實無法視其端倪。
城隍：隨吾而行，便知其中奧義。
（由城隍引領一行人往前棟建物之地下室而行）。
妙筆：咦！此為何地？怎見燈光時明時暗，樂音響震不停，小小地下室約數百人立於其中，隨其音聲搖擺，其中皆為年輕之輩，莫非此地乃為人云之夜店。
城隍：然也！現時年輕之輩，日常除其所該行之事外，也有些人於平日工作壓力之關係，在工作告一段落後，藉言舒解壓力，而身入是非之境，觀其陶醉之樣警覺性已失，亦無能察覺危險已至身邊。
妙筆：此言從何而起？
城隍：會入此偏境者，於其平日交友中便窺知一、二。
妙筆：依弟子淺見，若單為放解壓力偶而為之亦無妨，但若有心者則萬萬不可。
城隍：爾之觀點乃以單純而設，若入此境受此損友所牽，那又另當別論，爾可觀前右方有何狀況？
妙筆：有四、五位年輕之眾，於其前有一木桌，咦！在此木桌上怎會擺一小火、一堆粉末，見其中一眾手持一玻璃瓶直立此小火上，待衍生煙霧後由數眾輪流吸食，莫非此些年輕之眾是在吸食毒品嗎？
城隍：爾可眼尖，尚能觀此數眾所為何事，不錯，此輩乃為追求一時忘我之歡，而受損友之影響，初時尚不為意，如今已深陷其中無能自拔。
玄帝：世眾常因無知，心性未能堅著，方而受花花世境所誘惑染此毒癮，亦將原本大好之前程葬送，實令人扼腕矣！
妙筆：常聞有染此惡習者為滿足毒癮任何事情皆不惜顏面，亦令其親眾為其個人之陋行而蒙羞實不該也！
城隍：此些少輩將為己身之行舉付出甚重之代價，好戲上場了，唉！：：
（於城隍言畢之際，見警務機構人員，已悄然入內）。
妙筆：真不知現下年輕之輩在想什麼，有此優渥閒日不曉得珍惜，
非得整日醉生夢死，追求享樂闖下大禍猶不自知。
玄帝：今時年輕之輩，未經戰亂洗禮，不知世塵流離之哀苦，終日養尊處優，不知人間疾苦，只為歡求一時享樂，實令吾搖嘆不已！然自造因業亦需自承，於此提點世眾，當能行此康莊聖道，莫入此邪徑綺地，今夜時已晚著書至此，咱們回宮吧。
城隍：今夜有此之殊機，參與寶書啟著，實感天恩垂顧！
玄帝：今夜有勞城隍引路，實感謝也。
妙筆：日後若有緣機當再訪探，弟子就此拜別。
城隍：恭送賢師徒。
玄帝：回宮吧！宮已到！妙筆靈體入竅，可，吾回。
第十四回 秉誠隨境聖妃情
玄天上帝 降
詩曰：百里行腳堅意欽，祥耀吉瑞濟有情。
盛會迎奉善機現。慈恩澤佑護鄉鄰。
聖示：今期天降大道各渡有緣，世眾於此中修程皆隨其緣機而修，若有心為之者，皆能蒙其主上因緣而渡。諸多修子為表虔誠之意，於所信仰宗脈之主上，逢其壽辰或千秋之期，齊展賀祝之活動。一則乃為恭賀之意，一則能藉此宗脈之延展，能互凝其愿心，能於此道途上勇猛精進互相砥礪，以求能於修途中，能有其成也！可，妙筆靈體出竅。
妙筆：徒兒參見師尊聖安！
玄帝：辛苦了，快上蓮台！咱師徒出遊著書吧！
（見蓮台已往宮外而行）。
妙筆：明日適逢清明之期，見台疆各地之遊子，多於此期返回故居整理先人之陰厝，上供香花素果，實為孝道之延伸。
玄帝：上天敬重傳孝世眾，雖曰：先人已逝，但此之精神亦永留於世中，俗云：『飲水思源頭，勿忘其本也』！
妙筆：於道途中行修之士皆知其孝之真諦，「孝」道能圓乃為修之基本也。咦！不知此為何地？怎見前方光芒萬丈直射虛空。
玄帝：徒兒可否記得剛於近期落幕之宗教活動？
妙筆：莫非師尊所指乃為天上聖母巡駕之盛會。
玄帝：然也！台疆每逢三月之期，各地仙聖祝筵慶典不斷，尤為聖母巡駕之盛會，其盛名遍響台疆各地，於此巡駕期間，各地聖母信徒皆會聚集於此，伴隨聖母鑾駕南巡，堪稱台疆最為盛大宗教慶典活動。
妙筆：原來師尊今夜安排探訪目的地是為此聖母廟。
（但見前方已現二位將軍，趨近師徒二人）。
玄帝：二位將軍已蒞臨，徒兒快整肅儀容上前參禮
妙筆：弟子參見二位將軍，有勞遠迎。
千里眼、順風耳：妙筆辛苦了，末將參見玄天上帝！
玄帝：二位將軍爾等辛苦，有勞引路！
（一行人直入廟內大堂，見聖母下階相迎）。
聖母：道友一路而來，實有勞也！
玄帝：道友勿出此言吾等師徒擔待不起，只是盡己之力同為渡化而奔忙無違此心罷了！
妙筆：弟子參見聖母，今日有此緣機，恭謁聖母慈容實為弟子榮幸。
聖母：吾曾聞爾師言起爾之事，吾於此有數言勉之，『行修之途，道魔並降，惟握初心，自然行功，果位自成』。
妙筆：弟子感謝聖母贈以慈言。
玄帝：此次巡駕隨眾有增無減，可見道友於台疆之地，神威顯赫受眾信徒朝拜堪傳佳話。
聖母：此次隨吾巡駕之眾，其心所求不一，有者乃為求平安順利；有者乃為還願；有者乃為祈求其親上身康體健，眾求皆異。
妙筆：請教聖母若有愿求之眾，其所求之事能否可全其愿。
聖母：吾儘予佑護，期能成其愿。
妙筆：數年前，聖母途經彰邑之境，弟子亦隨眾人膜拜聖母，適時人山人海甚為熱鬧，鞭炮號角響個不停，整群機動車輛沿路而行，聖母鑾駕更是萬人簇擁，途側更有善眾提供茶水、充肌湯食，以供諸隨駕善眾取用。
聖母：吾經之地受眾人朝拜，吾亦藉此緣機加披與會諸眾，以能化轉阻逆消災去劫身心無礙。
妙筆：或為諸眾之熱情，常聞有搶轎之情事，弟子認為此舉甚為不妥，不知聖母對此舉之看法？
聖母：此些世眾只希望吾能臨其鄉居，祐護地方安寧，其初發心乃為善意吾亦不忍苛責。
妙筆：聖母慈心，能容於此些世眾之行舉實不易也。
聖母：眾生所需吾儘為周全，為參贊寶書光彩，吾今舉例入於書中以饗世眾，有位坤眾為能求其家中丁口能平安無有病苦，皆於吾巡駕前夕，秉香上告吾之案前，願隨吾之鑾駕南行，時歷數載不曾間斷，吾亦感其之誠，圓其愿心祐護其家眾免受病苦之磨。吾再舉一例：有一乾眾，於其工作之中，因緣逢際應劫成殘，但於數年前投入吾巡駕行列，吾不忍觀其行動甚為不便，為顧及長途拔涉堪受不住，特派兵將守護其身，於巡駕之期祐保其身之安。
妙筆：聖母之慮甚為周詳，難怪台疆善眾，每逢聖母出巡之期，皆有大批隨駕護眾，實難得啊！
聖母：妙筆，爾過獎了。
玄帝：宗教之活動，皆能淨化人心去惡向善，尤為聖母巡駕之期，更能顯之。今夜時已晚探訪至此，感謝道友相助，吾等師徒就此回宮。
聖母：吾亦感謝能藉此緣機，將此巡駕之情況於此寶書中披露。既為時晚欲轉回宮，吾亦不強留就此恭送。
玄帝：可！就此告別！
妙筆：弟子拜別聖母。
聖母：恭送賢師徒。
玄帝：回宮吧。：宮已到，妙筆靈體入竅。可，吾回。
第十五回 惡習難斷淪乞身
玄天上帝 降
詩曰：浮雲世道眾生相。無常隨際悟性剛。
惟秉善願功續機。圓成渡化歸瑤廊。
聖示：俗世眾生常云：『讀聖賢書所學何事』，諸眾當知昔時為聖為賢者，其於未証果之前必立下有益世眾之善舉，方能於其圓果後所為事蹟能流傳於世中，可堪成為諸眾應學習之標的，今賢生入於聖門中，更應知其聖賢恩澤世眾之愿，更當加以發揚廣傳方不失學習先聖之道也。可，妙筆靈體出竅。
妙筆：徒兒參叩師尊聖安。
玄帝：可免！快隨為師出訪吧！
妙筆：今日正逢五路財神恩師之壽誕，見各財神廟人潮絡繹不絕，真是熱鬧啊！
玄帝：由古至今世眾皆喜錢財，此本無可厚非，但需尋求正途而取，莫循邪徑僥倖而獲，認定此為求財之道，實為誤思也，諸眾於平時皆於空閒之際，三、五好友相約往財神廟膜拜禱求事業順利，財源廣進，若逢財神賀壽之佳期更有一番賀祝之活動，以表虔誠之敬意。
妙筆：世間之財，人皆喜愛，但前題應當不違其心，方能於運用之時心無其礙。
玄帝：俗云：『君子愛財、取之有道』，無論錢財如何獲取皆應心存正念，方能細水長流。
（蓮台現已停駐一深山密林之中）
玄帝：此地福神已候多時，快上前參禮。
妙筆：弟子參見福神聖安，今夜乃為著書而至，請福神不吝指教。
福神：吾亦欣喜今夜有此緣機。小神參見玄天上帝。
玄帝：福神今夜有勞了。
（見其前方有一棟甚為豪華之樓房，觀此樓房前方之空地上停放數十部之車輛）
妙筆：於此密林中怎會有一棟如此豪華之樓房，見其四周有數眾往 來巡查，亦有數隻大型犬類昂首警戒，不知此樓房內有何奇怪之情事？
玄帝：吾不言徒兒恐無能猜透此內乃為賭場也。
福神：此棟建築物確為聚眾行賭之地。
妙筆：怎麼可能！如此豪華之宅第怎會淪為賭場呢？
玄帝：爾若思緒聰敏當能警覺，於此深山密林人煙罕至之地怎會有 此之豪宅，若行其不為人知之事，此地正可提供最佳之掩護。
妙筆，此空地上全是高級車輛，莫非只開放有身份地位之眾？
玄帝：然也，一般賭客絕無此機能至此。
福神：此集團頗俱規模，一般賭客其看不上眼，身價上億之富豪於名人方是其待宰之肥羊。
妙筆：如此隱密還偷偷摸摸，更小心防範警務人員查緝，莫如前些時日商論博奕條款，同意反對皆有，亦見雙方皆力挺己之意見而鬧得沸沸洋洋，徒兒請示師尊之看法。
玄帝：昔時立賭之眾現今依墮幽酆，此劣風至今亦不曾斷熄，多少 世眾迷於其中，上至皇親貴族，下至販夫走卒皆沉迷深，因此常常衍生許多悲劇。甚希迷於此道者當能戒悟，方不枉人世一場，咱們進去吧！
（師徒一行入於此宅第內，見有數十方桌之擺設，於每桌皆有四眾坐於其上，個個手中或嘴上皆有香煙，難怪環境中煙霧瀰漫，放眼四周酒瓶、煙蒂、檳榔渣佈滿整個地上甚為髒亂）。
妙筆：哇！怎麼亂成這個樣子，這些賭客好像不以為意，不知師尊 是否已選定欲訪探之對象。
玄帝：於此右前方角落之眾，徒兒看見否？
妙筆：有！見其裝穿著似乎是『好額人』。
玄帝：吾今開示其將來令世眾知曉，此眾乃為一富商，事業經營上有其獨道之處，最近運途暢順投資不動產獲利頗豐，但此眾未能把持外界誘因，受損友設局而入於此是非之地。此賭場負責人亦非等閒之輩，知此富商名下有甚多財物與不動產，設下圈套令此富商一夜敗光其家產。
妙筆：徒兒想不透這賭局怎會如此迷人？而此富商身陷此局中猶不知，實有愧於以前努力打拼之付出。
玄帝：語云：有錢有勢之際皆生驕傲之心，更為目中無人。此眾自事業發跡至今有成甚為辛勞，但其妻亦從中而輔，致有今時之成就，而其不思夫妻情份，甚以莫須之因逼迫其妻離斷家門，靠其己身之財力於外拈花惹草。此惡行已被當地之福神錄記而呈稟上天，於今夜藉此緣機削其祿福以警其惡！
妙筆：那此眾之下場為何？
玄帝：當流落街頭中乞化一生。
妙筆：此罰是否過重？
玄帝：若無此警例恐難化世眾，沉迷者當悟也！今夜時晚，就訪探 至此。可，咱們回宮吧！
（宮已到妙筆靈體入竅，可，吾回）

第十六回 宿業顯成應劫寒
玄天上帝 降
詩曰：業海掀濤悲世轉。共劫戕生喚難安。
濁境本辛源夙情。知悟行悔契慈寬。
聖示：共業之生必有其緣機，於我人夙業之造作中可窺一般，於天 律之定中需有極盛之善氣方能撥轉，而此期世境此股善氣漸而衰竭，因而其數既定又無有此撥轉之動力，終而此世境中衍生甚多之劫難，導致眾情墮哀之氣直衝雲霄，吾等亦不忍視之，然天律之關非吾等能力所及，希世眾皆能自我惕省己身之造作，方能於劫難臨來之際全身以退，可，妙筆靈體出竅。
妙筆：徒兒參叩師尊聖安。
玄帝：免禮，快隨為師出訪吧！
妙筆：徒兒之心緒近日起浮難定，因感此社會所發生人倫之悲劇頗感忿忿難平。
玄帝：何因呢？
妙筆：近日台疆之境人心惶恐不安，尤為人倫之悲劇，有一夫妻因細故爭吵，而令其之子女受害而往生，此些案件頻生，真不知為人之父、為人之母者，有何顏面再見其往生之子女？
玄帝：原為此事，今生能聚共為同家居者，乃為夙緣有其因關，方能於緣熟之際共為一家人。徒兒當能識於其中之理，若於因果律定中，其子女註該受此劫難倒無可厚非，若其因果律定非有此之安排，那恐其之父母亦難脫冥獄之刑罰。
妙筆：若以師尊之論點徒兒尚可釋懷，但觀此幼小之生命受此劫難總覺有點不捨。
玄帝：因果律定就由負責之司排定，爾當速定心神莫影響今夜之著書。
妙筆：徒兒知曉。
（但見蓮台一路飄行，終停駐於一平靜水面之上空）。
玄帝：龍王已臨，徒兒快上前參禮。
妙筆：弟子參見龍王聖安。
龍王：妙筆爾辛苦了，今夜吾有此榮幸二度隨賢師徒行著天書實有幸也。
玄帝：道友爾客謙了，今夜再次勞駕道友協著寶書，尚請能全力相助，為此寶書增添光彩。
龍王：此乃吾之本分當全力助之。
妙筆：不知龍王今夜之安排為何？。
龍王：賢生可否記得，於數年前於台疆南境國度中衍生之震災嗎？
妙筆：莫非龍王所指乃為南亞震殃，而引起大海嘯嗎？
龍王：然也。
妙筆：之前由媒體報導中，方知此震災傷亡慘重，原來已來到此地，龍王不說，弟子亦不知於此平靜之海面下，有多少世眾淪為波臣尚待拔渡。
龍王：吾再重現當時之情景，妙筆爾可觀仔細了。
（但見龍王口念真咒，瞬時由黑夜變為白晝四周景物依稀可見）。
妙筆：弟子不知此地原來風光如此綺麗，難怪能吸引大批遊眾於空閒之時至此地玩樂。
（語落之際，忽見濤天巨浪一波一波湧向岸邊，瞬時其境之建築物難能承受此巨浪之侵襲而一一傾倒，但見巨浪所到之處形成一片汪洋，依稀可見甚多之眾隨此波濤衝擊而浮沈不定，（未久場景再轉換）見災劫過後一片荒涼之狀，一眼望去許多罹難者遺體橫佈四處，宛若人間煉獄）
妙筆：這未免太驚駭了，此情此景亦讓弟子無所適從。
龍王：賢生莫心慌，天本宏慈，若不因此境之眾所行之惡已違天意，亦不會降此之劫，今夜藉此之機吾提化世眾，欲了脫災劫惟有從此心之善為始再往外拓展，將有助弭除夙命之劫難而能平安順脫。
妙筆：那此些遇劫之眾今於何處？
龍王：於此事件發生之際，爾台疆僧眾發起慈渡之心，超拔此些靈眾以顯僧門之慈。
妙筆：那是全以拔渡嗎？
龍王：非也，各視其機而渡。
妙筆：若未受渡者今於何處。
龍王：那此問題恐需由閻羅天子才能知曉其去處。
玄帝：今夜感激道友盛情款待，吾感心懷，但因時間已晚故今夜探訪至此，吾等師徒就此告辭。
龍王：吾亦感謝道友，令吾有參著寶書之機，就此恭送。
妙筆：弟子拜別龍王。
玄帝：回宮！宮已到，妙筆靈體入竅，可吾回。

第十七回 捨仁造愆業自承
玄天上帝 降
詩曰：律緣熟報承世轉。因果愆顯顏難歡。
浮末本為苦業情。稱故融求善圓喚。
聖示：觀現世眾生常因己身之執念枉走人間一回，全而不知隨遇而安，偏然強求命中未注之福，致而衍生甚多因業而渾然不知，待於無常臨身而求神拜佛此亦枉然矣！尤為今期台疆之地逢受風之侵擾，以至傷亡慘重，受劫之眾慟失至親哀聲不絕吾心亦悲，希諸賢生由此之例能自我惕悟，於平日之機皆能多行善事，廣結此中之善緣方免臨劫而衍生憾事。可，妙筆靈體出竅。
妙筆：徒兒參拜見師尊！
玄帝：徒兒免禮，快隨為師出遊吧！
妙筆：這幾日徒兒從新聞媒體中獲知此風劫重創南邑，徒兒心情亦隨受災之眾而波動著實令人惋嘆！為何有此風劫造成如此嚴重之損害？
玄帝：此乃因業顯成，亦如為師之前所言，若能多行善事將可避過任何困難矣！
妙筆：但諸天仙佛就此袖手不管嗎？
玄帝：非吾等袖手視之，亦有吾等不能之處，上天律定吾等皆不能違之。正如為師觀此之狀，雖有心但不能違此天律，吾心亦感沈痛矣！
妙筆：今既成事實，徒兒亦不敢奢望能有多大之轉機，但見台疆各地皆廣發善心捐助，徒兒頗受感動。
玄帝：今台疆善心之眾亦不少，皆本人飢己飢、人溺己溺之慈心，願受災之眾皆能感受其溫馨，而此些善德亦勇於捐助，無論日常所需或為金錢資助，皆能不吝付出，只盼能拋磚玉招募更多善心之投助。
妙筆：此等善行不求回報，更能將心比心，令徒兒敬佩也。
玄帝：現逢爾宮七月科儀籌備之期，諸生同議願將此法會普施之物全數捐出，此等善心冥陽雙益不失為上上之策。
妙筆：宮內諸師兄姐，於此事之籌劃中皆不敢居功，正為「人有善願、天必從之」，參加此科法會之善德皆願將普施之物捐出，此等善心更增此科法儀之光彩，諸善德功德無量也！
（見蓮台已停駐於一岸邊上）
妙筆：此地環境如同一海港般，莫非此乃漁港？
玄帝：然也！亦為今日欲採證之地。
妙筆：觀四周一片漆黑，不見任何物體，如何訪探？
玄帝：待吾施法。
（見玄帝口誦真言，瞬時原為漆暗之景狀當下轉成光亮亦如白晝般）
玄帝：現爾可明視此四周景物。
妙筆：於遠方不遠處有二座堤防般建物延伸至附近海中，上有數十眾立此波堤上似乎是在垂釣。
玄帝：徒兒所言正確，此些世眾正享受垂釣之樂趣。
妙筆：觀其垂釣真是好生不忍，徒兒不好此道，既為師尊之安排，那請問師尊是否此數十眾皆是訪探之目標？
玄帝：非也，徒兒可觀於最前方有一眾正立於其上否？
妙筆：有啊！
玄帝：好此道者其心不仁那能得仙佛之助！今此眾必亡於此也！
妙筆：其情況未有何任異狀，莫非師尊找錯對象？
玄帝：是否有錯！咱們再往下觀看。
（忽見原本平靜之海面上突掀起巨浪，將此眾捲入此海中，但見於附近之釣客皆放下手邊之事物，前來營救此眾…）
玄帝：此眾之劫數於今既顯，此間福神已引此魂至此，妙筆快見過福神！
妙筆：弟子參見福神聖安！
福神：免禮！小神參見玄天上帝
玄帝：爾辛苦了！
妙筆：於旁邊之魂莫非是剛溺水之眾？
福神：此正為剛落水之眾。
魂：誠請此位仙真能救小魂一命！
(待其言畢隨即嚎啕大哭，處境頗令人同情)
妙筆：觀其過程宛若一部戲般，本為活生生之眾生，經其脫離身軀後變為如此模樣，請勿悲傷或許尚有轉還之機。
玄帝：現為時已晚矣！於前此之家親乃因家運不順遂，而至爾宮請示，經爾宮主席開示，亦言此眾將有水厄之劫，後因其「鐵齒」而不信仙佛之叮嚀，甚而辱罵其親上為「無知鄉婦、迷言惑眾」若初時聞知能積極行功化解，今亦不會落入此模樣，今事實既成吾亦無力助之。
魂：嗚！小魂已知錯，只求這位仙真能再給小魂一次回陽的機會。
玄帝：俗云：「閻王注定三更亡，決不留人過五更」，今爾命絕於此非吾能力所及，幸爾今夜參於寶書之著尚有微功，將可抵犯之過，福神有勞了！
福神：既為如此，那拜別玄天上帝，小神交差去了。
妙筆：恭送福神。
玄帝：福神爾慢行！可，咱們回宮！…宮已到，妙筆靈體入竅，可，吾回。
第十八回 謗道斷慧律無赦
玄天上帝 降
詩曰：劫殃總源現世因。緣求應報慟寒情。
迷途叔風債冤催。解化果愆離幽刑。
聖示：今期台疆之地善風遍揚，甚多行者或具慈憫心者，皆能呼應志同道合之眾，廣立慈善濟助機構，為台疆貧困孤眾點燃濟助溫暖之燈，此善舉甚獲廣大人士投注財力與物力，實乃美事一樁。此中受濟之眾皆感懷善心人士之付出，而上天亦一一錄記此些善眾之善舉，因果經上云：『今生榮華為何因？前世濟助施貧人』。以此可證因果不虛，有先前之播種，方有其後收成之機，偌多世眾皆能明悟此中諦理，於今尚有甚多急待雪中送炭者，為求能濟助不斷，諸眾善賢亦得多費心力矣！可，妙筆靈體出竅。
妙筆：徒兒參叩師尊聖安！
玄帝：勿用多禮！快隨為師靈遊探訪。
妙筆：徒兒準備好了。
（但見蓮台騰空而起往宮外而行）
玄帝：時日可過得真快，轉眼之際本書行著將近尾聲。
妙筆：怎會如此之快？徒兒似覺昨日剛開著般。
玄帝：徒兒忙於道務方不覺時日之飛逝，爾宮場場科儀徒兒皆參與其中，全而貫注心力方不覺也！
妙筆：還好徒兒一路而行，是幸有師尊提攜方能圓滿著書之責。
玄帝：吾觀爾於此些時日中獲益頗豐，無論於有形、無形皆有長足進步，為師亦感欣慰。
妙筆：日後定當再努力以行之，以報師尊提攜之恩。
玄帝：徒兒勿用客謙，培養渡化之棟才乃為吾蒞世之責。
妙筆：但總歸一語，衷心感謝啦！
（見蓮台一路飄馳，已停駐一樹木參交之荒地中。於前方不遠處有一棟純白建物佔地廣闊，雖處於偏郊，但人潮擁擠頗為熱鬧。）
妙筆：不知此地為何？
玄帝：此乃為一醫療院所。
妙筆：既為醫療院所為何建於此荒郊野地？
玄帝：爾有所不知，此建物乃為爾世俗所言之安寧病房。
妙筆：原來如此！
玄帝：此境之福神已候多時，快上前參禮。
妙筆：參見福神聖安，今日至此境叨擾，望請福神海涵。
福神：那兒的話，今日有此緣機參著大道寶書，老朽求之不得，怎會嫌叨擾呢！小神參見玄天上帝。
玄帝：爾辛苦了！今夜有勞爾引路探著寶書，望能多協助。
福神：小神定當全力以赴。
（見一行已穿牆而入直赴三樓之病房）
妙筆：咦！這不是醫院嗎？怎會如此空蕩，若非親眼目睹，真不敢相信這是醫院。
（一眼望去除了簡單擺設外並無任何設施）
妙筆：這跟弟子想象有很大之差距，應有許多之醫療設施才對，眼前所見與印像中真的兜不起來。
玄帝：為師剛至此時已言明，此為安寧病房，徒兒多用點心啊！
妙筆：請師尊莫怪！剛是徒兒分了心聽不清楚。
福神：妙筆爾可見右前方病床上有一乾眾。
妙筆：咦！此眾之左臉頰為何貼上一塊白色紗布？
福神：咱們往前吧！
（見一行已至此床邊）
福神：待吾施法。
（瞬間此紗布轉為透明）
妙筆：啊！怎會如此恐怖，弟子不敢視此慘狀，此眾其臉頰已潰爛牙床亦清晰可見，怎會如此呢？
福神：唉！此眾乃因惡言謗道，甚而行斷數眾慧命，經呈報方令其衍生此病狀，以懲其之惡行。
妙筆：行斷數眾慧命，此罪愆實大矣！那是否有還復之機呢？
福神：難矣！除此行斷慧命外，此眾亦牽涉許多靈命，於今此些靈命亦於地府中伸告，吾看此眾之亡劫將臨。
妙筆：若此眾之罪愆，以福神觀之，於冥司中如何判之？
福神：若無入無間之獄，亦恐需數百年方有轉化之機。
妙筆：需數百年啊！弟子實不敢想像其後漫長時日。
福神：斷人修行慧命，此於天律中罪愆甚重，老朽剛才之言乃以最保守之論觀，若入冥司實難想像其下場。
玄帝：今夜以此之實例警化世眾，當常行善舉，言善語暖助人心，將可得天人之助，莫如今夜之例自招禍因也！可，今夜著書至此，咱們回宮吧！
福神：既為如此，那老朽就恭送師徒回宮！
妙筆：弟子拜別！
玄帝：可，吾等回。宮已到，妙筆靈體入竅，可，吾回。
第十九回 慈航倒裝度閻眾
玄天上帝 降
詩曰：稚音清揚誦經章。慧頡靈根善苗長。
輪轉成因今時會。脈道通達冠棟樑。
聖示：今期修者其果品累積乃作為歸天之依憑，但甚多修者雖入於聖門修持，其心尚遺俗世陋習未能全棄名利，雖言修道但許多修子依如凡眾般，於其行善之際皆喜高倡其善舉，此非修子之本份，於行功當際需能慈和不求品相真心而立，方能顯此品果之珍貴，莫如凡眾行其『偽善』矣！吾亦藉此緣機勉諸修子，當能無相之施，方能令身心靈有所清靜不著塵染，可，妙筆靈體出竅！
妙筆：徒兒參叩師尊聖安！
玄帝：快隨為師出訪著書。
妙筆：師尊剛之提言乃針對功品之求作一論述，藉此之緣想請教師尊，存於徒兒心中之迷惑。
玄帝：何事？
妙筆：若同一功德佈施，為何有者宮堂賜添功品較符常理，但有者廟堂其所賜功果卻超乎常理，為何有此殊別？
玄帝：今時聖堂立於世塵皆有其緣機，有者應天命，逢道運已顯將大展渡業，有者乃因時機之關尚待緣機方而有所此差別，如爾剛所提問，吾今做此釋解，若逢此宮廟天命弘揚之刻，上天助力齊至，有神佛相助亦需有世眾護持，若世眾其行功之際，曉知此廟堂功品甚豐，依世眾之算計乃會盡以護持。
妙筆：師尊之言莫非認為世眾貪此豐功，方將佈施投注於此。
玄帝：吾之意未並非如此，徒兒之觀點尚須修正。
妙筆：若真如此，那對其他同負天命渡世者可為不公。
玄帝：徒兒聞解有誤方下此論，吾剛所言乃為緣機之關，道場之弘揚皆有定其應運時機，若逢時機彰顯方可為之！亦如同爾宮現時道務展圖弘揚般，天命所趨盡而為之，吾如此釋解爾知否？
妙筆：徒兒知曉。
（蓮台一路飛馳已停駐於一鬧區之上空）
玄帝：屈指一算本書著作亦進入尾聲，下期將作最後之圓滿。
妙筆：怎會如此快速，猶記得好像才剛開著般。
玄帝：因緣生滅總有其機，爾放寬心吧！今日訪探之地已到，咱們下去吧！
妙筆：咦！為何前方有一建物如道觀般？雖於此鬧區中，但有一股莊嚴靜肅之氣，更能顯現此地之清靜。
玄帝：此地乃為某教門弘化之地，吾對其之主持甚為感佩！
妙筆：能令師尊稱嘆之修眾，定非等閒之輩。
玄帝：然也！
（見其內部擺設甚為幽靜，兩旁有二個書櫃，其內擺放許多之經典，於室中有數十桌椅，有數十位幼童，正由尼師引領齊誦經法，誦經之音遍透此室。於前方有一講板，在其講桌上奉有一尊觀音法像，甚為莊嚴。）
玄帝：觀音已臨，徒兒整肅衣裝上前參禮。
妙筆：弟子參見觀音菩薩！
觀音：爾勿用多禮，今夜逢此緣機至此著書採證，吾定全力襄助增添寶書光彩。
玄帝：感謝道友相助！妙筆爾有疑問盡可請教菩薩。
妙筆：弟子想請問此些幼童，為何此緣機能共沐一堂，承學法義？
觀音：此為宿世善緣引動，方有此緣機，此些幼童於宿世中乃為修道子，有者已證果位，因不忍世眾沉迷，願自倒裝下凡圓己愿心；有者乃因於修程中逢遇魔阻，而無能自我提昇了悟正道，於其沒往之際再而判定需再入世渡修，此些幼童個個皆有其來歷
妙筆：那為何能同於此地？其因緣是否有相關之處？
觀音：然也！確有其緣機，若一一論敘，恐一年也無法圓述。
妙筆：既為如此，那弟子不再追問，但能否請問菩薩開示此些幼童，日後將負何天命？
觀音：此些幼童個個乃為普化棟樑，有者將入佛門修學法義；有者將為道場中之明師；有者自我行修待其有成，廣挽世俗紅塵墮象，皆有所緣定。
妙筆：原來上天已排定天命於此些稚童啊！
玄帝：此為天心悲憫世眾，方有此之安排，冀望日後各有緣機渡其有緣也。
妙筆：宿因今顯，此些稚童之責非輕，反觀現世科技發達，甚多年輕少輩沉迷於科技便利之中，日夜顛倒忘卻自身該行之做為，與此些稚童相較可真是天壤之別啊！
玄帝：世人為業端視自心，若迷若悟惟以自省，今夜時晚吾等就此回宮吧！
妙筆：弟子就此拜別菩薩！
觀音：恭送賢師徒！
玄帝：感謝道友之助，就此回宮。宮已到！妙筆靈體入竅。可，吾回。
第二十回 邪境涉觀擾性生
玄天上帝 降
詩曰：頹靡淫風揚境城。俗奈愆業偏淵深。
戒守觀初懺心悟。藏識朗清保哲身。
聖示：由昔至今能名垂千古者，皆於其立世之際能廣行利眾之舉，方能有萬古流芳之名。但今時世眾為巧奪名聲，多會行其違心之事，亦有少數聖門修者，其行同如世眾般，全於表面下功夫非全心真意而行，完全為其汲營虛名實惜哉！由岳王與秦檜之例可證，忠全利眾者當享其佳名，若為私心而為者將遺臭萬年，諸修子當戒悟。妙筆靈體出竅。
妙筆：徒兒參見師尊聖安。
玄帝：勿用多禮，就此出發吧！
妙筆：古今有甚多名流千古之事，何以師尊惟提此而言？
玄帝：徒兒當知今世眾對於古昔忠烈之事蹟甚少提之，為師藉今夜著書之機再提，乃希於善於惡當有所分際，欲為岳王或為秦檜全由爾眾自行為之。語云：『師父引進門、修行在個人』，雖有根器之別，然用心與不用心其結果有天壤之別。
妙筆：師尊之言徒兒亦知，但於修程中若無其堅心亦難有成就，尤為魔劫臨份之期，於凡於聖皆有阻礙。於兩年前徒兒亦因魔劫差點退其心志，幸而師尊於徒兒靜修中臨登開示聖理，方使徒兒今期依而能於此鸞台上續揮沙筆。
玄帝：之前為師亦曾試爾之心性，但當時爾之道基尚淺無能通過試煉，所以心性上尚須磨練，為師亦藉此機勉爾，於聖於凡當無所畏懼，修程本就途遙，非能一時有成。
妙筆：總歸一言感謝師尊不棄，日後將於修程中更加精進。
（但見連台已停駐一幽暗之夜空中，但其下方卻是燈火閃亮）
妙筆：哇！此為何境？怎與先前探訪之地更加熱鬧，尤為霓虹燈光閃爍不停，此景如仙境般！
玄帝：徒兒莫天真了！此景怎與仙境般相提並論。
妙筆：若非仙境般那此為何處？
玄帝：此為福山(日本)國境，咱們今夜就以此地為探訪之目的地，咱們下去吧！（見前方有數棟現代科技化建物，其旁亦有甚多之建物圍繞其中。左方不遠處有一棟大樓其上招牌滿佈）
妙筆：於前方招牌其字徒兒不認得，但其圖案徒兒已略知一二。
玄帝：徒兒既知！那為師現化此境令爾傳敘之！
（但見玄帝口中催唸真咒，隨即產生一影境）。
妙筆：於此棟建物忽出現數名男女之眾或因飲酒之故，其步履難能沈穩而行，於此棟建物之內似乎有什麼事情。
玄帝：語云：『飽暖思淫慾』此些乾眾皆為社會之中堅份子，其所經營之事業亦如日行中天般，但於有成之際無能珍護已之成，而藉言舒化壓力逐涉不當場所。
妙筆：那此些男女之眾，不知何事為何立於此建物旁？
玄帝：爾再往下觀看吧！
（未久，數部車輛已至，此些男女皆上車往前方而去）
妙筆：不知這些男女將往何方？
玄帝：淫心慾滿，唉！徒兒自己了悟吧！
妙筆：莫非：：。
玄帝：當今世眾於其功成名就之際，有者能回思困境之期而能自我把持回饋鄉鄰，有者雖其有成，但如此例證般不知珍護己之成就，而尋花問柳不知修身之義實惜哉！今藉此之例證希能警醒世眾，當於有成之際多結人天之善緣也。今夜著書至此已告完竣圓成，吾將回天繳旨，回宮吧！
妙筆：感謝師尊不嫌徒兒之愚，一路提攜方有此成，感謝師尊，請受徒兒叩拜之禮！
（見妙筆行三跪九叩之大禮）
玄帝：徒兒自我珍重，日後再有相會之期！可，靈入，吾回。
　
　
元始天尊 降
詩曰：道中乾坤現真如。業世寶筏啟緣渡。
宏觀宇塵豁愆情。展凡成聖轉修殊。
聖示：今夜登台為寰宇探真一書立跋，觀爾宮神人不辭勞辛，於今期再圓一度世之寶筏吾心甚慰！俗云：渡人性靈者乃為善書寶筏。今世眾沈淪於此業海中，其靈性早已受數刼之輪迴忘其歸鄉之途。幸而諸天聖佛臨鸞揮沙，藉沙盤桃筆一字一句終成渡世寶筏，以能強挽世眾沈淪之劣性，而今期寶書既成將頒世發行渡化，願諸有緣之善德皆能廣於流傳參助，以不負神人之苦心也！
天運己丑年六月二十八日
跋 於台疆玉皇天心宮
　
太白星君 降
詩曰：寰綬仙機鸞門興。宇著寶篇順世情。
探歷澤奧善和述。真如盈益慕圓融。
聖示：吾為寰宇探真一書作跋而至，今期修眾行於此中大道，何其之幸際逢收圓之期，各教宗脈皆於此期大展渡化之責，各渡先天有緣之眾，而鸞門之興亦應運此期之渡化。尤為文字普化諸多鸞宮各司其責，於每鸞班之刻，諸天聖佛亦勞於雲路趕赴聖堂，為將渡世寶箴一一顯現於沙盤之中，尤為承旨行著渡世之寶筏，神人一路奔忙傳真諸多之例證，有者上山下海有者高峰深壑，其乃為圓成此寶書，以能利此法益霑澤世眾。盼能有緣受此法音者，皆能悟其之義，方不負神人渡化世眾之愿心。於今寶書既成將頒世流傳，期諸有緣者皆能效其善益之行，斷惡之舉人人皆可修證成仙，早日回歸無極仙鄉乃為吾至盼也！
天運己丑年六月二十八日
跋 於台疆玉皇天心宮
　
　
著書圓功玉旨
金闕欽差大臣王天君 降
詩曰：聖業鴻圖廣慧施。道揚修圓成碁石。
法脈乾坤悟理深。渡歸寶筏適逢時。
聖示：今夜頒旨降於爾宮乃為『寰宇探真』一書頒賜完功而至，玉旨開宣 神人俯伏！
欽 奉
玉皇大天尊 玄靈高上帝 昭曰
朕 居凌霄統御三千之界心懷紅塵赤子，查察台疆玉皇天心宮請旨著作『寰宇探真』一書業已完功呈繳覆旨
朕 心聞悅，爾神人一路奔忙夙夜匪懈，視渡化業眾為己任，於創宮至今建樹頗豐實為渡世之棟材，於今寶書既成合該詔頒聖功，於著書之期全勤者賜一道功，若達半數以上者賜伍佰大功，未達半數者酌以賜錄功品，若能助印行化者亦視助印多寡而頒賜，助印一百本者註銷四位冤親，增顯財運一等，助印二百本者註銷九位冤親、再加賜加強記憶力一等（每本助印三十五元），視助印累積之數頒賜功果，以此昭告蒼生赤子知聞，同能代天行化共承收圓之責！
欽哉勿忽！叩首謝恩！
天運 己丑年七月六日

活獄現形記

玉詔
本堂主席登台
示︰玉旨將臨，命本堂福神及城隍十里外，請瑤池仙童五里外接駕，諸子肅靜，不得喧嘩，神人排班候駕也。
金闕上相太白仙翁降-偈曰
活獄受刑消業因，現出原形實可憐，
刑罰輕重視業力，記載功德超肉身。

示︰吾今夜奉玉旨降爾重生堂宣讀，玉旨宣讀，神人俯伏。

欽奉玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰：
朕觀世宇紅塵，混濁之氣越來越濃，人心趨向邪惡，男不遵三綱五常，女不守三從四德，導致世人患病者日漸增多，此乃是世人自造惡業之果報，然而世人每逢病痛折磨之時，不生悔過之心；卻有怨天尤人之意，致使病痛難以痊癒而鬱悶終身。
老母慈憫，不忍原兒每受病痛折磨之時，而不知其因何故，特命朕再賜旨開放活獄讓世人得以了解，生病有其因，而能有悔過之心，行功立德消除病痛之業力也。
朕觀世宇之中，南贍部洲中台善地，聖堂雖林立，獨爾台中重生堂在林子重修努力耕耘之下，延續著鸞堂之使命，因此朕特將此一重任再賜爾重生堂來擔當，書名為活獄現形記，將世人受病痛在活獄中受苦之情形，闡述與世人知曉，而能將不良習性改之！
特敕令濟公活佛帶領羅子飛鸞靈遊活獄，並命瑤池仙童扶鸞傳真。更敕令活獄各關口；如係羅子飛鸞靈遊著書之處，必須啟關迎接協著聖書，不得有違。
旨到之日，不限時日，完書繳旨，書成之日，論功行貨。
勿違朕命。
欽哉勿忽，叩首謝恩。
天運己巳年十月十八日[15日11月1989]


序
無極虛空地母至尊 降
人倫道德，乃是醫治世人病痛的一劑良藥，殊不知世人明知道卻不願受其醫治，而放任自己的肉身一再受病痛侵襲，導致肉體筋骨，關節或各部份之器官腐壞，一旦業消難滿之時，也已經變成連最現代化之醫術也醫治不好的宿疾了，實乃可悲也。
重生堂此次承接著作此本警化人心，告誠世人平時即要注意保養自己的身體之善書︰活獄現形記，闡盡世人一般之通病，自認為是後天失調之病症卻是因不守三綱五常，人倫道德，四維八德所導致之病因，而此本活獄現形記由爾重生堂承領著作，正是天下蒼生的一大福音，也證明了天運道脈在爾重生堂乃絲毫不假也。
值此活獄現形記著作之際，吾特聞述此篇，以作序也。
無極虛空地母至尊降序於南天直轄台中重生堂
天運己巳年十月二十日[17日11月1989]
太上道祖 降

大道運行，不偏不倚，世人行道，中庸為要。若有私偏則道不成，觀天下修士，修道之心路歷程總是起伏不定，令人甚為擔憂，上天慈悲，每每以最能達到勸化人心的地方，命聖堂正鸞靈遊而將之一一述說其所見之情形給予世人有所警惕，無非是不忍見蒼生，一再迷昧輪迴於六道之中。惜乎又有多少人能體天之慈憫呢？
活獄現形記此書的頒佈亦是為警化世人，在於自身病痛之時；並非全都是受病魔考驗之故，乃有種種因由，而在得知病因之後，能切實改過自新，那麼所謂之病，便能不藥而癒也。
今逢貴堂承接著作活獄現形記之際，吾短短數語以作序也。
三清教主李降序於南天直轄台中重生堂
天運己巳年十月十九日[16日11月1989]
邱長春仙翁 降

因果善惡之報，如影隨形，寸步不離，行善得善報，作惡受惡報，自古至今，不因國度的不同，不因人種的不同，而有所循私，大都以行善作惡的程度來作為判定因緣果報之定律也。
奈何！世人不知是輪迴日久而迷昧心性，或迷戀紅塵之故，使心不明，性不定，而疏忽了因果報應的可怕性，難怪人心越來越頹敗，令仙佛亦嘆不如，實乃可悲可哀也。
活獄現形記之所以頒世，乃為啟發世人的良知良性，使其了解行善作惡所應得的善惡果報，也是上天慈悲，渡化世人知善行善，知惡去惡的一種顯化法門，今逢貴堂承接著作此部稀世珍寶之善書，吾特述此篇以作序也。
七真邱長春降序於南天直轄台中重生堂
天運己巳年十月？日
第一回 重任再降重生堂，活獄現形醒迷頑
濟公活佛 降
偈曰：再駕祥雲降堂前，老衲領徒著善篇，
金言妙語勸人心，活獄現形苦連連。

濟佛：老衲再次踏祥雲降堂前來參著金篇。此一因緣殊勝。這都是眾生善氣凝聚迴向重生堂所致，亦是重生堂諸子虔誠效勞，及林子重修之宏願所使然，方能讓老衲有此機緣再次降堂和諸子結緣。並與飛鸞再次共著金篇；使世人對於因果之事能有更深切的認識也。
飛鸞：恭迎師尊法駕再次蒞堂佛光普照，實是本堂之榮幸，亦是眾生之福也。弟子更高興能蒙上天慈悲，讓弟子又有機緣跟隨師尊上天下地四處遨遊，著作善書以警惕世人，實乃是弟子無上之光榮也。
濟佛：此次若不是上天慈悲，不忍見眾生一再地迷昧沈淪，不明自己身犯何罪業，就必須接受何種業報，而在肉體受病魔折磨之時；還口出怨言，絲亳沒有懺悔之意。方再降旨著作此一聖書︰「活獄現形記」。讓世人能在有生之年，得有一個善因緣的指導，知道該如何消冤解業，而以清淨之體回歸理天。最重要的乃是希望世人都能擁有健康的身體行持大道也。
飛鸞：感謝上天慈悲；只是全省聖堂林立；為何上天卻將這重責大任賦予本堂呢？
濟佛：此乃因爾重生堂始終抱持初志；一心一意代天宣化，盡心盡力行使著發揚鸞門之重責。加上林子重修憑著一股浩然正氣，為渡眾生不分你我的四處宣道，不但在電視上弘法，也在電台裡佈道；雖然多少有遭受排斥譭謗，但都能以磨煉心性道志的心境而泰然處之。最重要的乃是他的宏願之大，足以包羅天地，此乃是不可忽視的。因此上天方將此一聖書的著作任務，交由爾重生堂擔當；此一天命非輕，然而擔子雖是沉重，但深信憑爾重生堂這幾年來為眾生，為大道普化之精神，必能駕輕就熟，順利完成的。
飛鸞：唉！看到一些修道人中途變節的情形，弟子有時會想，做人，尤其是身為一個修道人；實在不該做那些背信忘義之事，自己本身都是一個不守信義之人，又如何能渡化眾生呢？這樣一來；豈不是在自打嘴巴嗎？
濟佛：唉！非常時期，必有非常法門；一個修道人最忌諱的乃是中途變節；而上天慈悲就是怕修道之人在修行過程中，經不起任何考驗。這當中尤以病考最為惱人，方再宏開此一法門，讓爾重生堂再承接天命，著作此本善書，而老衲亦因此得有機緣再與飛鸞妳來敘敘舊了。
飛鸞：哇！真是太感激了；想必亦是師尊之美言；本堂方能有此榮幸，再次奉旨著作「活獄現形記」乙書，弟子真是又驚又喜呢！
濟佛：飛鸞；為何會又驚又喜呢？
飛鸞：師尊啊！在這本「活獄現形記」書中，什麼是活獄現形？弟子尚不明白；當然會驚恐呀！是不是要去參觀人間的監獄呢？
濟佛：耶，非也！如果是那樣就沒有什麼稀奇了。現代人物質享受過度，所謂的文明病日益增多，以致自我安慰的情形亦不少。但無論如何，世人對於自己所犯的罪業，及所受的病痛；總有理由解釋，而為自己找台階下。然對受過現代醫學洗禮的現代人來說；一旦患病而查出原因；大部份都有其自圓其說的一番話；但是對於查不出原因的病症，卻又說不出所以然來了。
飛鸞：對了；遇到查不出原因的病症，一般人都會自然而然的聯想到，是不是沖犯了什麼？或說那就是因果病。
濟佛：不錯！其實一句因果病；只是所有查無病因的病症之統稱；因無法確實解釋其乃何因之故。且因患病也有其有形和無形的因素，所以大多以此來勸慰世人，使其甘于認命而承受之。像爾重生堂指導世人以行善功來消冤解業，此也是減輕病痛的一種妙法。大抵上，會來尋求仙佛解厄之人都還算是有點善根，可是因果病乃屬無形；且因果又看不見，因此世人往往是不信者居多；也因此而喪失了許多能和冤業和解的機會也。
飛鸞：如此真是可惜！不過，照剛才師尊所言，病有可以解釋的和無法解釋的；又什麼是有形，什麼是無形呢？弟子迷迷糊糊地搞不清楚了，敢請師尊能夠詳細的開示一番好嗎？
濟佛：誰叫妳不拿出元氣來聆聽。才會搞迷糊了，看妳精神這麼差，是不是為了著書；晚上又睡不著了呢？唉！真是壞睏癖，待老袖用寶扇扇妳一扇，讓妳清醒清醒。唵嘛呢叭咪吽！
飛鸞：哇！清涼極了，感覺上精神舒暢多了。師尊，還是作神仙好，不管是冬天或夏天；都不用受天氣的威脅，一年四季部好像春秋兩季一般的涼爽，令人好羨慕哦！
濟佛：不用羨慕，妳只要照著聖神仙佛的腳步而修行，証果之時，一樣能不受四季所束縛的。
飛鸞：是！弟子知道。
濟佛：言歸正題吧！現代文明人生病時，都會說你這個病因是如何如何發生的，好比說有胃病的人，就說是生活緊張忙碌，飲食不正常而導致的；肥胖症的就說是運動不夠；肝機能不好的則說是疲勞過度；腎臟不好的；就說是飲食不均勻；肥胖或吃太甜，或縱欲過多等等，所引起的來作為病因。這就是有形的。無形的乃是指明知身上有病，可是卻查不出病因來，而造成此一無形病因的有二個原因一，業力所致二，因果所致。所謂的因果，也就是自己的冤親債主。而此二種病因又分為「現世之果報」及「宿世遺留之果報」。那主宰世人接受此一果報的地方；就是我們所要去參訪的地方。也是世人難得一聞的地方。若非天時需要，若非重生堂之宏願，若非上天慈悲；又怎會將此一秘密之地方洩漏呢？
飛鸞：師尊！那是什麼地方呢？
濟佛：就是我們奉旨要去參訪的活獄；也就是地府附設之刑罰場所也。
飛鸞：嘩！那不是要下地獄了嗎？弟子不敢去。
濟佛：為什麼呢？
飛鸞：弟子上次去地獄靈遊的時候，不小心打死了地府的一隻黑狗；弟子賠它壹仟伍佰元的功德迴向，萬一這次去了又再發生同樣的事時要怎麼辦呢？弟子是很怕狗的。
濟佛：哦！原來如此，哈！哈！哈！飛鸞放心吧，此次妳是奉旨參訪；又有老衲帶路，不會發生什麼事情的。再說，那地方乃是地府附設的刑場；我們是直接到達，不用進去地府的，此點妳大可放心吧。
飛鸞：哦，這樣我就放心了。可是，師尊啊！那地方既是地府附設的，為何不直接稱地獄就好了。而要叫做活獄呢？聽起來怪恐怖的，是否有其原因呢？
濟佛：此乃因地獄之受刑者，乃是在世時作奸犯科之惡人，死後將其魂魄拘提受審。而活獄則是現世之人；在世間行使不法之勾當，被上天將其生魂拘提到活獄受苦。因此和地獄的懲罰是有所不同的。一個是處罰已死之亡魂；一個則是處罰未死之人的生魂，而有如此之分別也。
飛鸞：原來如此；那麼那些被拘禁受苦的人，知不知道自己的靈魂已被拘提到地府之活獄受刑了呢？
濟佛：那祇要看其身體所受之病痛折磨的情形，就可以了解了。只是世人迷昧不知罷了。今上天洪慈，大開此一活獄之門；其目的乃是要讓世人在觀看此書後，能夠審查自己之病因而懺悔罪業，並且行善立德，自可減輕其罪過，進而解除其受苦之情形。不過，這全要看世人之心意如何而定了。
飛鸞：是這樣的啊！那麼我們今夜是否要動身前去參訪了呢？
濟佛：不了！今夜時間不早了；下回再開始吧！今夜老衲祇是將活獄的情形大致地談論一下；目的乃是要讓世人能知道，此本「活獄現形記」，乃上天慈悲憐憫世人認假為真；生活在活獄之中而不自知。須知善念天堂，惡意地獄，一切乃自招自惹；實非他人能替代，有者現世果報；有者前世惡因，種種不一；難以盡言。希世人能明白也。可！老衲回。
飛鸞：感謝師尊慈悲，弟子恭送師尊法駕。


第二回 莫謂因果無人見，虔心佛道自安然
濟公活佛 降
偈曰：洪開天門渡眾生，千古難得大法門，
活獄現形警世人，救渡迷頑出苦塵。

濟佛：今夜老衲再次登堂降筆；著作「活獄現形記」，此書自古以來未曾有之，真乃曠古奇書。希此書完書出版後，能使徘徊在迷途上的眾生；有一個明確的修身指標，明白因果之可怕。須知種什麼因，得什麼果；天律森嚴，絲毫不差。試問，自古至今放過誰人了呢？
飛鸞：歡迎師尊降臨。此一末法時期；道魔並降之際，確實辛苦了師尊，聖道中人稱您為活佛救世主，而一些旁門左道之士，及辦大家樂或六和彩之神壇；亦藉此機會，假借師尊之名義，專出明牌供人賭博。同時亦奉您為財神呢！
濟佛：唉！世人愚痴；害得老衲亦受牽連；因果來時仍將自作自受的。信神信理，修道修心；老衲何時出過明牌幫助世人參加賭博的行為？相信有識之士亦明白；老衲救世救人，濟苦濟貧，絕不會幫助世人行使不正之勾當；否則神格已不正，又如何能稱神稱聖呢？希世人能深悟之；切莫再拖老衲下水了。真所謂成名在人間，身不由己也。天律賞罰分明。去年一年中，台疆地區出明牌或假借神名之神壇，遭受天譴者不計其數；有者破產，有者喪命，有者妻離子散等，種種果報不一。可是迷昧的世人，依舊是明知山有虎；偏向虎山行，真乃是自作孽不，可活也。
飛鸞：是呀，明知故犯是為痴也。聽說大陸之天災亦是如此，不知是否屬實呢？
濟佛：唉，真是一言難盡。總之！大清算啦！世人須明白因緣果報之可怕；不可一昧妄為而遭致天譴；否則事到臨頭才要後悔，亦嫌太遲了。
飛鸞：可憐的師尊；這也是成名之苦囉！
濟佛：都是樹大招風所致也。好！開始進入正題吧！
飛鸞：是，昨夜師尊所說，世人在活獄受刑，有因業力者；也有因宿世因果者，這要如何解釋呢？
濟佛：業力者，好比此人以前犯了錯，現在雖已懺悔，並且已向善道修行，上天雖不罪悔過之人，但其從前所犯之過錯的業力，仍須由自身去承擔，例如一面鏡子弄髒了，雖不是故意的，可是你還是必須去將之擦亮。而這擦亮的過程，就是在消業。如若當時此人身上有冤業，也就是重修在為你們重生堂諸子辦理與身上亡魂和解之事（冤業乃是亡魂的簡稱；也就是自己本身的冤親債主），則藉此機緣以磨練其心性，並為其消業。如若當時此人本身沒有冤業（也就是沒有亡魂附身），那麼；便將其生魂拘提至活獄受刑，以消除其所犯之過錯的業力，如此明白嗎？
飛鸞：明白了。也就是說每一個人身上所患的病痛必有其因由，而業力則是受刑的原因囉？
濟佛：然也！
飛鸞：那麼，以因果方面來說，大多數的人生病之主因乃是有冤業附在其身囉？
濟佛：對了！飛鸞亦是聰明兒，如遇此因果索報之時，就必須要和解了。或者在神前許願行善功，叩求仙佛作主和解。以行善之功德來迴向，祈求亡魂能答應和解。當然此一功德之數目必須要付足或超過，否則仍甚難獲得迴響。尤其更必須具備一顆虔誠不二之心意，切不可存有亡魂又看不見；不知是否真有的心態，如此則誠意不足，不但無法得到亡魂的諒解；更別談答應和解之事了。
飛鸞：是呀！弟子以前看重修在替人辦理與冤業和解時；都力勸善信大德們，必須誠心誠意地祈求亡魂與自己和解；就知道那不是在開玩笑的了。可是；請問師尊到底在什麼時機才能辨別自己的病痛是由於因果的緣故呢？
濟佛：此事乃是容易分辨的，在上一回中老衲也曾經解釋過了；假如你生病了；去給醫生看病，可是怎麼看都無效，更查不出什麼原因；若有幸能很快查出病因的，便是簡單的病症了。可是；好比說經醫生檢查是感冒的病因，本來是吃個藥，打個針；休息一，二天便會痊癒的，但此次卻不知怎麼了，連這最簡單的病症，吃藥打針也都無法見效，甚至一拖再拖地連續了好幾個星期仍不見起色，或者明知自己身體有病；醫生卻查不出病因者，便是因果相尋的現象了。那麼就該趕緊行功立德來解消此因果關係，免得再受皮肉疼痛之苦也。
飛鸞：哦！原來如此；弟子明白了。
濟佛：其實尚有甚多冤業相尋的顯象，例如生意不順利，或婚姻不順利，或富貴貧窮之分別，等等，在在都是冤業相尋的顯現也。
飛鸞：哦！就連那些事情也有牽連到因果的關係呀！
濟佛：不錯！三世因果一世消；世人逢此天時；能夠修道悟性乃是奇緣，更是一個消業力的好時機。只是；所有累世所積欠的業債，仍然是必須要還人的。
飛鸞：是否能請師尊再詳細闡述呢？
濟佛：好比妳飛鸞欠亡魂壹佰元；而妳只作了伍拾元的功德還他；卻想要得到感應，又怎麼能夠如願呢？還有人作了功德；卻因功德不足（作不夠）而無法得到感應，就怨天尤人，或怪仙佛不慈悲未能加以保祐。須知，仙佛只能替你當和解人；而無法替你擔待因果的。世人何不想想，自己累世的冤親債主，要在一時之間全部來還清，是一件多麼不容易之事，但上天慈悲；宏開各種方便法門；只要世人有心，皇天一定不負有心人的。
飛鸞：真是感謝上天慈悲。弟子再請問師尊，活獄拘拿犯過之人的生魂，大多是在什麼時候進行的呢？
濟佛：大致都是在夜間，地府派勾魂使者前往拘提也。
飛鸞：哦！那被拘提之人，此時有沒有感覺呢？
濟佛：那就要看被拘提之人，是受什麼樣的刑罰而論了。
飛鸞：哦！是這樣呀！那麼，藉此機緣是否可以請師尊先看看弟子的生母廖悟塵女士身體之情況及其病因呢？
濟佛：好！待老衲算來；一，二，三，有了！廖子中風乃是心臟病及高血壓所引起。還有；其病因與守寡之原因如下︰
廖子生來貧苦家，平平凡凡嫁羅家，只因前世喜打獵，
專打鳥兒不歸家，勸君莫打天上鳥，巢中有兒待歸家，
斷卻母子思念情，斬斷夫妻恩愛家，此身生來受果報，
嚐嚐孤家何滋味，幸得此生有奇緣，進入道門學仙家，
了卻凡塵出苦枷，莫道兒女或無情，莫道自身是孤家，
此皆前世種禍根，今世方得受此刑，活獄派人常注射，
心臟不適想鳥家，抬頭盼歸高血壓，多行善功學道家，
悟徹心性出苦塵，方能證道歸瑤家，此次中風了殺業，
幸賴神聖暗中佑，端賴諸子虔心護，更希廖子心要清，
切莫自作煩惱因，世間煩惱總是空，手腳一破延壽家，
珍惜未來多唸佛，自得開悟樂逍遙。
此便是廖子此次中風及守寡之原由，希飛鸞能轉告廖子知曉，使其能開悟而得證金剛之身也。
飛鸞：原來如此，感謝師尊詳盡的教示；弟子定當轉告廖師姐嫣媽的，相信她看了這些詩句必能明白而有所了悟也。
濟佛：目前廖子之生魂業已不必入活獄受刑了，只要今後心性開朗；深悟萬般唯自性，自渡方能天渡，兒孫自有兒孫福；將來仙鄉自有歸路也。
飛鸞：感謝師尊之開示。
濟佛：這只是稍為提示一下，下回咱們師徒就去參觀活獄之情形吧！可！老衲再作偈言乙首，偈曰︰「因因果果誰不知。明知故犯總是痴。若論修道時未至。無常到來方恨遲。」可！老衲回。
飛鸞：弟子恭送師尊法駕。

第三回 活獄受刑苦連連，修功積德業可遷
濟公活佛 降
偈曰：大道自古即不移，永恆真理莫可欺，
虔心向道消業因，自得永生大道理。

濟佛：諸子晚安！老衲再降堂著作活獄現形記以警惕世人。現世之人，人心善變，就連修道人亦是如此，有時亦是真偽不辨而盲從瞎練，實乃可悲也。
飛鸞：師尊晚安！感謝再次降堂著書。方才師尊所言，弟子亦有同感。現今之社會，道場林立，反而使得許多修道人喜歡追玄逐虛或標新立異，令人感嘆。重生堂自創堂以來，在重修的領導及諸同修的努力耕耘之下，已稍有成就，雖不敢說是大有收穫，但最起碼諸同修在重修之教導及諸仙佛高真的澤被普照之下，個個皆有所得。剩下地祗是各位同修們自己的心性磨練而已了。惟有一事是令重修最為感慨的；就是那些喜愛談玄說虛；或自命不凡，或自認為有得到某大師的什麼無極心法；或高人一等的思想者，如若遇到此種人，重修均予以勸告或不客氣的指正，因為那些看不到的無形事物，只能憑著個人的心靈去感覺；卻不能將它用在現實界；在有形的現象社會中；唯有倫理道德才是最真實的東西。也因如此，這些年來重修所遭受的反擊譭謗亦不少，實令弟子也感到世道炎涼，人心可悲也。
濟佛：唉，各人因緣不同，雖說人人佛性平等，但經過這不知幾千萬年的不停輪轉，再平等的佛性亦會有可渡與不可渡之分，所以佛家方會有佛法雖廣；難渡無緣之人的說法。只因上天慈悲；為渡化眾生而普降大道，有緣者自能早早攀登這條大道之路的。只要能誠心向道，自可了脫生死；不過，老衲亦要順此機緣奉勸重修，各人因緣不同，切莫老王賣瓜賣過了火；因而反遭同道排斥就不妙了。
飛鸞：可是這也是出自重修的一片心意，總希望把人類的思想，由邪思，不正定，不正見，不正業，不正精進，不正思惟，不正語，不正命，不正念等種種不好的習性；導引入正確的觀念中；便大家都能不用再受輪迴轉世，顛沛流離之苦啊！
濟佛：此雖是重修的一片真誠好意；可是又有誰能真正地了解與感受呢？不過老衲倒是替重生堂諸賢生感到幸運，因重修的正確思想引導，諸子方能有如今之成就。老衲亦藉此機緣告訴重生諸子，能得明師在旁指正一切，實乃不知幾世修來之福報，若諸子是真修士的話，就應該會明白老衲今日所言，莫要再有不知珍惜，不敬師長的話語說出，否則即枉費了自己當初入重生之門求重生之道的苦心了。
飛鸞：師尊啊！這是不是您在誇獎的話呢？
濟佛：絕對不是誇獎的話，是真實的。只因重修是承領大天命而下凡的；雖然有時候是比較專制一點，可是這也是為天命而專制。或許是太過剛硬，專制了，才使得某些人在一時之間難以適應。不過老衲倒是希望重生諸子，有時候亦應換個角度；站在重修的立場好好地沈思一番，自然能夠體會重修所承受的壓力，進而進入重修的內心去了解自己所不了解的一切；則不難發覺重修一直有魄力，有思想的為大道，為重生道業所付出的心力也。
飛鸞：感謝師尊的金言良語，其實人與人之間為什麼會越來越疏遠；都是缺少相互溝通與了解之故。也是因為人們大多只顧自己而不願去了解別人的緣故，才會使得社會越來越沒有人情味；而導致人心亦日趨腐敗了。
濟佛：說得也是，好了！時間不早了，我們走吧！飛鸞上蓮台。
飛鸞：是！弟子遵命。咦，師尊啊！這蓮台似乎又多了幾片花瓣了，越來越有成就感了耶！
濟佛：這是妳自蓮花佛國遊記後，這幾年來辛苦的代價，也是妳心性開悟的成果，好！閉眼；起，到了，飛鸞下蓮台。
飛鸞：只聽到耳中一片呼呼聲；沒想到這麼快就到了；這是什麼地方呀！怎麼烏黑的一片呢？師尊，您不要離開我，弟子會害怕的。
濟佛：不用怕，此乃地獄裡的第四層－活獄，乃專門懲罰活人的地方，世人原本以為死後之報應無人得見；卻不知有者身未亡即已在此受前世之報，或現世之苦了。
飛鸞：哦！原來如此。咦，前面比較亮些了，好像有一隊人馬來了。（按此乃邊走邊談）
獄官：參見 濟佛，歡迎 活佛蒞臨地府活獄，下官等早已接獲玉旨，知這濟佛奉旨將帶領人間正鸞靈遊著書了，此次真乃上天慈悲；本獄從未對外公開過，這次若不是天時緊急，人心險惡；世人對自己本身之病痛，或業力所致的一切災厄，不思反省己過，還一昧地怨天尤人，若不是 老母慈憫，不忍原兒受苦受難流浪生死的話；相信本獄是不會公諸於世的。
濟佛：獄官客氣了，飛鸞快上前拜見獄官。
飛鸞：是！弟子乃南天直轄台中重生堂正鸞羅飛鸞，叩見獄官及列位聖真。
獄官：飛鸞免禮；快起來；此次爾重生堂能應天命再擔負此一重任，乃是貴堂上下多年來的努力，及將大道真理普化于世，始終如一的真心所感召，來請濟佛與飛鸞入城內休息吧！
濟佛：時間有限；就直接得領飛鸞到活獄受刑之處以了解實況而傳真吧！老衲在貴辦公室即可。
獄官：是！下官遵命。飛鸞請隨吾來吧！
飛鸞：是！謝謝獄官。哇，耳中已聽到很多的慘叫聲了。請問獄官；在此受刑之人；是否都是其本人仍然活在世上而不是已死之人呢？（邊走邊問）
獄官：對！此獄僅拘其生魂前來受罪；而其肉體即會產生在受刑之處的疼痛，因此，奉勸世人當知病痛之原因以去惡從善；並多行善功以消業力！到了！此處便是活獄所在了。
飛鸞：哇，好可怕哦！此一生魂躺在一台上；胃部有石塊重壓；也有被刀插著這是什麼原因呢？
獄官：此乃是一些在世之人，有則喜歡以下犯上；不敬父母尊長；對長輩說話未能恭謹，在言語方面過於相衝；才會受此苦刑。世人總認為胃痛或胃不舒服；乃是因為緊張過度；或飲食不正常，或因工作坐鬱過多所引起之症狀；殊不知那些都是有形的。如能好好調養，是可以醫好的。可是，在無形方面來說；則是因其生魂被拘提至此受刑罰之故，如若世人不從言行態度方面著手改進的話，任憑汝世間醫學如何發達；還是醫不好的。因此，吾希世人如有犯上述過錯者；能速速改進，方免其生魂一直在此受苦而消耗自己的精氣神也。
飛鸞：看他（她）們在那裡痛苦哀號的樣子真是可憐！弟子可不可訪問這些生魂呢？
獄官：活獄的設立乃是在懲罰現世之人，因此對於其身份有必要加以保密，況且我們只是要能知其病痛的原因；以警惕世人不要犯同樣的過錯即可，所以不必訪問其生魂。
飛鸞：原來如此，這邊有一些人被倒吊著，好像極度痛苦的樣子，請問獄官這又是何原因呢？
獄官：哦，此乃受倒吊之苦；這些人正面臨著高血壓的衝擊，此乃因思想不正；有福未能惜福；或喜談別人是非等等，皆會受此刑罰之苦。
飛鸞：那麼這些生魂被拘到此受苦後又押回去，這段期間內，陽世之人有的用藥物拼命控制，有的由醫生急效；可是為何有的會活過來；有的卻死亡呢？
獄官：活獄之目的乃是懲罰而已；因此，勾其生魂前來受苦有一定的時間，有則十分鐘；有則半小時，有則一小時；也有廿四小時受苦者；皆因其罪業大小不一而時間也不相同，但大都不致身亡，如係急救無效者；則非本獄拘其生魂，乃是其壽命該終而被帶往他處。本處勾生魂是使其受苦而不會使其送命。因此，在發病時其家屬若能速速發善願；即可改善現狀；縮短其受苦的時間。如果善功足夠，則不會再勾其生魂前來受苦也。
飛鸞：原來如此，弟子明白了，此一台上之人，心上皆被刀插著，而受苦之人也在那兒呻吟；好可憐哦！請問獄官他（她）們在陽世的肉體所患的是何種病痛呢？
獄官：此乃心臟病的處罰，使其受利刃之痛苦；在世之肉體則會喘氣難挨，受苦不斷。其病因乃是心術不正，喜算計他人，謀得別人之財物。有則是前世，有則是現世之行為，因此希世人明白；善惡到頭終有報，切莫心存僥倖也。
飛鸞：可是那心臟病也有突發性的，那又怎麼說呢？
獄官：這和高血壓之症狀有點大同小異，乃因其罪業大小而分別懲罰其過也。
飛鸞：哦，弟子明白了；感謝獄官詳盡的解釋。
濟佛：好了；時間不早了，飛鸞我們該回堂了。
飛鸞：嘩！嚇我一跳；師尊什麼時候來的；弟子怎麼都不知道呢？
獄官：此即是來無影，去無蹤，只要飛鸞妳好好地修持；有朝一日亦可如此的呀！
濟佛：哈！哈！哈！飛鸞，謝過獄官；快上蓮台，
飛鸞：是；感謝獄官明示，弟子就此告辭了，下次再前來拜訪。
獄官：不必客氣。恭送 濟佛啟程。
濟佛：謝謝！起，重生堂已到，飛鸞下蓮台魂魄歸體；老衲走了。
飛鸞：感謝師尊，弟子恭送師尊法駕。


第四回 力行善功消業因，可免身心受熬煎
濟公活佛 降
偈曰：莫道善惡無人見，活獄現形苦連天，
多行善功消宿仇，現實社會免苦煉。

濟佛：活獄現形記之問世，乃是上天慈悲，不忍眾生作惡沈淪；特將此一機關公諸於世。受苦者有者是今世之行為乖辟所致；有者是前世之惡因所使然，使其在現世之肉體遭受果報。因此，如若身體常有病痛之人；應該時常反省為何別人之生活快樂，身體健康，還能夠四處遊玩，而自己本身卻是病魔纏身；一生離不開病床或藥物的治療。似此情形；則要反省懺悔自己之業障，切莫再怨天尤人，訶風罵雨，或指神罵佛，怨天不公，怨地不平；否則只會加重自身之業過而已也。
飛鸞：歡迎師尊降堂，每次師尊之訓示，皆是警化人心之良言，足可讓世人謹慎自己之言行；實是給予世人當頭棒喝也。
濟佛：飛鸞！別捧老衲了！想爾重生堂之林大師；不也是一樣的在台疆地區廣佈真理，散播法語！還有電台的弘法也即將全省聯播了。更有許下宏願將來進軍海外宣道弘法，此善願上天已登記在案，亦已在準備配合之中。要知道重修所擔負的弘法之天命；上天非常地器重，所以在其弘法之時；均有三界高真隨時護持，其音質，音量之特殊，乃是上天特別眷顧之賦予，以展其長才。希貴堂諸子珍惜；也希重修莫要有倦怠之心，更莫因此而有了傲慢自滿之心，須知，就是因為眾生迷昧才需要渡化。也藉此機緣將上天所托付之重責大任莫畏艱辛的完成，有任何艱險苦難，上天均會派仙佛暗中護持協助也。
飛鸞：唉呀！師尊，怎麼您也稱重修為林大師了呢？豈不是要折他的福嗎？他會嚇壞的；師尊如此的稱呼，重修會擔當不起的。
濟佛：這是事實；有什麼擔當不起的，祗是老衲開玩笑順口而稱；不要太在意。
飛鸞：還好是師尊開玩笑的，否則，讓仙佛如此尊稱，是會寵壞一個人的心性呢！不過師尊所說的，正是重修的心願。的確，在幾年前；重修雖然經常幫助友堂，但在宣化方面，除了電視與電台的弘法外，一切在外之弘法或友堂的邀請；重修都婉轉地推辭了；可是，自去年起，重修或許略有所悟吧！深知自己之使命乃是以弘法為主之普化。因此；對外之大型弘法或友堂之邀請，即不再堅持或藉口推辭了。目前本堂也有和南北多間聖堂互相以宣講作為交流聯誼。而重修如今南北奔波的宣化宏揚真理，實在也很辛苦；可是他卻忙的不亦樂乎呢！
濟佛：俗語說人有善願，天必從之。何況是弘法利生，上天更是支持，相信在不久的將來；重修之努力必能有另一番的突破的。
飛鸞：感謝師尊的祝福。若論無形的功果方面，其實是看不見的成就。但若論有形的方面，重修之弘法工作早已受到大眾所肯定；更受到政府的嘉獎。像今年初他就因宣道有功，蒙台灣省主席召見嘉獎，而且此項殊榮全省僅有九人獲得。而這九人之中，重修更是鸞堂的代表中唯一受獎之人。此一強修心劑，不但給重修莫大的鼓勵；亦是讓天下眾生了解一點，即鸞堂的使命；乃是在於引迷入悟，而不是在誤眾生，更是導引眾生歸入正道的一條康莊大道也。
濟佛：此不就是一分耕耘，一分收穫的最好証明嗎？也是貴堂多年來的努力，更是重修辛勞的代價。時間不早了；快上蓮台，我們走吧。
飛鸞：是！與師尊您談話；真的是一種享受。且聽師尊的開示，更是一種收穫，只是時間不允許，否則真不想就此中斷；弟子已坐穩了，請師尊啟程吧！
濟佛：著書要緊，談話是其次，多的是機會呀！好，坐穩了，起，到了。獄官已在等候了，飛鸞快上前請安也。
飛鸞：是！弟子飛鸞叩見獄官，晚安，有勞獄官和列位仙真久候了。
獄官：歡迎！歡迎！飛鸞快請起， 濟佛請入城內奉茶，下官帶飛鸞至活獄現場採訪也。
濟佛：好！好，你們去吧。
獄官：飛鸞！隨吾來吧。
飛鸞：是！弟子遵命。耳中又聽到了慘叫的聲音了；真悽慘哦！
獄官：到了！飛鸞可慢慢觀看；再提出問題也。
飛鸞：是！看他（她）們悲慘的模樣，弟子真是於心不忍。可是為了著書又不得不看，唉！怎麼台上這些人躺在這裡；頭部都被重物壓著；有的壓全部，有的壓一半；看他（她）們每個人臉上的表情都是痛苦萬分。請問獄官，這些人的肉體，是否就是頭部疼痛？他（她）們發病的原因是什麼呢？
獄官：不錯；其生魂被重物壓住頭部，表示使其頭部疼痛；妳看那重物大小不一，乃是其業力不同，因而所受之果報亦不同，此乃因前世或今世喜好謀算他人或巧計陷害別人，加上所行均為不正的行為之故。因世人往往以為偏頭痛或頭疼乃是小事，殊不知；除了不小心偶染風寒之頭疼外，平時之疼痛即是還債的証明，因此，奉勸世人切莫巧計謀算他人，否則到頭來受苦的仍然是自己。
飛鸞：請問獄官，如若有人其頭疼均有一定的時間；此如說每個月到了某一天一定會頭痛；這又是為什麼呢？
獄官：這便是前世所累積而來的業力，也就是有冤親債主前來索討之故，此時便要行善功，立善便而祈解消此項因果關係。雖生魂亦有拘提至此受苦，一旦所行功德足以抵消這因果，自然就不會再有頭疼之苦了。
飛鸞：啊！哦原來如此，謝謝獄官解說，再看這一邊台上之人的手；有的被扭到後面，有的被吊起來；有的被罰提很重的東西。這種懲罰看起來似乎也是很難受；不知他們身犯何罪而必須受此刑罰呢？
獄官：此病之發作，乃是在其肉體會有手酸，手痛或時常舉不起來。有則連睡覺之時亦會覺得酸痛麻木。這就是生魂受罪，肉體也一起受苦之表現。
飛鸞：那為何會如此呢？
獄官：其乃因行為不當，而這種懲罰亦分為前世或今世；其業力乃是手指長輩；對長輩無禮，對長輩說話動不動就拳打腳踢，或指風罵雨，指神罵佛；或前世或今生身為男子，喜愛對女子毛手毛腳，或喜貪小便宜，拿不屬於自己的小物品等等不良行為。都在此一刑罰之內；種種不一也。
飛鸞：原來如此，可是這在一般沒有修道之人來說還情有可原。但是對一個有受過真理洗禮的人來說，可說是明知故犯；那麼這種刑罰是否會輕了一點呢？
獄官：如果是一個未聞大道真理的凡人，犯了此過錯而受此刑罰乃理所應該。但如係一個修持之人；明知而故犯，其所受的刑罰自是加倍的沈重，這在天律的判定都是公平的，決不私偏也。
飛鸞：哦！對不起，弟子失言了，弟子只是希望讓修道之人能明白，不要明知不可為而為之。
獄官：無妨，吾知飛鸞妳的心意也。
飛鸞：謝謝獄官。這一邊就不同了；他（她）們是腳部有的被重物壓著，有的被高吊著，有的像被繩子綁著，旁邊還有差役在用力拉緊，看他（她）們個個哀叫不已，實在很可憐！不知他（她）們又是身犯何罪呢？
獄官：其腳部有的酸；有的痛，有的酸痛都有；此乃視其所犯之罪輕重而受苦的情形不同。因此，使其酸痛的時間亦不同，其發病之原因亦分為前世或今生所造之罪業。腳部有問題，表示其所行之路有所偏差。有則喜走燈紅酒綠的地方，有則所做之行為有所偏失，有則未能固守自己之職務，受外緣牽引而失職，如貪污或圖利他人等等。重罪者有時會使其發生意外；不是腳骨斷了，就是必須踞掉。此乃警告其人，所行所為有違天道人常之意也。
飛鸞：那如果是手腳的關節所患的關節炎或風溼痛，是不是也是因為這些原因呢？
獄官：當然也免不了有這些因素的成份，但有的是因生產之後的保養不好，所產生的後遺症。可是大部份的原因，乃是打胎溺女而導致嬰靈無法與自己解消因緣；方會附在肉體使其酸痛難當；來消此怨恨之心；關於此點；容後再詳細述說其原由。
飛鸞：哦！原來是這樣，弟子明白了。再看看這邊這些人，為何被捉來吊在空中？雖未見受到任何刑罰，可是看他（她）們的樣子，必定也是很痛苦的。因為用帶子綁在腰部吊起來；就好像吊豬一樣，所以一定也是很難受的。請問獄官，他（她）們所犯的不知是何業因？
獄官：吊生魂之腰部，其肉體則會產生腰部酸或痛或無法直立。此都是前世或今生沒有好好做人，行為不端正或縱情聲色，背地裡和正面是二種角色；也就是所謂的兩面人，沒有頂天立地的胸懷。視其業力，其生魂受苦之情形及時間亦不一。因此，希世人明白，切莫暗室欺心，須知神目如電，枕邊私語有如天雷，世人如何作為，天就是一面大鏡子，立即反應在自身而遭受果報。如因前世或有些許功德；或有祖德庇蔭，也只不過是延緩了受刑的時間，一旦時至絕不會放過任何一個有罪過之人也。
飛鸞：哇！好可怕哦，世人都有一種心理，總認為在暗地裡做壞事又沒人知道，殊不知別人雖然不知道，可是神明卻是什麼都知道，想來還是得小心行事，不要以為沒人看見就什麼都可以做。這樣一來還是會對不起自己的良心，難怪會無法直立做人了。另外這一邊面部朝下趴在平台上的人，只見差役手上拿著皮鞭，鞭打台上之人的背部；只見受刑人哇哇大叫；看其背部血淋淋的，真是好可怖又好可憐哦！不知其業因為何？請獄官明示。
獄官：此乃有福之人不知惜福，時常不滿現狀；私怨他人；見不得他人好；或見到他人成功即口出無狀或譭謗，背地裡說人是非；道人長短等等，活獄拘其生魂前來，使其背部受刑；重者雖是醒來，背部除了酸痛之外；有時亦會出現疤痕，那便是受刑之証明。而輕者除了醒來背部稍覺酸痛外，並不會留下任何痕跡。然世人往往認為這是運動過度或過少所產生的血液循環不良，或筋肉拉傷之故，其實病痛各有各的前因後果；希世人深悟之。尤其在仙佛方面切莫譭謗，在道場方面切莫損人；因此種之果報甚速；宜速速改之。須知修行人如犯這方面的過錯；其業報更會加重；此時應多行善功，懺悔前非；護持道場，方是正確的做法也。
飛鸞：是！獄官的金言良語正是世人的良心劑，相信世人當會有所體悟，感謝獄官的詳盡開示。
濟佛：時間很晚了，飛鸞我們該走了；下次再來吧！告別獄官；上蓮台吧！
飛鸞：是，感謝獄官今晚的開示，弟子就此叩別了。
獄官：不用客氣。恭送濟佛法駕。
濟佛：飛鸞上蓮台坐穩。
飛鸞：弟子已經坐穩了，請師尊起程。
濟佛：起，重生堂已到，飛鸞下蓮台，魂魄歸體，老衲走了。
飛鸞：弟子恭送師尊法駕。

第五回 心性邪惡損陰騭 善為善應永無差
濟公活佛 降
偈曰：蓮台山上飄雲彩，飄向人間彩雲開
莫道世間誰無過，悔改懺悔迎聖台。
濟佛：世人研讀活獄現形記之時，必須明白此書乃是上天慈悲，為渡化眾生之靈性；方洩漏生魂受罪之情形。但所採訪的區域乃祗列舉其一，二，希望眾生能明白自己是否也有犯下同樣的過錯，而加以改進之。否則，以活獄之廣闊，如要一一遊遍或訪問完畢；恐怕非得用上三年五載的時間不可，尚不知能否遊完呢！但現因天時緊急，均是以點到為止的方式，讓世人自悟自得。但願世人能明白上天之本意也。
飛鸞：師尊晚安！方才師尊是說，我們所採訪的只是活獄的一部份而已，不能夠全部遊遍之意嗎？
濟佛：不錯！著書之意乃是警世之用，只要世人明白，並能舉一反三，隨時注意自己的行為，如此活獄之現世就達到目的了。
飛鸞：這麼說來，我們所遊歷的地方，並沒有十分之一囉？
濟佛：非但沒有十分之一，恐怕連千分之一都不到呢！咱們師徒只是擇其比較具有代表性的地方著書勸世，否則世人病痛千萬種；若要一一訪遊；那不知要花費多少時間，恐怕到時此本活獄現形記，也已無法達到勸世之價值了。
飛鸞：哦！那好可惜耶！不過；只要能讓世人明白各種病痛必有其發病之原因，使其知道要常存懺悔之心，常懷感恩之情；多行善功；多造陰德；修心養性，則其病痛自然會慢慢的消失，那弟子也就心滿意足了。
濟佛：哈！哈！哈！不錯，飛鸞聰慧多了，貴堂不也有甚多之堂生，在吃藥打針無效之後，以行功立德而使病痛消失的例証嗎？
飛鸞：對！對！這種例子在本堂可說是多得不勝枚舉。如果要全部寫出來，也足可再著成一本感應錄了。
濟佛：這個就是証明了嘛！因果無人可替代，唯有自己多行善功；方能消除業力。只要功德足夠；其業力必然消失。業力消滅後；病痛也就自然地消滅了。因此，希世人在病痛纏身之時，能反省懺悔前世或今生之行為；必能漸漸改變其受病苦之業力的。時間不早了，飛鸞上蓮台，咱們該起程了。
飛鸞：是，每次與師尊談話；總是達到忘我的境界；真好；弟子已坐穩了，請師尊啟程。
濟佛：好是好，可不能把著書的任務給忘了。好，坐穩了；起，到了；獄官已在等候了，飛鸞快上前拜見。
飛鸞：是！弟子飛鸞拜見獄官，有勞諸位聖真久候了。
獄官：不必客氣，快請起，請濟佛入城內奉茶；下官帶領飛鸞到活獄現場採訪即可。
濟佛：好！好老衲就在辦公室等候了。
獄官：飛鸞隨吾來吧！
飛鸞：是！每次都勞煩獄官，真過意不去。
獄官：飛鸞不必客氣，妳乃是奉旨靈遊著書，吾本就該協力幫忙，何況此書若問世，不但可勸化不少迷途之人，而活獄也藉著貴堂善書的發行；頭一次在陽間出了名呢！哈哈！哈！
飛鸞：獄官說笑了；此次若不是上天慈悲；弟子焉有此機緣前來探訪？而世人又怎能幸運地有此機會探得原因，加以懺悔改進呢？
獄官：說得極是。但是，雖然採訪只是點到為止；也足可警惕世人了。至於為何不能遍遊採訪，此乃涉及種種因素；而陽世之原因更多；因此不便多言，也不便一一洩漏更多。若在探訪期間；有不盡詳細之處；希世人能明白非是傳真有誤；乃是有不可言之天機也。
飛鸞：是的，弟子也稍有所悟，畢竟人世間種種是非及成見太多了；弟子明白。
獄官：如此甚好。到了，飛鸞妳可說說今日之所見。
飛鸞：真是可怕極了，慘叫聲足夠讓弟子心寒，看那受苦的刑罰，真叫弟子有種想要嘔吐的感覺。看那些婦女的腰部，膝部，都有嬰孩在吸食，是在吸什麼呢？有的人在手腕，關節，手肘，肩膀部份，也有嬰孩在吸食，甚至有被吸的地方都已經變形了。這到底是什麼病因？而這些婦女與這些嬰孩又是什麼關係呢？
獄官：這便是上回我們曾經提過之所謂風濕病，關節炎之由來，此大都是在世之婦女，不知愛惜自身；有則亂搞男女關係，導至懷胎又去墮胎，還謂之什麼開放，實是罪大惡極。殊不知打胎溺女罪犯天條，一個好好的生命，就因為那不可告人的關係而不能出世，以致墮胎而殺了那充滿生機的小生命，如此說來自已不等於也是一個殺手了嗎？
飛鸞：現代男女祟尚新潮派；說什麼性開放，胡搞亂為一番，留下一個爛攤子，再讓父母出面去替他（她）收拾。如若怕被父母知道的，便偷偷地去墮胎，解決這個問題。殊不知這種行為乃有違天律。自己的思想不正，反說父母是舊頭腦，難怪那些枉死的胎兒不肯罷休，而使其痛苦不堪了。
獄官：世人切莫認為開放即是一切都放縱之意，如此就大錯特錯了，須知天律森嚴，亂搞男女關係而打胎乃罪惡滔天，其嬰靈必產生怨氣而附在其身，當活獄拘其生魂前來時，便吸取其元氣，使其各處關節疼痛。有時附在母身，有時附在父身；視各人因果之不同；業力亦不同。因此酸痛亦不同。有時酸疼在夜間，使其不能安眠，此就是拘其生魂前來受苦所致。因此，奉勸世上之男女；切莫貪圖一時之快而遺下惡因；須知今生雖已受報；來世亦是一樣要受到病磨的苦報。因此，少作孽種為妙；須知此一冤欠是非常難還的一種業債也。慎之！戒之。
飛鸞：是！獄官的開示；相信世間男女皆能有所了悟的。另一看台上之人，為何有的嘴唇或雙頰被紮針，好像那乩童出巡時所展示的神通一般；而有的喉嚨像是被護套緊緊勒住；看他（她）們每一個人都以哀憐的眼光望著我，似乎是要弟子救他（她）們，實在是好可憐哦，弟子真不忍心再看下去了，請問獄官，他（她）們所犯的又是何業因呢？
獄官：飛鸞真乃菩薩心腸；可是此乃是他（她）們自招惹之罪業；不用太心軟也。他（她）們的業因乃是不尊敬仙佛或毀人道場。一句話的失誤傳達；導致他人身敗名裂；或喜口出三字經（罵人的），口出狂言或未認清對象是誰，便出口污辱，殊不知此一口業，將持續三世之果報；如若無懺悔之心，則有一世將淪為乞丐貧苦一生。而此種刑罰之現象；乃是使其在世之肉體嘴唇時常破裂。但若因失眠或火氣大而口破，則非此一刑罰。然而火氣大，失眠等；並不是常常都有的現象；且敷一敷藥或吃些退火之食物便會好的，這點希世人能明白。再說喉嚨有時會痛啞，更甚者，好像有東西緊勒其脖子，使其有難以透氣之感，這都懲其言語失差，甚而誤人一生之過。如若仍不知悔改，那麼其來世將會口歪，兔唇，或暗啞或口上生瘡等等之果報。因此；希世人切莫貪逞口舌之利而誤人誤己，須知此三字經（罵人的）有損陰騭，還是多唸心經，多行善功以補口業之過，否則業報來時，受苦的還是自己也。
飛鸞：經獄官如此解說，真讓弟子放下一百二十個心了。
獄官：哦！為什麼呢？
飛鸞：沒事！沒事！弟子心裡明白就好了。其實就算弟子不說，獄官您也是知道的，謝謝獄官的開示。再請教獄官有些人患有所謂先天性的什麼心臟病啦！糖尿病啦等等的毛病，所謂先天性是怎麼一回事呢？如何解釋？又因何受報呢？
獄官：因果之事連帶宿世及今世，世人往往未見眼前之報應，則認為無報應，其實所謂的先天性乃是世人所稱，正確的稱呼應該是帶業出生。
飛鸞：這個名稱真是新鮮，弟子聽過帶業往生西方再修行；頭一次聽到帶業出生到人間的。
獄官：這個飛鸞妳就有所不知了；其實每一個人或多或少都帶有一些業力來出世。所謂的分業即是前世的惡因，而此一惡因，因大小不同而病痛的時間亦不一。像世人所稱之先天性之病症；乃是其前世所行之惡事過重所致。雖有些許福報能夠轉生為人，但因其所行的某一項罪業過重；因此便使其在出生之時；就開始接受其罪業之果報，這就是因果，也就是你們所謂的先天性的病因也。
飛鸞：那可否請獄官解說一下一些先天性例如糖尿病，羊顛瘋，心臟病等等之病因，是犯何種程度的罪業所致呢？
獄官：其實在陽世！三世因果經中已有簡單明瞭的闡述了。而妳參觀活獄生魂所受之刑罰亦是同一道理，只有罪業輕重之分而已；好比心臟病者，妳不是已參觀過了嗎？在其心臟部位插刀或以重物壓迫；至於為何受此刑罰之原由，吾亦已闡明，難道妳忘了嗎？
飛鸞：啊！對了！只是不知糖尿病者和羊顛瘋患者之病因為何？
獄官：來，吾帶妳去看，到了。
飛鸞：哇！怎麼這些躺在台上之人，都被差役拿著像針筒一樣的東西；在其身上抽血呢？
獄官：此乃糖尿病者之病因，其前世或今生喜貪不法之財物，假藉公權力行使不法之勾當牟取暴利；因此將其生魂拘提來此抽血，使其肉體之血液不能平衡而產生病變；而世人則認為是貧血又趕緊輸血或洗腎；而有些腎臟病患者乃因其前世或今世縱慾，聲色過度；或以不正當之手段；騙取婦女之貞操，都需受此果報也。
飛鸞：看來真是絲毫不得亂來，每種罪業皆有各種不同型式之處罰，真是太可怕了。
獄官：因果業力的形成，乃是唯心而論，世人須明白此點。心不造業則刑罰不立，所以一切唯心造；就是這個原因也。
飛鸞：這樣弟子明白了。再請問獄官；如有人今生並無犯下剛才所說之業過，可是仍然罹患此病；是否就是前世所種之惡因了？
獄官：然也。（忽然間啊的一聲慘叫）
飛鸞：哇！突然旁邊傳來一聲慘叫聲，害我嚇一跳，回到堂裡又要拜託恩主幫我安魂定魄了。只見有一生魂也被差役用那個像針筒的東西，在頭部抽出水來，唉唷！好恐怖，好噁心哦！又見那生魂口吐白沫，真是可怕極了。請問獄官此是何罪業？其發病情形又是怎樣呢？
獄官：此則是抽取其腦部之精髓，使其腦部呈真空狀態，這便是世人所稱的羊顛瘋。而這些受苦之人，均是前世算計謀奪良家婦女，強暴後再予以遺棄。而且是算計一個後，便思量再搶下一個。所以今生受此業報，使其痛苦一生。因此奉勸世人，切莫貪圖一時之快，為自己種下禍根。否則業報來時，要後悔已來不及了。
飛鸞：是！感謝獄官開示。
濟佛：時間不早了；飛鸞今夜就到此吧！快拜請獄官；咱們回堂去吧。
飛鸞：是，弟子拜別獄官，感謝開示，相信世人看了之後，必會有所警惕的。
獄官：不必客氣了；恭送 濟佛法駕。
濟佛：多謝了，飛鸞快上蓮台。
飛鸞：是！弟子已坐好了！請師尊啟程。
濟佛：好；起，重生堂到了，飛鸞魂魄歸體，老衲走了。
飛鸞：恭送師尊法駕。


第六回 纏綿病榻受苦深 佈施行善免拖磨
濟公活佛 降
偈曰：濟世渡眾不計秋，公而忘私更無憂。
活在世上莫作惡，佛光普照樂悠悠

濟佛：世人常說因果無人見，言仙佛又見不到；其實聖神仙佛自在心中一念；天堂地獄亦是相同。時常行善，活得心安理得，自身即是佛的化身，就如同住在天堂般。假若迷失良心，專做惡事，此心即是魔鬼之寫照，此身所行就如同地獄，所謂心中有佛，即是清淨世界，心中邪惡，那就是輪迴的種子了。
飛鸞：師尊晚安！感謝師尊再次降堂著作善書；勸化世人。
濟佛：嗯！好。此番活獄現形記之所以能公諸於世；乃是貴堂這幾年來，在重修的領導之下；正氣和團結一致之心意所感召的。上天甚為嘉許；因此才及又有此一著作善書之機綠。所以希貴堂諸子；也要好好珍惜此一難得的造功積德的機緣也。
飛鸞：感謝師尊之訓示，本堂同修亦時常慶幸有重修這樣有魄力的領導者。尤其在出外結緣時，每當見到別人的做法並不是很理想時；更令本堂師兄姊們感慨萬分，也更加的慶幸我們有一位良好的明師指引；使我們能在大道之路上有正確的指標；不致迷失方向。而我們重生堂之善名不但能在台彊地區受到眾生的欽佩及友堂之敬重；更能遠播於海外地區，為大道播下真理的幼苗；此都是重修的功勞，本堂同修真乃受重修之福德澤被，方有平坦的道路及正確的方向可行也。
濟佛：重修乃是負有重大之天命；今後鸞堂之重任，亦同時加重在其身上，希貴堂諸子秉承一貫之初志，同心協力，上天絕不辜負諸子之苦心的。須知當有明師在旁諄諄教誨之時，就要好好珍惜；莫要等到人去樓空了，方恨未能及時把握，那時悔之晚矣！
飛鸞：是！本堂同修定當遵循師尊所言。咦，今夜師尊似乎沒有急著要靈遊著書的樣子，反而悠哉悠哉地一直和弟子聊天；往常只講了幾句便說時間不早了而一直催促弟子上路，深怕弟子浪費時間似的，怎麼今夜？奇了。
濟佛：不跟妳聊天，妳嫌老衲催促得緊；今夜要跟妳聊天，怎麼也有話說呢？
飛鸞：不是啦，只是弟子覺得師尊今夜好奇怪；怕耽誤了著書的時間嘛。
濟佛：今夜咱們不去活獄參觀了。
飛鸞：不去了，為什麼呢？師尊是否不舒服？那裡不舒服？是不是要就此停筆了呢？
濟佛：呔！亂來！不去活獄參觀，並不是意味著不著書了，怎就咒起老衲來了呢？要知道仙佛乃是一團靈光形成，是不受生、老、病、死苦之束縛的，既如此老衲又何來的身體不舒服呢？
飛鸞：啊，對哦！對不起嘛！人家只是關心師尊，一時忘了師尊乃是神而不是人，沒有肉體；當然就不會有所謂的不舒服了；對不起啦，師尊不要生氣嘛，原諒我吧！
濟佛：好了；好了！不生妳的氣了，瞧妳這付模樣，老衲怎捨得生氣呢？
飛鸞：謝謝師尊。可是我們若不去活獄參觀，那要如何著書呢？
濟佛：前日老衲不是說過貴堂弟子中；有許多人因身體不舒服，求醫診治，打針吃藥均無效；可是卻在行善功化解後不藥而癒的嗎？
飛鸞：是呀，不僅僅是本堂同修，甚至許多道親或善心人士亦是如此。他們前來求恩主作主；而由重修代為和解；使其與病魔（冤業）解消冤欠。可是現在重修除了代本堂同修及一些佛堂之道親辦理和解外，其餘一般信眾均拒絕為其服務了。
濟佛：哦！為什麼？
飛鸞：就如同師尊所言，因果之事乃是見不到的；而業力又屬於無形的一種；教他人以行善功助印善書或放生，救濟等功德來化解冤業；往往會使人誤會我們只是藉口向其要錢，而曲解了原本為其和解的美意。有則所行功德不足，或誠心不夠，其病痛未能有立竿見影的效果，便認為無效而造口業，說是騙他的錢呀等等的，其中之情形實在是一言難盡。就好比有一個人；他必須以一百元的功德來化解他所受之果報病痛，可是只作了八十元，仍不足二十元，其業報雖已在無形之中慢慢地化消，可是卻未能在肉體上立見奇效，便說是行了功德病還是不好等等之口業。也因如此而誤會了行善功印善書或作什麼功德，都是假的；是騙人的；充其量只不過是要人出錢助印罷了。就因此種種不一之流言，重修方在一氣之下而不再為善信和解冤欠。現在只一心一意做著宣道普化的工作，除了本堂同修和一些深信因果的道親，在透過熟人介紹；且重修知道其乃是真心向道的善德之士的情形下，才樂意為其服務。否則，現在為了忙於四處宣道，重修已沒有多餘的時間來做這項和解冤欠的服務了。
濟佛：說得也對啦，只是目前重修乃是擔負著鸞堂普化之使命；整個道場的宣化重任，也是需由重修出來打頭陣。所以世人如發現自己有任何病痛，在吃藥打針無效，或身體恢復甚慢情況之下，就必須要了解，此乃是因果業力，只要多行善功，待功德補足自身業過之後；自當還你一個舒爽的身體。當然這其中仍須配合著自身的善心，耐心和信心，則善有善報；絕非不報也。尤其修道之人，自己本身如果時常有病痛；更必須以虔誠之心來懺悔宿世業過；尤其現在更有此本活獄現形記的指引，自己當能體悟本身所犯何罪而加以悔改。而力行善功，身體力行，相信天佑善人，自有清淨之時也。
飛鸞：師尊開示的是，弟子請問師尊另有一種現象，常見一些年老的修道人或普通人；久病在床或昏迷不醒；長期受到疾病的折磨；世人都說那就是在選時間，看日子或什麼的，像這種病例甚多；往往要拖延折磨上幾個月或半年的。甚至有的在病床上一拖就是好幾年的。有的明知是絕症，可是一時之間卻又死不了，只能在病床上痛苦的呻吟哀號，等著死期的到來，實在令人同情又可憐其受此業報。可是身為醫生的人，除了只能為其注射止痛劑外，並沒有其它的辦法了。像這種病例所受的折磨；到底是什麼原因呢？
濟佛：此乃是其宿世因果前來索討之故。上天慈悲令其在歿前受此病痛業力之折磨，來消除其業力也。
飛鸞：這種情形弟子見過很多個，而且在本堂裡面，就曾發生過這樣的情況；本來醫生說要拖很久的。可是重修要其行一大善功德來消除病人的業障，沒想到不到一星期的時間；那生病的人便魂歸離恨天了！這又是什麼原因呢？
濟佛：此乃是以功德化解其果報；使其免遭業力折磨之痛苦，也是上天慈悲所開放的一個方便法門；以其所行之善功，補其業過的最好証明；妳可以將此一病例說出來讓世人了解。
飛鸞：可以嗎？會不會被誤解成不孝的行為呢？
濟佛：是勸世有什麼不可以呢？再說世人的頭腦精明的很；稍加解說便能了解其意的；何況那是為病人求解脫；而非是要他早早了結之意，妳就舉幾個例子；免報姓名，將情形說出即可；反正目前尚有活証人，又不必怕人說妳是自編的。
飛鸞：是！弟子遵命。那就先說最近的吧，本堂張社長的父親大人，已病了很久了；很慚愧弟子與重修均未能得空前去探視；後來聽說送到療養所靜養；而我們的社長為人善良又孝順，每日均先去探望父親的病情之後才去做生意，直到有一天才想到這樣拖延下去也不是辦法；怎麼沒有想到可以請老師來看一看要如何排解呢！因此便前來與重修商量，擇日要載其父親來堂辦理和解之事，而張社長也因孝心使然，先行替其父作了伍仟元的放生功德，祈解消父親之業過；目的是希望能減輕父親的痛苦；沒想到今天功德一做；隔天他父親竟悄然仙逝，連和解也不必了。
濟佛：此種放生功德的迴向，便是消其業力之方法。其實，張弟子（張社長之父）一生善良，教育子女個個成才，至於臨老受病魔侵襲，乃是其宿世之業報，其之所以受此業力催討，乃是因其今生善德俱足，可是累世的因緣果報之業力尚未償還；因此藉此病磨以消其業力；如此才免遭致再輪迴償還債務的因果，這也是上天慈悲；所謂！三世因果一世消；這樣雖然比較痛苦，但只要堅定信心毅力，定可磨滅宿世之業力。因此，老衲在此奉勸修道人，不可一有病痛；而在醫藥無法奏效之時，便對仙佛失去信心，或認為行功德並無效果。又有則對道產生了疑惑；甚至懷疑自己所做的所行的道是否錯了。這都是不對的。須知因果之事本就極為複雜，何況三世業過，一世化消乃是上天慈悲所宏闊之法門，世人當感恩，否則再輪迴還債，萬一不幸又迷失了心性，豈不更為可惜嗎？因此，希世人在病痛，業力來臨之時，須以逆來順受的心意，去接受磨練。更應懺悔自身之業過；並加行善功迴向消業，必會有所感應的。好，飛鸞再舉一例吧！
飛鸞：是！另一位是本堂的師姐，她有一位叔叔住在日本，好像得了肝硬化的病症；也是拖延很久了。直到情況危急，送入醫院急救之時，醫生說還要再拖上幾天，消息傳來，我們這位師姐便立刻到堂裡來代行功德，祈求仙佛為其叔叔消災解厄；不料今晚功德一做，隔天那方面就傳來叔叔已身亡的消息。謂問師尊這是不是也是以所行之功德迴向；使其免再受病痛之苦的例子呢？
濟佛：不錯！世人須了解，凡事各有前因；此都是人世百態的一部份。因緣果報雖複雜，但報應絕不亂。自作仍須自受，果報無人可代替。趁此機緣多行善功；尤其活獄現形記出版時；世人若能大力捐輸助印者，相信上天必會嘉其善心，而不會使其所行之功便不見其效的。
飛鸞：是！感謝師尊的開示。
濟佛：好了，今晚就到此，下回再聊吧！老衲走了。
飛鸞：恭送師尊法駕。

第七回 災劫病光功德排 誠心作福聖神佑
濟公活佛　降
偈曰：濟世行善第一仙，公修公得婆無緣，
活在世上當修善，佛在西方設品蓮。

濟佛：活獄之現形，乃是要世上之人能明白，舉凡肉體上有任何病痛，久醫不癒者，乃是其生魂被拘提至活獄受刑的一種反射作用，所以希世人能深悟之；尤其當明白自身所犯之過錯，如有與活獄受刑之情形相符合時；就應該懺悔，並力行善功以補過錯，如此將功折罪，道仍可修。只因世上病痛千百種；無法一一詳述；只能擇取世人較為常犯之毛病，作代表性的闡述解釋，無非是希望世人能明白業力之可怕耳。尤其在病床上更要反省懺悔自己之過，及所造下之業力。有時病痛並非是上天不慈，也不一定是大禍。正所謂大病消大業，小病消小業；如因生大病而能大徹大悟；又何嘗不是美事一件呢？
飛鸞：師尊好，今晚是否又不去活獄參觀了？
濟佛：妳怎麼知道不去了呢？
飛鸞：弟子的預感嘛！看　師尊不要不緊（閩南語）的就知道了嘛！
濟佛：哦！什麼時候傻徒弟也學會看面相了？老衲要恭喜妳了。
飛鸞：此都是　師尊您教導有方嘛！
濟佛：嘿，又在捧老衲了，還好老衲的註冊商標是老神在在；不會受妳三言兩語所左右的。
飛鸞：這是事實嘛！修道人又不能說謊話。
濟佛：好吧！就當作是妳的肺腑之言吧！今夜咱們不去參觀活獄，仍然來探討行功消業力這方面的事情也。
飛鸞：弟子在前一回不是已經說過了嗎？還有什麼可以講的呢？
濟佛：上回妳所說的；乃是指臨命終時，肉體受病痛折磨，在行善功消業力之後，便因為業因消失；不再受業力牽纏，而不再受病痛之苦，解脫往生去了，妳不怕被世人誤會，凡是行使善功迴向之後，人都會再見了嗎？
飛鸞：啊！對！對！那怎麼辦呢？
濟佛：所以就必須要有頭有尾呀！今夜換一下口味，講一些因行善功消除業力，使病痛減輕或消除之感應；如此才能圓滿啊。
飛鸞：還是　師尊設想週到；弟子倒沒有想到這一點，想來弟子還是遲鈍；可是這要從何說起呢？
濟佛：不管是有形或無形，只要其過程乃是因行善功而消除業力之感應都可以。
飛鸞：這樣啊！嗯；好；那弟子就先舉一個例子，在數年前，有一位住在台中市東區的○小姐，她因不知生了什麼怪病，就是一直吐；只要食物一下肚就吐個不停，反正就是不能吃東西下肚；醫生也檢查不出是什麼毛病；直說沒病呀！正嘗醫生束手無策之時；正好有一位師兄介紹她來找重修，當時的她已經吐得全身虛弱，連走路都需要由人半抬半扶的了。重修一見，慈悲之心油然而生；便決定幫她辦理和解以拉她一把。重修告訴她說此乃是她的業障前來索討之故。要她以虔誠的心意，一連三天到堂祈求和解；她的家人一口就答應了。第一天作了功德迴向之後，就由家人扶著回家。可是走到門口時；仍然又吐了一次，那時弟子真是擔心三天真的會好嗎？而她真的會三天都來嗎？
濟佛：那後來呢？她有沒有再來？
飛鸞：有啊！她好誠心哦！第二天又來了；這次不必用抬的；可是仍需由人扶著，重修問她有沒有好一點了？只因為她仍然會吐；所以回答說沒有。重修只好再為她辦一次和解。當她第三天再來的時候已差不多好了，而且在做完善功之後，再也不必由人扶持，竟然可以自己走到仙佛面前去叩首謝恩了，師尊您說這是不是一件不可思議的奇蹟呢？
濟佛：其實這並沒什麼好奇怪的；像這位女弟子乃是因其生魂被拘提至活獄，受到灌腸的刑罰，因此東西都不能入口，一入口便使她吐掉，後因行使善功補其業過，方使得其生魂免再入活獄受苦；這便是以功補過的最好證明。只可惜愚昧的世人，行了些許善功；便要求立即見到成效。殊不知如若業障深重者，生魂受苦日深；無法在一時之間便恢復；乃須漫慢的行善功，使其慢慢地恢復，像妳剛才所說的，第一天做了功德，其實已消了部份的業力，只因其仍然痛苦，所以回答沒有好轉。因此；希世人要了解此點才是，後來呢？
飛鸞：經過半年後，本堂的一次放生活動中，偶然遇到了她，哇！真使我們大家都吃了一驚。
濟佛：哦！為什麼？她不是已經好了嗎？
飛鸞：是呀，沒錯呀！只是她當初來堂之時是骨瘦如柴；病容滿面的令人同情。可是在放生活動中再遇到她時；卻是容光煥發，胖得很哪！幾乎是不一樣的兩個人呢！所以我們都覺得很驚訝，並且向她祝福。可是沒想到她卻說了一句令重修和大家都為之氣結的話，此也是導致重修不願再為人和解的原因之一。
濟佛：哦，這麼嚴重！她說了些什麼呢？
飛鸞：她說我的身體是好了；到貴堂做的功德雖然有效，不過卻太貴了。
濟佛：這就是世人的通病了，醫藥費每天花都不嫌貴；吃藥打針，只因有看到物品在為自己治療，再貴也沒話說。卻不知那些藥品，藥水等，其實正慢慢地侵蝕，破壞自己的肉體；而行使善功只不過是焚化了一張善功的收據迴向而已；絲毫不見在其身上用過什麼樣的藥品治療。可悲的是世人卻不知道唯有如此才不會傷害到肉體，反而是有助益於肉體成長的。所以世人往往會懷疑行善功真的有效嗎？就這麼簡單而已嗎？
飛鸞：就是因為這麼簡單；才會使得一些不是修道人或不信因果的產生懷疑。所以本堂目前方朝著發行善書，錄音帶，錄影帶及重修的電台弘法等方面從事普化工作，都是著重於靈性的救渡，而不再以服務善信身體方面的病痛為主。也就是說不再以濟世為主題了。若偶遇善信大德有病痛前來求助，亦是勸他們多行善功消冤解業，病痛自會慢慢地好轉，如相信的就去做，如若不信；我們也是順其自然；不會勉強別人的。
濟佛：對！道法自然，一切講求隨緣即可。
飛鸞：只是不知道造成這位小姐這樣一直吐的原因何在？請　師尊開示，也好讓世人作個警惕。
濟佛：好！此乃有關其前世或今生，時常懷有惡心腸；而且口德又不修所致。須知守口便是德；口業莫造，更莫口不擇言。說話切忌尖酸刻薄；或喜愛說不應該說的黃色笑話，或是時常嫉妒他人，見不得他人好，看別人有成就！就口出閒言說人是非！也就是所謂的壞心腸；如犯有此一業過者；活獄即刻派人拘其生魂前來洗腸，由口部開始一直到胃腸；那滋味實是非常難受的。因此，老衲奉勸世人；切莫存有壞心腸，否則只有請活獄的獄官免費來替你清理腸胃的垃圾了。希世人切莫逞口舌之能；所謂攻人毋太訐，對事之指責亦莫存著惡毒之心腸，如此方不會造下被洗腸的痛苦業力也。
飛鸞：感謝　師尊開示，相信世人必能有所了悟的。
濟佛：那麼飛鸞你就再舉一個例子，讓世人更加了解，業力雖重，但只要誠心誠意地祈求化解，依然能如願感應而得救的。
飛鸞：嗯！那就說最近的吧！本堂有位師姐，她家的樓上有一戶人家，那對夫妻育有二女一男；其中長女今年廿多歲，長得亭亭玉立的；可是卻不幸染上了疾病，經送醫診治的結果，醫生說是血癌，還宣佈說她能活在世上的日子已經不多了，這個晴天霹靂的消息，帶給了這對夫妻嚴重的打擊；全家頓時陷入一片愁海之中；她的媽媽更是每日以淚洗面，我們的這位師姐看到這種情形，雖然知道重修已經不再為善信服務了；可是惻隱之心使然；還是告訴她說，不如到重生堂去找我們老師看看有沒有希望，不過我們老師一向是不看外人的。但你若有誠心，相信仙佛一定會幫忙的。而且我們老師心地慈悲，說不定會答應助你一臂之力也說不定，只是老師告訴你怎麼做；你一定要照辦，而且要有信心，不可存有半點懷疑的心理，如果能夠這樣，我才帶妳去求我們老師慈悲。那位媽媽一聽，如同荒漠甘泉一般；況且重生堂之善名，她早已有耳聞了；只是尚未有機緣參拜而已，現在聽說有這麼一線生機，便高興的連聲說好！好！
濟佛：嗯；後來呢？
飛鸞：真所謂天下父母心，那位媽媽到堂裡一見到重修，便雙膝跪地，求重修救她的女兒一命。重修因為已聽本堂的那位師姐提過了這個情形。現又見其形而憫其情；也就在取得仙佛的同意之下，讓其先做放生及一版宣化錄音帶的功德迴向。又那時適逢本堂要啟建法會；便要其再點一盞法會平安燈的燈王迴向以消其業障。又吩咐其每日均要來堂叩求恩主的敬茶。連續半個月等等。這個令人敬佩的媽媽；就這樣一一照辦。並且天天都來求取敬茶；叩謝神恩。而且每當見到重修時，就又跪又拜的。嚇得重修都不敢跟她打照面了。
濟佛：後來呢？
飛鸞：大概再經過二個多月吧，那位原本被醫生宣佈無救的小姐竟然出院了。而且在出院的當天便與其母親一起，先到堂裡來叩謝仙佛慈悲救助之恩；現在聽說已經可以騎機車四處遊玩了。且最近還曾到堂裡來拜拜，可惜弟子未能遇到。
濟佛：真精彩，這就是神蹟，也是不可思議的功德力所使然。更是此信女之母親的信心，誠心及耐心感動了上天，使不可能之事成為可能的最好証明也。
飛鸞：但不知這血癌的業力是怎樣形成的？敢請　師尊開示。
濟佛：此一病因的形成，或前世或因今生，利用職務上的方便，貪取不法之財物。且是貪得無厭地一昧貪污到極點。活獄便派人拘在血池，使其體肉之血球時好時壞，直至其命絕之時，再由地府押回審判也。
飛鸞：也就是說患有某種不治之絕症，在病榻拖延很久才身亡的人；就是因為其功德不足，或其家並非善德之家的綠故囉？
濟佛：然也，活獄雖有拘其生魂加以懲罰，使其肉體受苦。但還有另一關卡，是專門拘拿患絕症之人的。改日靈遊時，老衲自當請獄官帶妳前去參觀。所以說，雖是活獄亦分為很多部門。前些日子咱們所參觀的活獄，均是只拘其生魂來受刑，並不會使其送命。但另有部門則是專門懲罰今生雖生為人身，卻因前世或今生犯有重大之業過，必須折磨其肉體，使其受盡痛苦直到斷氣為止；此乃是己身所行之業過，最後仍須由己身來債還之故。怨不得別人也。因此，一些所謂先天性的病症，一出生便一直受苦到死的即是此因也。但是像這位信女如此深重之業力，雖在千鈞一髮之際，托行善功之福而得解消；使其能有所感應。但老衲希飛鸞妳要轉告她！以其病痛之果報，本應受折磨至身亡，乃因其母之信念及誠心行善而得以化解，上天因體念其慈母之心，故而特赦之；使其能減輕罪業。然而此乃是因行善功而得回來之生命，因此善功仍必須長期不斷地繼續行持；方能保她免於再受血癌之折磨也。最好是能渡化她入聖門效勞；以身體力行，再配合無形之善功加被，如此則更好也；妳明白嗎？
飛鸞：原來如此；感謝　師尊的開示，弟子定會轉告她的。
濟佛：在此老衲亦要奉勸世人；莫道上天無耳目，暗室欺心有鬼神；舉頭三尺有神明，蒼天何曾放過誰？好了；今夜就到此；飛鸞再好好準備一下；下回老衲又要帶妳去靈遊活獄了，振作精神吧，老衲走了。
飛鸞：是！感謝　師尊，恭送師尊法駕。


第八回 死獄門中無活客 除非功德挽造化
濟公活佛 降
偈曰：濟世普化重生堂，公開收圓須永恆，
活獄現形應天運，佛性平等不二門。

濟佛：佛有八萬四千法門；乃是應各人因緣之不同；而擇其有緣者而修行，惜乎！目前道場人士皆有門牆之分，別戶之見；以至使得大道之推展，無法全面宏揚，導致公說公有理；婆說婆有理的局面，實乃非上天之本意。因此老衲希世上之修道人；尤其是道場的主事者，或擔負神職之人；切莫有自以為是或高人一等的思想；須知佛法平等，只因各人因緣不同；修持不同；修行之遲速及證悟的早晚而已。目前天運轉變，只要有心辦道者，上天皆會派神聖暗中助其道業發揚；所以世人必須了解；只要人肯宏道；只要世人肯腳踏實地的去修行，必然能感召仙佛前來相助也。
飛鸞：師尊晚安！又要勞煩師尊了。方才師尊所言；弟子頗有同感；目前道場人士的通病，都讓師尊給說出來了。
濟佛：目前在中部地區，爾重生堂之道務發展，始終如一地抱持著普化的宗旨，上天甚為欣慰，所以方特別再次托付重任，因此希貴堂諸子必須要深深體會上天托負重任之心意。每一個人必須要準備隨時出來奉獻自己的心力，切不可再固守城地；要知道天運轉變已使重生堂之道務非是只有堂中諸子的重生堂，而是大眾的重生堂，不是只對堂中效勞，亦須對大眾效勞，此任務乃是要大家都能有造功消業的機會。而重修也非只是重生堂之堂師，亦是大眾的老師，也就是說重修今後的目標；將是多元化的普化，而非是只有重生堂諸子所擁有的而已；這點重生堂諸子必須明白也。
飛鸞：此點重修好像也略有所悟；所以在前些日子，業已告知堂內同修今後所要走的路線；及所要發揚之道務；乃是屬於多元化之普化。
濟佛：過去乃是中土難生，大道難聞，人身難得；明師難逢！現在老衲特再加上造功難遇，希重生堂諸子深悟之。好！今夜時間不早了，飛鸞快上蓮台，咱們出發吧！
飛鸞：又要去活獄參觀了，唉！弟子一想起那些生魂受苦的慘狀；就一直心神不寧，手腳都冷了，真有些於心不忍，但為了著書勸化，又不得不去，只好硬著頭皮前往了。
濟佛：此都是眾生自己造的業，當然就必須得到那樣的果報，非是上天不慈；也不是老衲無情；實是自己造的業，還得由自己去償還果報啊！此次靈遊活獄的目的，是希望世人在看了這本書之後；能夠對自己的所作所為有所警惕，而飛鸞妳的慈心；多少亦有普照於那些生魂，使其多少也會減輕一些痛苦的，所以妳不用替那些生魂感到心神不寧，知道嗎？
飛鸞：弟子知道；感謝　師尊。弟子坐穩了，請　師尊起程了。
濟佛：好，閉眼，起；到了。獄官已在前面等候了；快上前請安。
飛鸞：是！弟子飛鸞拜見獄官及列位仙官，弟子又來麻煩諸位仙真了。
獄官：別客氣了，快起來。歡迎　濟佛再次蒞臨活獄，請入內奉茶。
濟佛：今夜不必奉茶；老衲亦隨同參訪，不過今夜要參觀的乃是另一處活獄，望獄官速速帶領前往。
獄官：是！下官日前接獲　濟佛手諭，知道今夜要帶飛鸞參觀屬於絕症受刑者之重刑獄，也是活獄中生魂的死獄所。來，請二位隨同下官到這邊來。
飛鸞：耳邊已傅來陣陣哀嚎的聲音，真是悽慘哦。
獄官：到了！這就是活獄中受刑者的死獄所。
飛鸞：為何要稱為死獄所呢？
獄官：這就是好比陽間之監獄；有判刑二年的，也有五年的等等，都有一定的刑期；而活獄亦是如此，被拘拿來此受刑的生魂；也都有一定的期限；這要視個人前世或今生所行之惡因的深淺而定。而死獄的生魂就好比是陽間監獄中被判死刑之人一樣，在此要一直折磨到其死期之日到了；才結束其生命。其人在世之肉體，因其在前生或今生所做之業因太過深重，故拘其生魂來此受苦，直至死亡；所以肉體患絕症之人，其生魂就是被拘來此地受刑直到命終。如此妳明白嗎？
飛鸞：哦！原來如此，弟子明白了。怎麼這些生魂每一個人都被浸在一個像浴缸的四方形池子裡，（向前看）哇！這池子裡面有好多像毛毛蟲一樣的蟲子，嚇死我了；弟子最怕看的就是這些東西；看起來會令人起雞母皮（雞皮疙瘩）的毛毛蟲；看弟子的手都濕了。那些蟲子遍滿了整個池子，而且都貼在那些生魂的身上，好像是在吸血，再看那池子裡的人因手腳均被拷住；掙扎無效，只能拼命的哀嚎；哇！　師尊啊！真是太恐怖了，這到底是什麼病因呢？
濟佛：看妳怕得連聲音都在顫抖；不用怕；定下心神，再看其它幾個池子的情形又是如何，然後再解釋給予世人知曉，他（她）們都是身犯何罪業，才須受此果報。
飛鸞：弟子都快窒息了，不敢再看下去了。
獄官：這些人乃是罪有應得，飛鸞不必害怕，其它幾個池子的情形，再看看就不會覺得那麼可怕了。
飛鸞：是，（怕怕的，再看下去，回去都不敢吃飯；吃點心；吃東西了，實在好噁心哦）
濟佛：飛鸞妳唸唸有詞的；在說些什麼呀！
飛鸞：啊！沒什麼，沒什麼。（還是怕怕的）再往前看這個池子裡的蟲，只停在喉嚨部位；這個生魂痛得叫不出聲音來了。這個池子的毛蟲停在肺部吸食，咦！這個就好像停在肝部，而這個又好像只停在鼻子的部位，這到底是怎麼一回事呢？除了剛才第一次所看到的那一池裡是吸食全身；幾乎無一處完整，其他都只吸食某部位；可是似乎都不像活獄那些生魂，痛苦有一定時間，而是一直持續著。這些生魂也好像都是這樣一直承受著痛苦的。
獄官：活獄之生魂；所受之苦痛乃是有時間性，並非二十四小時都在接受刑罰；而此一部門之受刑者，則是因其罪大惡極，罪孽深重，因此幾乎二十四小時都在接受其所應得之刑罰；其在陽世間的肉體，若沒有使用止痛劑或麻醉劑的話，那麼其肉體必然會不斷的遭受折磨至死，但儘管如此，藥劑的使用也會對這些血蛭慢慢的失去作用；終至無效，再說每用一次藥，在藥效退了之後；生魂之肉體則會更加的痛楚，其因乃是藥劑的麻醉只是暫時性使肉體失去感覺，當肉體再次有了知覺時；也就是感覺血蛭在吸血之時，必定會感到更加的痛楚，這也就是為何世人在用過麻醉劑醒來之後；會更加痛苦難過之故，到最後也因失去藥效而哀嚎至死，除非陽世之家屬，有人誠心誠意許了大善願，行大善功，而且又是善德之家，否則甚難逃脫死獄之折磨的。
飛鸞：弟子明白了；這意思也就是說有些罹患絕症之人，因其家屬許願，行善功而又康復之人很多；就是這個原因囉？
獄官：不錯，上天視其祖德，視其累世之果；視其家屬所許之願力，所行之善功，及所用之誠心；信心與耐心，再視其壽命如何；有時亦會逢到大赦的；像方才妳所見到停在某部位，好比喉嚨就是喉癌；停在肺部即是肺癌；停在胃部即是胃癌，停在肝部即是肝癌，反正那血蛭停在何處即是那部位有問題了。
飛鸞：但不知這些人，會遭到此一重刑之果報是為何呢？
獄官：首先，對這些生魂受罪的原因必須了解，他（她）們乃因前世或今世，所行之惡業，比在活獄受罪的那些生魂所犯之業過還要多，還要重；也就是其惡行已到了天人共憤之地步，所以才會淪落到活獄中的死獄來受苦。使其肉體受病痛折磨至死，此乃是活生生的人間地獄；目的是要世人能明白。可惜世人似乎不知其中之奧妙，因此；雖說醫學進步；可是那些絕症，至今仍是一種令醫師們束手無策之病症，有則雖能早期發現；免於受苦甚久，但此乃是因查明其祖德留有餘蔭而轉帳其下，使其脫離死獄之苦也。
飛鸞：哦！原來如此，弟子明白了，也就是說，凡事皆有定數，且各有前因後果囉？
獄官：對極了！像喉癌之病因，乃是前世或今生，有福之人不知惜福；暴飲暴食，暴殄天物；利用職權欺壓善良，吃喝玩樂享盡福報，行其罪惡之能事，上天便使其最後什麼都無法入口，而肝癌之人乃是其殺業過重，心胸毒辣所致；大腸癌則是因心胸狹窄；且因他有一付不良之心腸；常思謀害他人，嫉妒他人所擁有的，而起歹意，進而行殺人，搶劫之能事，因此今生當受此果報也。
飛鸞：再請教獄官，像有些歷史上的偉人，或道場上的前輩，法師，他們今生均抱著悲天憫人的胸懷救人，救世，可是有的人卻不得善終；甚至在其臨命終時，亦得到什麼絕症；而痛苦萬分的了結一生，這又是什麼原因呢？
獄官：此是上天借其肉體，消除其宿世冤仇，使其証果；免再遭受輪迴之苦的方法，就像妳剛才所說，這些偉人或道場修行者，他們在今世公忠體國，為國為民；或一生行善；可是為什麼還需受此種病磨，乃是因其今生雖有大善願行，但其宿世累積而來之因果業障仍然存在；上天慈悲，不忍這些人再輪迴受苦，因此以此種病痛；了其宿世業力，使冤欠得以消除，能夠在此生終結之後；便脫胎換骨，成為一個真人；也就是所謂的功行圓滿的証道者也。
飛鸞：弟子明白了；謝謝獄官開示。咦；那個人身上的血蛭怎麼會少了呢？剛才看的時候是爬滿了整個胃部，為何會變成這樣呢？這又是什麼原因呢？
獄官：哦！由此可証明，其家屬必定有人在為其行善功消除業力，方會逐漸減少，舉凡陽世若有家屬為其行善功，這邊必能有所感應；而對生魂之刑罰亦會自動減輕，此就是功德力不可思議的地方；世人行了多少善功，便消多少業力；不但活獄，死獄有感應，就連病人亦有感應；若病人之感應緩慢；則表示其業障較為深重，此時家屬便要更誠心；更有耐心的行善功，千萬不可順口造口業，否則先前所行之善功亦等於無效；此點希世人要明白也。
飛鸞：哦，原來是這樣哦，弟子還以為是那些蟲子已吸食飽了而退下了；原來不是。那剛才進來之時；看到一個全身都佈滿了蟲子的生魂，那又是什麼病；為何會如此可怕呢？
獄官：哦！那是目前陽間最流行的愛滋病患者。
飛鸞：愛滋病，那就是所謂的AISD囉，其實弟子對愛滋病也不是非常了解，只聽說會得此病的人好像是亂搞男女關係或是什麼男人與男人搞什麼玻璃圈[同性戀]的；弟子也不太明白；是否請獄官詳細的說明一下呢？
獄官：這就說來話長了。
濟佛：今夜時間不早了，下次再來聽獄官詳細的說明吧！飛鸞快拜別獄官；咱們回去了。
飛鸞：哇！談得正起勁；竟不知時間已遠麼晚了，弟子拜辭獄官；感謝獄官今晚如此詳盡的解說；謝謝！
獄官：不用客氣；恭送　濟佛法駕。
濟佛：多謝了；飛鸞快上蓮台。
飛鸞：是，弟子已坐穩了；請　師尊啟程。
濟佛：好！閉眠，起，重生堂已到，飛鸞下蓮台；魂魄歸體；老衲走了。
飛鸞：恭送　師尊法駕。

第九回　愛滋由來亂人倫　癌症成因業深沈
濟公活佛　降
偈曰：活獄現形應三期，莫負天心好良機，
　　　去惡從善修德行，龍華會時返瑤池。

濟佛：活獄現形已近尾聲，上天慈悲，因不忍見眾生對因果的迷昧無知，方將此一原屬重機之地，盡洩於書讓世人知曉，為的也是要使世人能明白，非是死後才有審判或報應，須知拘拿生魂使其受苦，乃是明白的昭告世人，肉體的痛苦，也是無形的一種刑罰；世人若能體悟天心之慈憫；方不枉上天的一番苦心，也不枉老衲帶領飛鸞如此奔波聞述著作之辛勞也。
飛鸞：師尊晚安！又到著書時間了。方才聽　師尊所言，活獄現形記之著作已近尾聲了，是否表示今夜之靈遊著作之後，即告圓滿了呢？
濟佛：靈遊活獄雖已滿，乃應天地九九之數，但九陽之數，前貴堂已著有九陽關遊記了。上天為配合貴堂創堂十週年，所以　老母特慈悲，命老衲下回帶妳上瑤階見慈母；以達十全之數也。
飛鸞：哇！見　老母！真的嗎？　師尊，不是騙我的吧！這是弟子夢寐以求的事情哦。（好興奮）
濟佛：老衲不打誑語，怎會騙妳呢？好了！時間不早了；快上蓮台我們走吧！
飛鸞：是！弟子失言了！不是說　師尊騙我；而是太驚喜了；脫口而出的壞毛病；真該要澈底的改進，往後才不會造下無心的口業。　師尊對不起！感謝　師尊的開示。弟子坐穩了；請　師尊啟程吧！
濟佛：知錯能改，善莫大焉。要知道雖是無心之口業；多少亦要擔代其業力的，所以在言行方面要多注意。好，閉眼！起，到了。獄官已在前面等候了；快上前請安。
飛鸞：是，弟子飛鸞叩見獄官及諸位仙官。在這段著書期間真是勞煩了諸位；給諸位仙官增添了不少麻煩；弟子在此謹向諸位仙官致謝了。
獄官：飛鸞不用客氣了；此乃是天命所付；亦是一項光榮的任務；何況此書著作完書出版之際；將可渡化不少原人，吾等亦托貴堂之福；可稍盡一些微薄之力；來感化世人；大家內心同感欣慰，世道人心如此敗壞；就是須用文字，言語等等之方式教化；方能源遠流長也。
飛鸞：是！感謝獄官之開示。
獄官：不用客氣！那麼就請濟佛與飛鸞同往活獄之重刑獄參訪也。
飛鸞：哇！想到就可怕；尤其是弟子對毛毛蟲之類的東西，原來就非常害怕。（怕怕的）哇！遠處又傳來慘叫聲了，弟子真不敢再聽下去了。
濟佛：不要怕！提起精神來；有老衲在。
飛鸞：是！今天所看的怎麼都是爬滿了整個身子的血蟲呢？那些生魂，哇！好恐怖，有的全身都已爛掉了；這些蟲到底是從那裡來的呢？看他（她）們好可憐哦！
獄官：此乃是業蟲也！也就是自己所造之罪業而須承受之果報之蟲也。
飛鸞：哦！那到底這些生魂他（她）們目前所受的苦業；反映到肉體上的情形又是如何呢？
獄官：此就是目前世人所言，二十世紀的黑死病，也是絕症之一；俗稱愛滋病患者的生魂；他（她）們受苦的情形也。
飛鸞：耶！愛滋病！請問獄官什麼是愛滋病？又其因果是怎麼形成的？弟子只看到電視及報紙的報導而已，對於什麼是愛滋病的真正病因與定義並不了解也不知道，只知道好像是同性戀啦，雙性戀啦等等的，我們大家就說它是愛滋病，是不是這樣呢？請獄官開示。
獄官：得此病症者；非只是限于同性戀者，舉凡同性戀，雙性戀，男女雜交；還有人欲學西方一些性犯濫者的群交或換妻俱樂部，等等；違背人倫及敗壞風俗的行為，均容易得此病症；究其因乃是其對性的胡搞及不尊重道德觀念所致也。
飛鸞：那在肉體方面，到底會有怎樣的病狀，使醫生能診斷出其是得了愛滋病呢？
獄官‧愛滋病乃是現代人的文明稱呼；其實這種病症在古時候早就有了；過去之朝代均以無名腫毒來統稱。只是現在人間醫藥發達了；稱呼就多了；可是醫藥發達並不表示人類便能因此而得救，這要看上天有賜旨得以發行那一種藥物；來克制那一種的病變，陽間才有新藥的問世；此都是上天在冥冥之中的安排也。
飛鸞：原來如此。那其症狀如何呢？
獄官：其症狀首先是發燒感冒，使得病之人不會去在意，然後上吐下瀉；淋巴腺腫大，肺結核後又百日咳，若所有症狀部出現之後，那麼此人便可以宣判死刑了。
飛鸞：哇！那以後稍有感冒就要趕快去看醫生了，免得節外生枝留下後遺症。
獄官：是的，世人往往就是不注重感冒的發生；總認為一個小小的感冒並無傷身體，殊不知雖是小小的感冒卻是一切病因的主要原動力也。
飛鸞：嗯，再請問獄官，得此病之人；又分為那幾種原因呢？
獄官：此亦可分為前世及今世。前世則為先天性，也就是俗稱之因果。胎兒時就受感染或因共用同一針筒注射而受其果報。現世者則是在此世不重視貞操，亂搞男女關係或雜交等等不倫不類的性行為；均會在適當時機之下，接受上天的懲罰也。
飛鸞：這樣一來，弟子大致有了一個初步的認識了。看那些在水糟中受苦哀叫的人；實在是既可憐又可悲，或許他（她）們也在悔不當初吧！看他（她）們手腳全部被扣住，而那些血蟲更是拼命的在身上吸食；好恐怖哦，這到底又該如何解釋呢？
獄官：那些血蟲在人間的顯微鏡顯像之下，均被稱為病毒菌。人類的身體內本都有免疫系統的存在，而此一毒素在陽世醫學家的顯微鏡觀察之下，發現到免疫系統全被這些毒素給破壞了；也就是妳現在所看到的情形。因此世人若想要從此一活地獄中得救，最好別去招惹它；唯有正心修持；莫做違背人倫道德及超乎人類應有的分寸之事。更切莫逞一時之快；貪一時之舒適；須知糖衣內的毒藥才是致命的武器，世人宜謹慎之。
飛鸞：是！感謝獄官詳盡的解答。也就是說愛滋病患者，乃是身上的免疫功能完全喪失，所以才宣判為死刑的囉！
獄官：嗯！這些被拘禁在重刑獄的生魂，只不過是讓他（她）們遍嚐全身痛死的滋味，也讓他（她）們知道風流後的代價就是如此之高，更是警告世人要確守男女之間的一切性行為；切莫做出傷風又敗德，損人又不利己的事來；要知這痛快的背後接著就是痛苦的來臨，世人宣三思之。
飛鸞：嗯！弟子明白了。再請問獄官；弟子曾聽人說早上醒來之後；發現自己的身上青一塊，紫一塊的；這邊腫又那邊黑青一塊的；有的又好像被竹子或鞭子之類的東西打過似的，在夢中會微微感覺到好像被人毒打；又好像沒有；可是醒來之後；身上的傷痕卻還有痛楚的感覺；這是什麼原因呢？是否他（她）們的生魂也被拘提至活獄受刑的緣故呢？
獄官：正是也，此乃因其業力的感召而接受之果報。也希望藉此因緣讓受果報之人有所感應；而能生出懺悔之心。但此大都會感應在有善根之善心人士身上；或是修道人之身上也。
飛鸞：哦，那如果知道了是自己的業力感召的果報時，要如何做才能解消這些業力呢？
獄官：此時便要誠心懺悔前愆，多行善功以補不足而消業力也。
飛鸞：弟子明白了。弟子是否能再請問獄官一個問題呢？
獄官：無妨，妳說吧！
飛鸞：謝謝獄官。就是說世人的病症有很多種；而除了癌症是絕症外；其它的大都可以開刀手術而挽回生命；比如說瘤就可以開刀取掉而挽回生命；那麼這瘤跟癌的業力有何差別呢？弟子的意思是說；同樣的一個地方；比如說子宮瘤也有人患的是子宮癌；它們的差別到底在那裡呢？
獄官：這差別可大了；癌是一種先天性的病症，也就是因果循環之業力所帶來的果報；既名之為絕症那就能想像其罪業的深重程度了。而瘤則大多屬今世之業因所造成的居多，例如妳所提到的子宮瘤為何會感染這病症呢？顧名思義也不外乎是對性行為方面沒有節制；或墮胎多次等等；所引起的刺激；或感染了微生物而患了此病症所以若要人不知；除非己莫為；舉頭三尺有神明；暗室莫欺；天眼昭彰，不是不報，只是時機未到，一旦報應來，後悔已遲了。
飛鸞：因果報應；真乃絲毫不爽，令人聽了毛骨悚然。獄官的意思也就是說；世人所患的病症，若是以什麼病名來稱呼，就是與其所犯的罪業有關而產生之業力的反映囉！
獄官：然也！
濟佛：今夜獄官如此詳盡的說明，已道盡了世人聞聽色變的病症之由來；希世人能了悟天下萬物皆有其定律；切莫亂來，否則吃苦受罪的仍是自己，更希世人能明白上天洩漏此活獄重地之苦心也。好了，時間不早了，飛鸞快告辭獄官及諸位仙官，我們回堂去了。
飛鸞：是，感謝獄官這些日子來，如此詳盡的解說，相信世人會更了解的；弟子在此代表世人叩謝獄官及諸位仙官之慈悲。（三跪九叩）
獄官：那裡！那裡！快起來。此也是職責所在，如有怠慢之處，望祈　濟佛海涵也。
濟佛：獄官客謙了，叨擾了許久，感謝各位多日來的辛勞協助也。
眾官：不敢！不敢！恭送　濟佛。
濟佛：飛鸞快上蓮台。
飛鸞：弟子坐穩了；請師尊起程。
濟佛：好！閉眼。起，重生堂到了；飛鸞下蓮台，魂魄歸位，老衲回去了。
飛鸞：弟子恭送　師尊法駕。


第十回　彰顯聖道姓名標　瑤池赴宴會慈母
濟公活佛　降
偈曰：一指明路啟玄關。二郎神君來暗管。
　　　三花聚頂元嬰現。四季花開在台灣。
　　　五湖四海齊讚嘆。六六大順造道場。
　　　七仙女官來助道。八仙亦是來捧場。
　　　九陽關中闡教化。十全方知大圓滿。

濟佛：年關將近；本書在今夜著作之後，亦將告一段落了。活獄現形記之著作，乃是警惕世人在陽世之所作所為；均難逃仙佛之耳目；及因果之報應。自己所造之因，還須自己去承擔果報，實乃無人能代替；就好比自己頭痛，別人卻無從了解頭痛的滋味是一樣的。因此雖有人心存僥倖於一時；但當果報來臨之際；亦難逃因果及陰律的制裁。對於業報來臨時，肉體所顯現的各項疼痛，雖只是舉例而言；但其目的乃是要世人明白；各項疼痛皆有其病因。希世人能了解；並能舉一反三也。
飛鸞：歡迎　師尊降臨；上一回聽師尊說要帶弟子上瑤池會慈母；弟子興奮地連睡覺都睡不著覺了呢！可是精神卻很好，只覺得日子過的好慢。今夜咱們師徒二人終於要遊瑤池了；弟子高興地真不知該用什麼話語來形容才是最恰當；同時亦一掃這二個月來的苦悶及噁心哩！
濟佛：哦！著書靈遊活獄乃是一件神聖的工作；若說噁心的感覺；老衲倒還能了解；至於苦悶，卻有何令妳煩悶之事呢？
飛鸞：師尊您有所不知，活獄現場那種恐怖滋味；實在令人難以忍受，若不是奉旨靈遊著書之責任重大；弟子不敢訴苦，否則平時早就不知躲到那裡去了。真的！那情形就像是人間地獄的屠宰場一樣，實在令人難忘。也不知要經過多少時日；弟子的飲食才能再恢復正常；這就是弟子煩悶的事呀！
濟佛：哈，原來如此！這也難怪；為師明白了。不過此次妳之功果不小；也是爾重生堂在聖道普化工作方面所做的努力所致，諸子在林子重修的領導之下，踏實地一本初志，方有今日之成就；亦是可喜可賀；更令三曹仙佛皆稱讚也。
飛鸞：師尊過獎了，弟子認為那只是做了我們該做的事而已。只因時代環境不同；社會不斷的更新前進；與其說前進倒不如說是後退；因為世人的心意隨著科學文明的一再創新而漸趨不滿現狀，已將過去樸實單純之心性，變得令人可畏，而感覺到社會，人心的浮動不安也。
濟佛：世人萬惡邪行，皆因貪念之欲望所害，導致對一切人，事，物，都抱持著不滿，不平的心，社會方會如此動盪不安。因此才須有像爾重生堂這樣的聖堂，在各地應運而設立；為的也是要拯救世道人心，使之能返樸歸真也。
飛鸞：師尊說得是！但願世人能了解眾仙佛的苦心就好了。
濟佛：嗯！妳的善願終有實現的一天。時間不早了；快上蓮台；咱們準備出發了。
飛鸞：是，弟子早就準備好了。弟子已坐穩了；請　師尊起程出發吧！
濟佛：子供？？？（日語︰好像小孩子）。好！閉眼！喃嘸！起！一路飄飄上雲霄。九霄雲間無間挑。若能放下心頭事。放眼仙界多逍遙。到了，飛鸞下蓮台，可張開眼睛四處觀看了。
飛鸞：師尊，仙界的空氣真是了不得，好清新哦！多吸幾口；否則回去之後，就沒得吸了。看這裡處處雲霧飄飄；而且有很多地方都閃閃發光的，好像那布袋戲裡所說的毫光閃閃，所不同的是金光一道一道的亮，甚是壯麗。請問師尊這裡是什麼地方呢？
濟佛：此處乃是瑤池入口；咱師徒準備面見　慈母了。
飛鸞：這已是瑤池的入口了，這麼快就到了；可是　師尊啊，這一次謁見　慈母；怎麼不用經過南天門呢？
濟佛：此乃　老母親自下的懿令，為嘉勉鼓勵妳的辛苦；而敕令老衲直接帶妳上瑤池，所以南天門方面亦有接到懿示；因此老衲就不用帶妳到南天門報到；而直接上瑤池來了。
飛鸞：哦！原來如此，弟子明白了。咦！前面似乎已有仙姑在等著我們的到來。頭戴一金冠，手拿一拂塵，不知這位仙姑是那一位高真，後面還跟了數位仙女呢？（哇！每一個都好漂亮哦，這才叫做是美女；嘻！）
濟佛：飛鸞！別再嘀咕了。快上前見駕；此位乃是　九天玄女，在地旁邊的乃是　瑤池六仙姑。衪們可能是奉了老母之懿令前來迎接咱們師徒的。
飛鸞：迎接！那怎麼敢當呢？得趕緊向前參駕請安。弟子南贍部洲南天直轄鸞堂台中重生堂正鸞羅飛鸞；叩見　九天玄女及　六仙姑道安；弟子早已久仰二位高真；尤其是六仙姑，跟本堂之淵源更是深厚，今日得見二位高真，真慶幸自己前世有修而結來之善緣。弟子心裡真是無限的高興。
九天玄女生&六仙姑：飛鸞，快起來；不用多禮了。妳乃是奉旨著書前來，此次活獄現形記借貴堂來闡述；使世人得知地府之機關，此乃是老母之慈悲；不忍見眾生沈淪在五濁之世界，眼看世人爭名奪利，最後落得百病纏身；不知此乃是因果業障的牽纏。須知真藥醫假病；真病無藥醫；肉體之病痛及因果之病症，其差別甚多也。此次貴堂奉旨靈遊著作；也是配合天時人緣；而妳的功勞更是莫大也。
飛鸞：飛鸞不敢當！代天宣化乃是弟子應盡之職責；反觀仙佛們的慈悲及苦心之勸化；弟子所做的還是微不足道，實在不敢居功。
濟佛：嘩！飛鸞近來言詞進步的這麼多了。
飛鸞：嘻，　師尊不要笑我嘛！怪不好意思的。
玄女：老母已在大殿設一桌宴席，等候要見飛鸞，我們還是走吧！別讓　老母久等了。
仙姑：不錯！請　濟佛和飛鸞快走吧！
飛鸞：是！弟子遵命。哇！這一路上奇珍異草；芬芳美麗；五顏六色；各式各樣的品種，顏色，甚至人間難得一見之顏色及品種都有，真是讓弟子看的眼花撩亂，真的大開眼界，而有的花草更是會發光，一閃一閃的，真的是漂亮極了，不知該如何的形容它的瑰麗優雅。耶！也有鳥？這些鳥是……
仙姑：這些鳥乃是瑤池上的仙鳥，非是人間之業鳥，因此懂得佛法，亦知妳意也。飛鸞：哦！原來如此，看每一隻鳥的羽毛晶瑩惕透；沒有灰塵的污染，好可愛也。哇！飛到我身上來了；看來我還滿有鳥緣的。嘻！啾，啾，咦！不是要見老母的嗎？怎麼走到這一個水池來呢？
濟佛：要面見老母則必須先洗一洗妳身上的塵埃。雖只是靈體但對妳亦是有莫大的助益。
飛鸞：不行！師尊您忘了弟子不會游泳；再說又沒帶換洗的衣服來，萬一濕了又感冒了，怎麼去見老母呢？　師尊弟子不下去可以嗎？
玄女：飛鸞！不用怕！下去吧！有我們在呀！
飛鸞：可是弟子不會游泳呀！可不可以只洗一洗臉就好了呢？
濟佛：那來那麼多的廢話呢？耶！下去吧！
飛鸞：啊！　師尊不要呀！（噗通）救命呀！救命呀！　六仙姑救我啊！弟子不會游泳呀！（緊抓著六仙姑之手不放）
仙姑：飛鸞！妳太緊張了，放手看看；不會沈下去的。
飛鸞：耶！真的！怎麼不會沈下去呢？好奇怪哦！好像有什麼浮力似的，將我捧著。咦！這水還有甘味；好甜耶！還不錯嘛！嘻！不會沈下去，好好玩哦！好清涼，好舒爽。不會怎樣嘛！害我嚇一跳！
濟佛：好了！可以起來了；剛才叫妳下去；妳不去；現在反倒不起來了。
飛鸞：是，弟子遵命。咦！一離開水；身上就沒有濕了；連衣服也乾了；真是奇怪耶！不過洗了之後，感覺清涼有勁極了，精神百倍；好舒服哦！
仙姑：此乃是瑤池之水流下來，專為一些人間正鸞來到此地之時，使其能清潔洗滌靈體之用的。
飛鸞：哦，原來如此，才會感覺不一樣。
玄女：時候不早了，快走吧！
飛鸞：是；這一路上的玉宇瓊樓真是壯觀；而且四處都金光閃閃，瑤池仙界就是不同。
仙姑：到了正殿口了。飛鸞整齊衣履；準備參駕了。
飛鸞：是！（哇！見　老母；不是在作夢吧！心裡真是興奮極了）
九六：叩見　老母；已將濟佛及大台彊重生堂正鸞羅飛鸞帶到了。
濟佛：老衲　道濟叩見　慈母聖安。飛鸞快上前跪安！別在東張西望了；鎮靜一點。
飛鸞：哦！哦！是，弟子羅飛鸞叩請　老母金安！願　老母萬壽無疆。（真是手足無措，不知該如何，比見大官還要緊張。不相信各位同修來試試看）
老母：諸位都起來吧！辛苦了！　濟佛此次又偏勞你了。
濟佛：不敢！為了末法眾生，老衲不敢言語辛勞。
老母：只為那九二原靈不思返回理天，而沈迷在凡景之中；被世間假像迷惑；唉！才要勞動諸位辛勞奔波了。
濟佛：應該的；應該的；　老母洪慈。
老母：飛鸞妳也辛苦了。
飛鸞：弟子不敢說辛苦。（一本正經的；動都不敢動）
老母：目前台彊地區善書之普化，似乎已漸趨式微；此次爾重生堂奉承天命所著作之活獄現形記完書之後；將借林兒重修之長才；利用電台或電視及到各地區去弘法宣化；得以四處結緣；挽轉社會不良風氣。此乃經過上天諸仙真開會之議決，天時演變；人心變得更令　母哀痛，為了挽救沈淪的人心，諸聖仙真方決議以弘法佈道；宣化正理來因應這個時代的教化；而林兒重修在其欲下凡渡眾之時，便已肩負此項天命，這可由其平時在台上演說之時的聲調或精神便可証明；都是上天所賦與的。如今時機已至，他日有緣貴堂主席自會轉告諸兒知曉，而母亦會擇一鸞堂將此因緣告知世人了解也。因此往後爾重生堂之責任就更加的重大了，也希重生堂諸兒能不辭辛苦地做好弘法的各項協助工作，切莫懈怠，否則將難了願，要知道諸兒今能共聚一堂修身養性，乃是累世以來互相約束助道了願的；希諸兒莫負誓願。而重生堂之弘法大會；地區的安排，可由重修自由調配；所演講的主題亦由重修自由發揮，此乃取重修之長才來勸化迷途諸兒；知返理天；知修本性；知了自心；所以弘法之時，仙佛自當在暗中為其加持也。起步之時雖有阻礙重重，而且凡事皆要由爾夫妻自己先著手開辦，但只要重生堂諸兒能稟持一貫初志；終有出人頭地之時，自身之業障亦能消除得快也。
飛鸞：是，但弘法大會乃非同小可；本堂有能力可以辦得了嗎？
老母：事在人為，何況三界高真開會由重修擔任弘法之重任；為道場做一榜樣；如此才能帶動台彊地區道場的宣化熱潮。
飛鸞：但不知是否能順利呢？
老母：不用擔心，除了仙佛暗中相助以外；　母特敕令；凡贊助弘法經費或協助弘法工作之人；上天均登錄各記功並准免災劫各一次以資鼓勵也。
飛鸞：是！感謝　老母慈悲；弟子回堂之後；自當向重修報告。
老母：但是每年大型之弘道法會，必須二次；時間，日期由林兒重修自行定奪即可也。此次爾隨　濟佛前往活獄探訪；當知世間乃是苦海，然而世人卻仍然不知修身以脫輪迴，真是令母心難安。希望此書付梓發行之時，能使一些迷頑之原兒，早日發心懺悔修身；如此亦不枉　母此番洩漏活獄的一番苦心也。
飛鸞：是！弟子自當全力而為，將此專書廣宣揚印發；讓世人能有很多的機緣來接觸，而能了悟　慈母之苦心；更而懺悔前非；修身養性，報答　慈母之恩惠。不過，　母娘；弟子所擔心的倒不是這些；乃是本堂建堂的經費，還有後面一大片未完工的建設；其經費尚無著落；才是讓弟子與重修最為擔心的。
濟佛：哦，飛鸞！怎麼要錢要到　老母這裡來了。
老母：哈；飛鸞！此事爾不用擔心；　母自當會有安排，會命有緣仙佛助之，安排有緣人前往贊助；就如弘法工作一樣；妳放心！重生堂乃是上天的一塊寶貝；容不得邪魔侵犯，妳不用擔心！有甚多仙佛在護持著；母更派有天王即天將在保護的；一切將會順利也。
飛鸞：是！感謝　母娘慈悲。（內心不甚欣喜感激；都快哭出來了）
老母：好！來！到隔壁，母已準備了一桌點心佳餚，飛鸞過來吃吧！來；
飛鸞：嘩！都是一些沒看過的餐點，看起來好像很可口；嘻！這下有口福了。（又露出本性了）
濟佛：飛鸞！別失禮了。
飛鸞：啊！對不起！弟子失態了，看到這麼可口又好吃的精緻菜餚點心；一時又失去了控制；讓母娘及各位仙真見笑了。對不起。（面紅耳赤地不知如何是好）
老母：耶！無妨！無妨，這才是自然的本性。來。大家就坐吧！飛鸞，坐吧！
飛鸞：弟子可以坐嗎？（好驚喜）
老母：今日之宴乃為妳而設，怎麼不可以坐呢？來！妳就坐在　母之身旁吧！
飛鸞：哇，嗚！，（喜極而泣）
濟佛：飛鸞！妳哭什麼呢？
飛鸞：對不起！弟子太興奮，太高興了。對不起。
老母：原來是高興的哭起來了；快！把眼淚擦乾。來，另有幾位仙真；妳一邊吃，母來為妳一一介紹。在妳身邊的是九天玄女；再過去的是董雙成仙姑；接著是六仙姑，再下一位妳看是誰呢？
飛鸞：咦！好面熟啊！衪怎麼那麼像本堂的xxxx呢？
老母：不錯，就是衪；此乃是衪的原靈（元神）。只因不慎犯了過錯，又因與重修和妳有過約定；所以當其將被貶下凡塵受難之時，母便交代她須前往助道以了此善願，並贖罪修身養性；將來好回歸本位，這是母的期盼也。
飛鸞：哦！原來如此。弟子飛鸞參見諸位仙姑。（大家都好漂亮，氣質好好，應該要好好學習諸位仙姑；將衪們當做努力的目標；嗯！就這麼辦！）
濟佛：飛鸞！又在嘀咕什麼呢？
飛鸞：啊，沒什麼，沒什麼？
老母：再下一位是天仙狀元郎　長春，再來就是　梨山聖母，　濟佛妳是認識的；這樣飛鸞妳都明白了吧！
飛鸞：真是太感動了；都是平常有來本堂降筆闡教的高真；今日得見仙緣；真是榮幸之至。只是請問　母娘，怎麼沒有看到弟子的師父　地母至尊呢？
老母：哦！地母因另有任務；現在另一個時空中現身渡化；所以無法前來參加宴會；不過他日有機緣；妳自當得見的。
飛鸞：哦！是這樣哦！（好失望）
濟佛：飛鸞快吃吧！時候不早了，也該回堂了。
老母：對！把喜歡的吃一吃吧！
飛鸞：是！實在太好吃了。（其實每一樣都喜歡吃；只是肚子太小裝不下去，對了，不知可不可以帶回去，分給各位同修享用）
濟佛：妳要是帶得回去妳就帶吧！時候不早了；快拜辭老　母；咱們回堂吧！
飛鸞：嘩！　師尊的神通好厲害；居然知道我在想什麼，真是不好意思，還是少胡思亂想，免得又要讓眾仙佛見笑了。唉！想到要走了，真是依依不捨；時間過的這麼快呀，只記得才剛來嘛！這麼快就要走了。
老母：來日方長，只要做好代天宣化之工作，記得自己的使命，莫懈怠；有一天自然會再回來見母的；不用擔心呀！
飛鸞：是不錯啦，只是不知要到何年何日方能再見　慈母，嗚！（又哭了）
濟佛：快別哭了！老衲拜請老母。
飛鸞：弟子三跪九叩拜辭　老母了。嗚，
老母：不用多禮！二位仙姑再代母送一程吧！（老母也哭了）
九六：是！請　濟佛與飛鸞，這邊走。
飛鸞：請問師尊，弟子都說弟子，弟子的；結果見了　母娘也說弟子；到底弟子在　母娘面前該怎麼自稱呢？
濟佛：以後就說孩兒吧！
飛鸞：是，感謝　師尊開示。也感謝二位高真相送，有麻煩的地方請多見諒，弟子蓮台已到，就此告辭了。（三跪九叩）
九天玄女生&六仙姑：不用客氣，飛鸞多保重；有緣再見了。
濟佛：多謝二位仙姑；就此告別了。飛鸞快上蓮台；咱們起程了。
飛鸞：是！弟子坐穩了，請師尊起程吧，再見了，二位仙真。
濟佛：好！閉眼，起，重生堂已到；飛鸞下蓮台，魂魄投體。
飛鸞：感謝師尊多日來的教誨；弟子在此三跪九叩謝謝師尊提拔之恩，希望能有機緣再和師尊四處遨遊。（三跪九叩）
濟佛：總會有機緣的，活獄現形記全書告竣；老衲回天繳旨，諸子辛苦了。
飛鸞：弟子恭送師尊法駕。（再行三跪九叩）


濟公活佛降　跋
放眼觀天下。芸芸皆眾生。
只差迷與悟。天堂或地獄。

人心不古，綱常不振，正是導致社會風氣日趨腐敗之因，一個人若不遵守人倫道德；那與禽獸又有何差別呢？須知，道德真理不但是培養心性氣質昇華之寶典，更是醫治那些無病呻吟者的最好良方。只可惜世人總是敬而遠之，而放任自已的病痛越來越深，直到最後連醫治的機會也喪失了，實乃可悲也。
值此末法時期，聖堂林立；承接天命，著作善書勸化世人回歸彼岸，也已四處可見。又因上天慈悲，為渡眾生亦將原本不輕易洩漏世人知曉的機要地方；一一的由聖堂之正鸞承接天命靈遊著書，以饗世人之眼福。
此次活獄現形記之所以能頒佈於世間；也是上天本著好生之德，天下眾生方能有此機緣；得聞此部寶典。但願此書的出版，能為天下眾生帶來幸運；更願能有更多的迷途羔羊因此書而得渡，則是老衲之幸，亦不枉費老衲帶領飛鸞入活獄著書之苦心也。
今逢活獄現形記乙書完書付梓。老衲特以此篇作跋也。
南屏道濟謹跋於南天直轄台中重生堂