第九章 : 目中時時有父母在前，心中時時有父母牽掛，始謂之天性無虧，此即中華民族文化根本，倫理道德精神源頭。 生前無半點厭棄，死後無一毫悔恨，始謂之人力克盡。 如此，始有竭盡對父母翁姑祖父母之義務。
第十章 : 得一日，要敬一日，誠歡誠喜，但求無愧我心。 須要良心有出現之時始可以做標準。 有一分，須盡一分，或富或貧，祗是各量己力。 肯存天理良心做事，就可以。
第十一章 : 視於無形，聽於無聲，謂父母微有其意，人子巳先知之，務求體貼週全，毋使吾親有難言之痛也。 若能如此，始能符合精神上之孝也。 小杖則受，大杖則走，如父母太過憤怒，人子宜暫避之，勿受意外之災，而使吾親有後悔之悲也。 須能如此，始免致至現出不孝之行為。
第十二章 : 父母雖惡，能以仁義感動之，則化惡而為善，切勿激之生變也，尤不可棄之如遺也。 此乃行孝道之義務也。 父母雖嚴，能以和悅善事之，則轉嚴而為寬，切勿怨恨自傷也，尤不可憤激自盡也。 此亦行孝者之義務也。

第十三章 : 勿謂無錢財難盡孝也，自己儉一分之財，則父母作十分之用，況儉積寬舒，雞豚更樂。 欲行孝道之人，有如此之心性。 須勿謂有兄弟可分勞也，人人存推諉之心，則父母受饑寒之慘，況私蓄詐偽，禽獸不如。 誤認不須行孝道之人，則多有如此之行為。 勿謂親心仁慈，我可自恕。 勿謂世道澆薄，我猶勝人。 勿謂今日不孝，尚有明日可孝。 勿謂向來不孝，不必後來行孝。 此皆不肯行孝道之人，故敢說出如此之話也，嗟乎，為此說者，真無良心矣。 無差錯。 須知盡孝一日，可解雙親萬種愁。 盡孝一時，不至終身皆忤逆。 請改過自新
第十四章 : 居安樂之場，當念疾病人的痛苦，必設法以銷除之。 值少壯之日，須念老衰人的辛酸，必多方以安寧之。 此乃行孝者之義務 。 所以盡孝勿辭勞，轉眼便為人父母，行仁休望報，回頭且看爾兒孫。 欲盡義務以行孝道之人，請要詳細考慮。
第十五章 : 世間無不慈之母，怨父母不慈者，必不諒父母之苦衷，及至諒之，而父母無限紅淚矣，晚矣，此種之人，自古巳不少，近來則更多，真可憐。 天下無不是之父母，罵父母不是者，必不知自己之罪惡，及至知之，而父母或歸黃土矣，悲哉。 此即造成苦惱家庭，變成社會不良風氣之大因。
第十六章 : 子之孝，不如率婦以盡孝，蓋婦常近親者也，翁姑得一孝婦，勝於得一孝子。 為兒子之人肯如此否? 婦之孝，更當導孫以行孝，蓋孫能娛親者也，祖父母得一孝孫，又添一輩孝子。 肯媳婦之人，肯如此否?

第十七章 : 揚名聲即所以顯父母，雖遠遊亦孝 。此即指對社會國家，有盡忠誠之義務，以工作貢獻之人而言。 執干戈而真衛社稷，雖死亡亦孝。 此即忠孝兩全 。
第十八章 : 丈夫七尺身材，愛父母尤當愛祖國。 此乃為家族與為國民盡孝兼盡忠之義務。 女子兩重責任，孝父母， 尤要孝翁姑。 此即為婦女應盡之義務。
第十九章 : 歲月不能久待，老人恐易死亡，為人莫背良心。 為人子女媳婦孫者，要存天理良心，以對待父母翁姑祖父母。 父母是我根本，無根可能茂盛，既死抱恨終身。 切不可怨恨父母翁姑祖父母須早死。
第二十章 : 萬金空奠思親酒，一滴何曾到九泉，與其死後祭之豐，不如生前養之薄也。 此乃對生前之奉養，比較死後之祭祀，更加重要。 孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒，蓋因習見其行為，自然盡學其擧動也。 若恐怕將來，自己之子女媳婦孫兒，對待我不孝，自己則不可做出不孝之行為，與子女媳婦孫看樣 。

第二十一章 : 君子有終身之喪，因本心不忘，故忌日猶存哀痛。 若能時常保存此種之良心，則終身不敢做出損身敗家之行為。 君子有百世之養，因用情最厚，故墳墓必極安全。 此即恐怕造成苦惱家庭之做法也。
第廿二章 : 女無不愛，媳無不憎，勸天下婦人，本愛女之心而愛媳。 須常接受社會教化，始有功效。 妻常於順，親常於逆，願爾曹兒子，將順妻之意以順親。 此即中華文化復興運動，須對倫理道德精神，特別運動之社會教化上，最重要之急務。
第廿三章 : 父母慈，而兒女孝，兩者須全。 翁姑慈，而媳婦賢，雙方兼重。 此即中華文化民族精神根本， 亦係倫理道德源頭，為建立幸福家庭之基礎。
第廿四章 : 凡逢親病，必多集有智識之親朋，詳細硑究，定其寒熱，及何種病，然後信任名醫調治。 如此始免致誤錯 。尤必躬親湯藥，日夜不離。 始免致看護不週至。 又常留親朋在家，指點一切，凡自己所见不到者，有人提醒，則不致失祭。 應當須要如此。 倘不幸臨死，必須自己或妻妾，或兒女，或兄弟，或姊妹，或伯叔，或姆嬸，或婢僕，或親朋，輪流看護。 此亦有須要。 有一分之望，必盡一分之醫，或盡種種方法，以期挽救於萬一，甚至棄產借債，亦所不計。 此乃為人子女媳婦孫之義務責任。 如慶生全，則是家庭幸福。 可恭可賀 倘不幸死亡，不可因財嗟怨，蓋天理所當然也。 既有盡義務以完責任，則免致違犯不孝之罪過。 此為兒女媳婦， 一生最大之事，當萬分注意。 否則大錯持錯，終身悔之不及。 為子女媳婦孫之人，須對理路硑究徹底分明，始免誤錯反悔。

張果老勸孝文

　

百事以孝為先 萬惡以淫為首

父母不親誰是親

不重父母重何人

你若重他十六兩

後代兒孫還一斤

千兩黃金萬兩銀

有錢難買爹娘身

在堂父母百年稀

生時不孝死休悲

在生之時不敬重

死後空勞拜孤墳

在家不要言相見

有日拋離便不回

要見面時難得見

要他歸時難得歸

若要母子重相見

除非三魂夢裹隨
天下偉大父母恩
養育之恩大如天
養大成人數十年
一生難報父母情
父母恩情難報起
孝子之心感動天
諸惡莫作 眾善奉行 自己不看 轉送他人

人生五倫孝當先，從來孝為百行原。自古忠臣多孝子，君選賢臣舉孝廉。

福祿皆因孝字得，天把孝子另眼觀。勸人及時把孝盡，兄弟雖多不可扳。

要問如何把親孝，孝親不止在吃穿。窮苦莫教父母受，憂愁莫教父母耽。

出入扶持須謹慎，朝夕伺候莫厭煩。呼喚應聲不敢慢，吩咐言語記心間。

大小事情須秉明，秉命再行莫自專。保己惜身防災病，酒色財氣不可貪。

為非作歹傷陰德，惹罵爹娘心怎安。是耕是讀是買賣，安分守己就是賢。

每日清晨去相問，冷熱好歹問一番。到晚莫往別處去，奉侍父母好安眠。

夏日宜涼冬宜溫，三餐茶飯留心觀。富孝鼎烹能致養，貧孝菽水可承歡。

莫重財帛輕父母，莫受挑唆聽他言。小篇不過說大意，千言萬語道不全。

孝經孝文把孝勸

妙哉百孝經 仙佛慈悲傳聖旨

有緣得之者 誠敬慎獨合天心

勸化為人子 聞經解經照經行

爾若真誠孝 恆誠一貫保初心

如是忤逆兒 懺悔前非速改進

聖訓知遵兮 純然無為多感應

箕裘世代業 樹德仁風立門庭

勸世人 教子百藝身 不如一孝

遺子一經 勝過千金

以來道 孝心孝行

推廣百孝經 示易俗移風

感化世間人 自把祖蔭

孝子齊家修 治國不紊

本立而道生 孝道推循

天下如一家 存乎孝字

孝子芳名 自古至今

──恭錄百孝經聖訓──

文/張秀清

世間惟有「崇德道場」，以諸仙佛菩薩相應「孝」的訓文彙集成「百孝經聖訓」是最美好、最感動的經典。絕對的客觀，絕對的慈悲，絕對的真理，是唯一可遵循的寶典，妙哉百孝經。

「人身難得，如優曇花。」是用心「讀有」，而非「擁有」聖訓一本，這是為人處世之指標。讀來當下「即生」一個境相，意之所趨人人孝順父母活出美好，處處充滿最美好的笑容。

「百孝經聖訓」不是一本宗教教義指引，不是表相文字理的層面而已。經典的每一篇透過諸仙佛菩薩之慈悲，理入親切自然，深入淺出地，解行孝道之無盡藏，重於精神和至理；提示著能夠激發智慧，樹立品德，增長慧命之涵養所有。是一本具有深遠的、宏觀的、永恆的經典，以及心靈成長和立身行道的必讀的指南。

諸仙佛菩薩慈悲訓中訓文，趣向真如，具有生命力及大智慧存在，經過閱讀、研究、背記及領會，悟得到不同的啟發。實如節錄訓文所云：「有緣得之者，誠敬慎獨合天心。勸化為人子，聞經解經照經行。爾若真誠孝，恆誠一貫保初心。如是忤逆兒，懺悔前非速改進。聖訓知遵兮，純然無為多感應。箕裘世代業，樹德仁風立門庭。」句句皆是確據與醒覺。

讀來可以起到因指見月的作用，時時刻刻思維不離，突破文字理法的思維了解，具體顯見訓中訓其內含之深義；每一句乃傳承永續無盡，每一語無不喻義無窮。感受仙佛慈悲以「孝」啟悟明瞭；如明燈指引你在遇到舉步維艱和迷失方向之際，將你的腳步安放在正確的道路上！讓你能堅定地在菩提道上邁步向前。

今天「百孝經聖訓」印刷數量無數，卻被忽視這一本是活出人生美好，人人所必讀的「精神糧食」。是智慧啟發，品德示範，慧命資糧的經典。遺憾地是，或許印刷裝訂得太精緻美觀，生怕萬一弄髒了，不捨翻開閱讀，索性放在書架束之高閣，當成擺飾品以增書卷氣。除了過年除舊佈新大掃除時，拿支雞毛撢子輕拂幾下清除積塵外，再也不曾有過碰觸了；這樣對待聖訓是毫無價值和意義。

有時真懷疑人們難不成都患了知識厭食症，以致智慧欠缺給養，品德失據淪喪，慧命成長停滯，甚已瀕臨餓死。「崇德人」有這本聖訓是殊勝，當務之急應即與諸仙佛菩薩相應，啟讀聖訓趣向真如，能增進智慧，樹立良好品德，還資養慧命成長呢。

「百孝經」不是僅是一些文字理法表相，也沒有眩目神通相境，如實讀取或聽來，惟心反覆思忖其中的妙趣，其精髓不止限於孝之教相之層面，也不止古來庭訓之重顯，重在【孝經孝文把孝勸】能直契人心，真如篇篇訓文背後都有一個感恩與啟示，一個傳承與真理的存在，透過閱讀明瞭孝道、啟悟真理，得而心開意解之妙，實而行入孝順父母。

人在世的時間不是生命經歷的全部，還留有後半部要經歷究竟，凋零時才會揭曉。「立身行道」即為人生究竟，若少了這一個層面是不圓滿。一般人都誤解自己與「修行」相遙十萬八千里，而且欲修又不得其門而入。總以為非得遠離世間，出家剃渡，戒疤在頂，常伴古佛青燈，終此一生不問世俗事，才算「修行」。六祖慧能云：「若欲修行，在家布得，不由在寺。」修道不一定在寺出家修行才有成就，只要心存光明磊落，真誠坦白，正信正念，在家一樣可以修得成就。

有一個更好、更容易入手修行的方法，那就是將行孝融入日常生活中。不必等待因緣福慧俱足，或慧根的資質，與父母因緣就是最佳的行入，而世間世出兼修。盡孝父母永世報恩，世間修得一個「用心」、「專注」的人生；世出孝行與上天相應，成就自然而出。

慶幸的「崇德人」擁有「百孝經聖訓」一本，引導你以「孝」來入手的最佳心法，修得善果的行法，微妙感應，即得「安身立命」之殊勝。孝親這條路就是一條「修行」的路，也是一條「成就」的路，更是一條「報恩」的路；體悟與諸仙佛菩薩、與師尊、與父母、與無數道親的相應。一個啟示：

「報父母恩，
對自身慧命的負責，
對父母感恩的回報，
對眾生皆勸知孝行孝的弘揚。」

作為佛弟子，淨除業障積聚資糧最重要，也是修福德智慧的基礎。百善孝為先。所以，孝親為修福第一要務。

文昌帝君曾作《元旦勸孝文》稱孝為人間第一事，捨此一事，並無功業。上淨下空法師也多次提到孝親尊師的重要性，並稱為根基。可見孝親的重要性。老法師講到孝親有三個層次：低等的是在經濟上使父母生活無憂，現在這最低等級的有許多人都做不到，做不好；中等的是養父母的精神，使父母精神愉悅，開心，讓父母吃得飽，穿得暖之外，諸如陪父母說話，讓父母或同父母一起參加喜愛的活動，聚會、旅游、走親戚，恭敬對待父母的親朋好友等等；高等的是養父母之志，父母希望我們成為什麼樣的人，我們努力實行，朝著這個目標去做，努力做到，擴充父母的德行，古人所謂光宗耀祖。但這仍是世間之孝－－小孝，出不了六道輪回。大孝要勸父母念佛，求生西方極樂世界，此乃真孝，徹底的大孝。當今社會不孝的人多，若有人在孝親上下功夫，做得比一般人周到、圓滿，能得大福報，若人不孝父母，而修廟拜佛做種種供養，沒有功德，二親就是佛菩薩，放著這麼好修積福報的好機會我們不做，而向外求馳，錯誤了。

家中就有佛菩薩，我們趕快回頭，在家中廣修供養，孝親最神！

勸孝歌
幼兒或詈我‧我心覺喜歡‧父母嗔怒我‧我心轉不甘‧一喜歡‧一
不甘‧待兒待親何相懸‧勸君今後逢親怒‧也將親比幼兒看。
兒曹出千言‧君聽常不厭‧父母一開口‧便道多管閒‧非管閒‧親
掛牽‧皓首白頭多諳練‧勸君敬奉老人言‧莫道乳口蜜蜜甜。
看君晨入市‧買餅又買糕‧少聞供父母‧多說哄兒曹‧親未膳‧兒
先飽‧愛護心腸何顛倒‧勸君多把糕餅錢‧供養白頭為時少。
幼兒尿屎穢‧君心無厭惡‧老親涕唾垂‧反有憎嫌意‧日流汗‧夜
不眠‧多年劬勞撫汝成‧勸君莫嫌老垂涎‧記取當年養育恩。
市上檢藥物‧只買肥兒丸‧老親雖病弱‧不買還少丹‧兒固瘦‧親
亦孱‧醫兒何可在親先‧勸君多買老山參‧供奉白髮挽殘年。
富貴養親易‧親常有不安‧貧苦養兒難‧兒不受飢寒‧一個人‧兩
條心‧為子總是勝為父‧勸君養親如養兒‧凡事莫推家不富。
養親祇兩人‧不與兄弟爭‧養兒雖十餘‧君皆獨自任‧兒飢寒‧常
呵護‧雙親凍餓不過問‧勸君莫把責任推‧父母養爾誰幫襯。
親有十分慈‧君不念其恩‧兒有一分孝‧君便揚其名‧待親暗‧待
兒明‧誰識高堂養子心‧勸君漫道兒曹孝‧兒曹樣子在君身。

勸孝歌

自古聖賢把道傳 孝道成為百行源
奉勸世人多行孝 先將親恩表一番
十月懷胎娘遭難 坐不穩來睡不安
兒在娘腹未分娩 肚內疼痛實可憐
　
一時臨盆將兒產 娘命如到鬼門關
兒落地時娘落膽 好似鋼刀刺心肝
赤身就來裹裙片 並未帶來一文錢
身上無有一條線 問爹問娘要吃穿
　
娘坐一月罪受滿 如同罪人坐牢監
把屎把尿勤洗換 腳不停來手不閒
白晝為兒受苦難 夜晚怕兒受風寒
枕頭就是娘手腕 抱兒難以把身翻
　
半夜睡醒兒哭喚 打火點燈娘耐煩
或屎或尿把身染 屎污被褥尿濕毯
每夜五更難合眼 娘睡濕處兒睡干
倘若疾病請醫看 情願替兒把病擔


對天禱告先計願 燒香抽箋求仙丹
煎湯調理時掛念 受盡苦愁對誰言
每日娘要做茶飯 兒啼哭來娘心酸
飯熟娘吃兒又喊 丟碗把兒抱胸前
　
待兒吃飽娘端碗 娘吃冷飯心不安
倘若無乳兒啼喚 尋覓乳母不惜錢
或喂米羹或嚼飯 或求鄰捨討乳餐
白晝兒睡把事辦 或織布來或縫衫
　
兒醒連忙丟針線 解衣喂乳哄兒眠
晚間兒睡把燈點 或做鞋襪或紡棉
出入常把娘來喚 呼爹叫娘親喜歡
學走恐怕跌巖坎 常防水邊與火邊
　
時時刻刻心操爛 行走步步用手牽
會說會走三歲滿 學人說話父母歡
三年乳哺苦受遍 又愁疾病痘麻關
或稀或稠一大難 兒出痘花膽更寒
　
一見痘花有凶險 請醫求神把心擔
幸蒙神聖開恩點 過了此關先謝天
八歲九歲送學館 教兒發憤讀聖賢
學課書籍錢不算 紙筆墨硯又要錢
　
放學歸家要吃飯 縫衣造飯娘耐煩
衣襪鞋帽父母辦 冬穿棉衣夏穿單
倘若逃學不發奮 先生打兒娘心酸
十七八歲訂親眷 四處挑選結姻緣
　
央媒定親要物件 又打首飾並钗環
樣樣物件父母辦 件件禮物要周全
備辦迎親設酒筵 夫妻團圓望生男
花錢多少難算盡 還要與兒置莊田
　
養兒養女一樣看 女兒出嫁要莊奁
為兒為女把賬欠 力出盡來汗流干
倘若出門娘掛念 夢魂都在兒身邊
常思常念常許願 望兒在外多平安
　
倘若音信全不見 燒香問神求靈簽
捎書帶信把卦算 盼望我兒早回還
千辛萬苦都受遍 你看養兒難不難
父母恩情有千萬 萬分難報一二三
　
青發難數恩難算 殺身割肉報不完
倘若生兒娘不管 餓死焉能有今天
為子先將孝道看 人老靠兒養百年
小靠父母老靠子 老而無子命難全
　
父母吃穿靠子辦 切忌莫惜銀和錢
父母在世休游遠 游必有方對親言
出必告來返必面 爹娘見子心放寬
出門年少速回轉 免得爹娘夜不眠
　
在世孝敬勝祭奠 二老能活幾多年
孝順父母天看見 兄弟妻子要團圓
莫聽妻言家分散 兄要忍來弟要寬
娶妻丑陋夫莫怨 五行八字命由天
　
為妻莫嫌夫貧賤 百世修來共枕眠
三從四德守閨范 學個溫良女中賢
夫若與子爭長短 莫在後面添孬言
夫若做惡不向善 勸夫行善孝椿萱
　
一家大小能向善 能體親心是聖賢
子孝媳賢同奉養 夫妻同孝趙居先
公婆面前莫變面 晨昏二時常問安
居家過日要勤儉 盡心竭力孝堂前
　
董永盡孝將身典 仙女成婚中狀元
郭巨埋兒妻情願 天賜黃金孝感天
曹莊殺狗把妻勸 孟宗哭行身受寒
莫說後娘心不善 且看古賢闵子骞
　
王祥臥冰魚出現 壽昌尋母去了官
楊輔訪道老僧點 披衣倒屣活神仙
楊輔回家見母面 竭力盡孝脫了凡
孝順父母看上面 祖父祖母在堂前
　
爺爺婆婆要知感 恩養亦是一層天
你孝父母看下面 兄弟姐妹骨肉連
伯父伯母一樣看 姑娘姨娘心勿偏
父母有過務苦谏 好言相勸心喜歡
　
打你罵你莫強辯 子孝自然父心寬
倘若父母有病患 請醫調治把藥煎
倘若一時錢不便 或借或當莫怨言
父母百年閉了眼 衣衾棺廓要周全

守喪行孝連葬掩 常言亡人入土安
有錢無錢量力辦 富貴貧賤不一般
兒有果供靈前獻 清明佳節燒紙錢
墳茔修好時常看 莫教風水有傷殘
　
假若墳墓有缺陷 破甲傷丁不產男
丁蘭刻木真有顯 王衰行孝跪墳前
人有誠心天有感 善事父母能格天
羊羔跪乳將恩感 禽獸還知孝為先
　
子盡孝道頭一件 為媳盡孝賢名傳
賢孝二子說不盡 再勸不孝忤逆男
世上有等忤逆漢 忘了根本欺了天
養育之恩不思念 吃煙賭博懶耕田
　
不孝父母有偏見 重愛妻子倫長短
對待父母如奴漢 交朋接友如祖先
父母吃穿不備辦 照看兒女心太偏
父母有病不掛念 反說老病難保全
　
父母故後不傷慘 還說年老理當然
妻子有病請醫看 抓藥調治不惜錢
妻子兒女命有險 拍手跺腳咒皇天
逆子逆婦狼心膽 天地不容入憎慊
　
法律定得甚明顯 若犯王法不容寬
駕母擬絞毆者斬 殺者凌恥九族憐
王法逃脫天地顯 雷擊火燒或水淹
天律逃脫陰律現 油鍋煎熬下刀山
　
割心抽腸剜雙眼 罪滿轉生六畜變
不信專把天雷看 單擊奸婦忤逆男
孝順不難有兩件 我勸男女記心間
或農或商或貴賤 莫嫖莫賭莫吃煙
　
如戒艷妝勤織紡 賜福檢點奉老年
這是一篇勸孝歌 刊印出世令人觀

淺析《勸孝歌》中的孝道思想

◎鄒 相
作為文化禮儀之邦的中國，歷來重視孝道思想。從《孝經》到《全相二十四孝詩選》（簡稱《二十四孝》），從孔子、孟子到後來的儒家志士，一直將孝道作為中國傳統文化的核心。實際上，孝道文化作為中國早期歷史上形成的思想文化，在經歷了孔子、孟子以及後來歷代儒家，特別是統治階級、文人墨客的詮釋與渲染之後，已經成為一個健全而完備的思想理論體系。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？」（《論語‧為政第二》）孔子說：「當今的孝子，祇是說能夠供養父母就行了。就是狗馬，都能得到飼養。若對父母不孝敬。那供養父母和飼養狗馬有甚麼區別呢？」足以見出，孝道在中國傳統文化中的突出地位。

最近在閱讀有關孝道方面的書籍時，看到一篇明代知名教育家朱柏廬先生的《勸孝歌》，更是將「孝」這一中國古代重要的倫理思想渲染得淋灕盡致。看完該文之後，掩卷而思，不禁淚流滿面。

朱柏廬（1627年-1698年），生於明代天啟七年（1627年），著名理學家、教育家，名用純，字致一，崑山玉山人。清順治二年（公元1645年）其父朱集璜在守崑城抵御清軍時遇難。朱柏廬晝夜慟哭，痛不欲生。當時他的弟弟用白、用錦還年幼，妹妹從商還在母親的腹內，未出生。後來，他上侍奉老母，下撫育弟妹，播遷流離，備極艱辛。等到時局穩定後，他才回到故里。康熙三十七年（1698年），朱柏廬身患重病，臨終前告誡後世子弟：「學問在性命，事業在忠孝。」

《勸孝歌》全文：孔子著孝經，孝乃德之屬。父母皆艱辛，尤以母為篤。胎嬰未成人，十月懷母腹。渴飲母之血，飢食母之肉。兒身將欲生，母身如在獄。惟恐生產時，身為鬼眷屬。一旦兒見面，母命喜再續。愛之若珍寶，日夜勤撫鞠。母臥濕簟席，兒眠乾被褥。兒睡正安穩，母不敢伸縮。兒穢不嫌臭，兒病身甘贖。兒要能步履，舉止慮顛覆。哺乳經三年，汗血耗千斛。兒要能飲食，省口資所欲。劬勞辛苦盡，兒年十五六。慧敏恐疲勞，愚怠憂碌碌。有善先表揚，有過則教育。兒出未歸來，倚門繼以燭。兒行千里路，親心千里逐。孝順理當然，不孝不如畜。

末學現在與大家一起賞析這首《勸孝歌》——

孔子著孝經，孝乃德之屬。

父母皆艱辛，尤以母為篤。

《孝經》這本書，很多同修肯定品讀、演習過，傳為孔子所著。《孝經》在唐代被尊為經書，南宋以後被列為《十三經》之一，它主張把「孝」貫串於人的一切行為之中，「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷」，是孝之始；「立身行道，揚名於後世，以顯父母」，是孝之終。通過《孝經》也可看出，父母的艱辛與不易，特別是我們的母親，更是辛苦之極。「篤」有「厚」、「深重」之意，「尤以母為篤」即是說母親的恩情更深，母親所受的苦痛更深重。這是《勸孝歌》的開頭，總領全文，詮釋了孝道的重要性，同時以「尤以母為篤」作為承上啟下的句子，深入闡釋母親的艱辛與苦痛。

胎嬰未成人，十月懷母腹。

渴飲母之血，飢食母之肉。

這兩句是說胎兒在母腹中成長的過程。《佛說父母恩重難報經》中記載：「佛告阿難：『汝今諦聽，我當為汝分別解說：母胎懷子，凡經十月，甚為辛苦。在母胎時，第一月中，如草上珠，朝不保暮，晨聚將來，午消散去。母懷胎時，第二月中，恰如凝酥。母懷胎時，第三月中，猶如凝血。母懷胎時，第四月中，稍作人形……』」在該經文中，佛陀詳細闡述了胎兒在母體中十月的階段情況，指出母親懷胎十月所受的苦痛與折磨。「飲血食肉」則是形象地說明了胎兒的生命源自母體，若無母親，則無生命的成長與延續。既然我們的生命都是父母賜予的，既然我們的生命是母親給養的，我們能不孝順雙親嗎？

兒身將欲生，母身如在獄。

惟恐生產時，身為鬼眷屬。

我記得當兒子快出生時，妻子的額頭上汗涔涔的，雙手緊抓著被褥，那種錐心的痛祇有她自己能夠體會。用「兒身將欲生，母身如在獄」來形容母親臨產時的苦痛與煎熬，一點兒也不為過。現在很多母親在生產時選擇剖腹產，為何？一是母子能夠減少痛苦；二是嬰兒出生時的死亡率能降到最低。任何一位當母親的，都希望看到自己的孩子健康平安地「呱呱」落地，誰也無法忍受那些突如其來的意外。這兩句話能夠體現母親的懷胎守護之恩及臨產受苦之恩。能夠如此疼愛我們、愛護我們的，也祇有父母了。我們有甚麼理由不去孝敬父母、敬重父母呢？

一旦兒見面，母命喜再續。

愛之若珍寶，日夜勤撫鞠。

常說人生有四大喜，即「久旱逢甘雨，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜提名時」，但我覺得還有一喜比這四喜更有意義，更加歡喜，那就是母親見到孩子順利降生。「一旦兒見面，母命喜再續」，母親見到自己的孩子、自己的親生骨肉，就感覺到自己重生一般，為自己的生命延續而歡呼興奮，那是多麼令人振奮與喜悅的事情啊！古諺說「母不嫌子醜，狗不嫌家貧」，父母對孩子的珍愛是與生俱來的，是母子之間高若山、深似海的情感所致。既然母親對孩子的感情如此深、用情如此真，我們又豈能做出不孝順的忤逆之事呢？

母臥濕簟席，兒眠乾被褥。

兒睡正安穩，母不敢伸縮。

這兩句說的就是《佛說父母恩重難報經》中「父母十大恩情」中的「回乾就濕恩」。這讓我想起了兒子剛出生時，妻子的種種行為。每天晚上，妻子都會摟著兒子睡覺，為了讓他順利地吃奶，妻子常常一隻胳膊露在外面，側著身子睡覺。等到第二天起來的時候，妻子常常是渾身無力、胳膊與腰部也是疼痛難忍。但即便是這樣，她依然每晚都堅持著，生怕影響到孩子的休息。而每次回家的時候，妻子都堅持自己抱孩子，一抱就是幾個小時。那種愛，是多麼地無私與厚重啊！

兒穢不嫌臭，兒病身甘贖。

兒要能步履，舉止慮顛狀。

這兩句是在說，母親養育孩子，是一把屎一把尿地辛勤勞碌著，對孩子有「洗濯不淨恩」。一旦孩子有個病痛甚麼的，母親那真是心如刀絞，即便是讓自己替孩子接受病痛，也無怨無悔。等到孩子能走路了，母親更是正襟危坐，時時擔心孩子會不會有甚麼閃失。世上還能有比母愛更深的感情嗎？我們為人子女的，豈能不去盡孝呢？

哺乳經三年，汗血耗千斛。

兒要能飲食，省口資所欲。

這是在說母親的「哺乳養育恩」和「咽苦吐甘恩」。母親為了哺乳孩子，盡職盡責、任勞任怨，耗盡了體能與心血，卻從無半點怨言。等到孩子能自己吃喝了，母親會盡可能地滿足孩子的要求，即便是減少自己的「口糧」，也要給孩子買好吃的、好喝的。試問，如此慷慨無私的母愛，能不讓我們感動嗎？我們又有何理由不去奉養、孝敬雙親呢？

劬勞辛苦盡，兒年十五六。

慧敏恐疲勞，愚怠憂碌碌。

父母為孩子操勞、奔波，等到孩子十五六歲了，進入學堂上學讀書了，若是孩子聰敏穎慧的話，又害怕會累著孩子；若是孩子愚鈍懈怠的話，又擔心孩子長大了會碌碌無為。父母的心，真是無時無刻不在孩子身上，這就是父母對孩子的「深加體恤恩」。既然父母為我們殫盡竭力、體恤有加，我們能不奮起努力，幹出一番事業嗎？我們能不孝順父母，讓他們「老有所養，老有所依」嗎？

有善先表揚，有過則教育。

兒出未歸來，倚門繼以燭。

父母對孩子的寬容與理解，是任何人都趕不上的。孩子的善言善行會得到父母的嘉許，孩子的過失與過錯會得到父母的寬恕與教誨，所以說，「父母是孩子的第一任老師」。一旦孩子外出未歸的時候，母親就會靠在窗門前，向著遠處眺望，等待著孩子的歸來。即便是到了夜晚，母親也會點燃燭光，靜靜地等著孩子。這種「究竟憐愍恩」，是多麼地深重與厚實啊！想想我們自己呢？有時候為父母花去一點時間就滿口怨言，這是多麼地不應該啊！

兒行千里路，親心千里逐。

孝順理當然，不孝不如畜。

有一首歌曲的名字是《兒行千里母擔憂》，唱的就是兒在外面，母親異常牽掛的感人情懷。回想起我在外地上大學時，母親隔三岔五就給我打電話，噓寒問暖時的情景，不禁潸然淚流。父母對我們有十大恩德（懷胎守護恩、臨產受苦恩、生子忘憂恩、咽苦吐甘恩、回乾就濕恩、哺乳養育恩、洗濯不淨恩、遠行憶念恩、深加體恤恩、究竟憐愍恩），父母對我們的愛之深、情之切，是用世界上最美好的語言也表達不出的。我們尊崇孝道、孝敬雙親是理所當然的事情，如果不孝順父母，就連禽獸也不如。由此可以看出，作者對孝道的重視與尊崇，並以此告誡後世，一定要將孝道發揚推廣，做一個有孝心、重孝道的人。

仔細地通讀完這篇《勸孝歌》，不得不為作者細膩的語言與獨到的筆觸所嘆服。再結合《父母恩重難報經》來讀誦這篇文章，更是心潮起伏，淚水漣漣。我們的父母，是多麼地艱辛與不易啊！我們的父母，是多麼地慈愛與善良啊！我們的父母，是多麼地堅強與勇敢啊！我們的父母，是多麼地偉大與高尚啊！

「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」，孝道思想不僅僅是我們中華民族的優良傳統美德，更是我們每個為人子女的應盡責任和義務。我代表天下的子女，敬祝我們偉大的父母身體康泰、笑口常開！■
　

問君歌 沈心
問君找什麼？塵世何物堪永恆。 問君卜什麼？為善者昌為惡殃。
問君得什麼？生死未曾帶手中。 問君存什麼？常歎分產動干戈。
問君急什麼？若是定數總難逃。 問君誇什麼？三寸舌造三世業。
問君謀什麼？報應總在兒孫頭。 問君怨什麼？種瓜由來總得瓜。
問君算什麼？千筆不如天一勾。 問君慕什麼？福祿壽齊必有因。
問君貪什麼？蝶蛾撲火為此字。 問君憂什麼？兒孫自有兒孫福。
問君賭什麼？籌碼未及心先輸。 問君苦什麼？眼前還有更苦人。
問君求什麼？福德總降在善宅。 問君歎什麼？命作孽時善來補。
問君淫什麼？不勞刀劍人自傷。 問君瞋什麼？世塵如意本無多。
問君刁什麼？螃蟹橫行有幾時。 問君留什麼？豹留皮來樹留根。
問君傲什麼？風水十年各東西。 問君躲什麼？古來何人躲無常。
問君喜什麼？千金閻王不賣壽。 問君等什麼？夜敲五更該醒時。

佛說父母恩重難報經
姚秦三藏法師鳩摩羅什奉詔譯


如是我聞，一時佛在舍衛國衹樹給孤獨園，與大比丘二千五百人，菩薩摩訶薩三萬八千人俱。
爾時，世尊引領大眾，直往南行，忽見路邊聚骨一堆。爾時，如來向彼枯骨，五體投地，恭敬禮拜。
阿難合掌白言：『世尊！如來是三界大師，四生慈父，眾人歸敬，以何因緣，禮拜枯骨？』
佛告阿難：『汝等雖是吾上首弟子，出家日久，知事未廣。此一堆枯骨，或是我前世祖先，多生父母。以是因緣，我今禮拜。』
佛告阿難：『汝今將此一堆枯骨分做二分，若是男骨，色白且重；若是女骨，色黑且輕。』
阿難白言：『世尊，男人在世，衫帶鞋帽，裝束嚴好，一望知為男子之身。女人在世，多塗脂粉，或薰蘭麝，如是裝飾，即得知是女流之身。而今死後，白骨一般，教弟子等，如何認得。』
佛告阿難：『若是男子，在世之時，入於伽藍，聽講經律，禮拜三寶，念佛名號；所以其骨，色白且重。世間女人，短於智力，易溺於情，生男育女，認為天職；每生一孩，賴乳養命，乳由血變，每孩飲母八斛四斗甚多白乳，所以憔悴，骨現黑色，其量亦輕。』
阿難聞語，痛割於心，垂淚悲泣，白言：『世尊！母之恩德，云何報答？』
佛告阿難：『汝今諦聽，我當為汝，分別解說：
母胎懷子，凡經十月，甚為辛苦。
在母胎時，第一月中，如草上珠，
朝不保暮，晨聚將來，午消散去。
母懷胎時，第二月中，恰如凝酥。
母懷胎時，第三月中，猶如凝血。
母懷胎時，第四月中，稍作人形。
母懷胎時，第五月中，兒在母腹，
生有五胞。何者為五？頭為一胞，
兩肘兩膝，各為一胞，共成五胞。
母懷胎時，第六月中，兒在母腹，
六精齊開，何者為六？眼為一精，
耳為二精，鼻為三精，口為四精，
舌為五精，意為六精。母懷胎時，
第七月中，兒在母腹，生成骨節，
三百六十，及生毛乳，八萬四千。
母懷胎時，第八月中，生出意智，
以及九竅。母懷胎時，第九月中，
兒在母腹，吸收食物，所出各質，
桃梨蒜果，五穀精華。其母身中，
生臟向下，熟臟向上，喻如地面，
有山聳出，山有三名，一號須彌，
二號業山，三號血山。此設喻山，
一度崩來，化為一條，母血凝成胎兒食料。
母懷胎時，第十月中，孩兒全體一一完成，方乃降生。
若是決為孝順之子，擎拳合掌，安詳出生，不損傷母，母無所苦。
倘兒決為五逆之子，破損母胎，扯母心肝，踏母跨骨，如千刀攪，又彷彿似萬刃攢心。
如斯重苦，出生此兒，更分晰言，尚有十恩：

第一、懷胎守護恩；第二、臨產受苦恩；第三、生子忘憂恩；第四、咽苦吐甘恩；第五、迴乾就濕恩；第六、哺乳養育恩；第七、洗濯不淨恩；第八、遠行憶念恩；第九、深加體恤恩；第十、究竟憐愍恩。
第一、懷胎守護恩頌曰
累劫因緣重，今來托母胎，月逾生五臟，七七六精開。
體重如山岳，動止劫風災，羅衣都不掛，裝鏡惹塵埃。
第二、臨產受苦恩頌曰
懷經十個月，難產將欲臨，朝朝如重病，日日似昏沈。
難將惶怖述，愁淚滿胸襟，含悲告親族，惟懼死來侵。
第三、生子忘憂恩頌曰
慈母生兒日，五臟總張開，身心俱悶絕，血流似屠羊。
生已聞兒健，歡喜倍加常，喜定悲還至，痛苦徹心腸。
第四、咽苦吐甘恩頌曰
父母恩深重，顧憐沒失時，吐甘無稍息，咽苦不顰眉。
愛重情難忍，恩深復倍悲，但令孩兒飽，慈母不辭饑。
第五、迴乾就濕恩頌曰
母願身投濕，將兒移就乾，兩乳充饑渴，羅袖掩風寒。
恩連恆廢枕，寵弄纔能歡，但令孩兒穩，慈母不求安。
第六、哺乳養育恩頌曰
慈母像大地，嚴父配於天，覆載恩同等，父娘恩亦然。
不憎無怒目，不嫌手足攣，誕腹親生子，終日惜兼憐。
第七、洗滌不淨恩頌曰
本是芙蓉質，精神健且豐，眉分新柳碧，臉色奪蓮紅。
恩深摧玉貌，洗濯損盤龍，只為憐男女，慈母改顏容。
第八、遠行憶念恩頌曰
死別誠難忍，生離實亦傷，子出關山外，母憶在他鄉。
日夜心相隨，流淚數千行，如猿泣愛子，寸寸斷肝腸。
第九、深加體恤恩頌曰
父母恩情重，恩深報實難，子苦願代受，兒勞母不安。
聞道遠行去，憐兒夜臥寒，男女暫辛苦，長使母心酸。
第十、究竟憐愍恩頌曰
父母恩深重，恩憐無歇時，起坐心相逐，近遙意與隨。
母年一百歲，長憂八十兒，欲知恩愛斷，命盡始分離。』

佛告阿難：『我觀眾生，雖紹人品，心行愚蒙，不思爹娘，有大恩德，
不生恭敬，忘恩背義，無有仁慈，不孝不順。
阿娘懷子，十月之中，起坐不安，如擎重擔，
飲食不下，如長病人。月滿生時，受諸痛苦，
須臾產出，恐已無常，如殺豬羊，血流遍地。
受如是苦，生得兒身，咽苦吐甘，抱持養育，
洗濯不淨，不憚劬勞，忍寒忍熱，不辭辛苦，
乾處兒臥，濕處母眠。三年之中，飲母白血，
嬰孩童子，乃至成年，教導禮義，婚嫁營謀，
備求資業，攜荷艱辛，懃苦百倍，不言恩惠。
男女有病，父母驚憂，憂極生病，視同常事。
子若病除，母病方愈。如斯養育，願早成人。
及其長成，反為不孝。尊親與言，不知順從，
應對無禮，惡眼相視。欺凌伯叔，打罵兄弟，
毀辱親情，無有禮義。雖曾從學，不遵範訓，
父母教令，多不依從，兄弟共言，每相違戾。
出入來往，不啟尊堂，言行高傲，擅意為事。
父母訓罰，伯叔語非，童幼憐愍，尊人遮護，
漸漸成長，狠戾不調，不伏虧違，反生瞋恨。
棄諸親友，朋附惡人，習久成性，認非為是。
或被人誘，逃往他鄉，違背爹娘，離家別眷。
或因經紀，或為政行，荏苒因循，便為婚娶，
由斯留礙，久不還家。或在他鄉，不能謹慎，
被人謀害，橫事鉤牽，枉被刑責，牢獄枷鎖。
或遭病患，厄難縈纏，囚苦饑羸，無人看待，
被人嫌賤，委棄街衢。
因此命終，無人救治，膨脹爛壞，日暴風吹，白骨飄零。
寄他鄉土，便與親族，歡會長乖，違背慈恩，
不知二老，永懷憂念，或因啼泣，眼暗目盲；
或因悲哀，氣咽成病；或緣憶子，衰變死亡，作鬼抱魂，不曾割捨。
或復聞子，不崇學業，朋逐異端，無賴粗頑，
好習無益，鬥打竊盜，觸犯鄉閭，飲酒樗蒲，
姦非過失，帶累兄弟，惱亂爹娘，晨去暮還，
不問尊親，動止寒溫，晦朔朝暮，永乖扶侍，
安床薦枕，並不知聞，參問起居，從此間斷，
父母年邁，形貌衰羸，羞恥見人，忍受欺抑。
或有父孤母寡，獨守空堂，猶若客人，寄居他舍，
寒凍飢渴，曾不知聞。晝夜常啼，自嗟自歎，應奉甘旨，供養尊親。
若輩妄人，了無是事，每作羞慚，畏人怪笑。
或持財食，供養妻兒，忘厥疲勞，無避羞恥；
妻妾約束，每事依從，尊長瞋呵，全無畏懼。
或復是女，適配他人，未嫁之時，咸皆孝順；
婚嫁已訖，不孝遂增。父母微瞋，即生怨恨；
夫婿打罵，忍受甘心，異姓他宗，情深眷重，
自家骨肉，卻以為疏。或隨夫婿，外郡他鄉，
離別爹娘，無心戀慕，斷絕消息，音信不通，
遂使爹娘，懸腸掛肚，刻不能安，宛若倒懸，
每思見面，如渴思漿，慈念後人，無有休息。
父母恩德，無量無邊，不孝之愆，卒難陳報。』

爾時，大眾聞佛所說父母重恩，舉身投地，搥胸自撲，身毛孔中，悉皆流血，悶絕躄地，良久乃蘇，高聲唱言：『苦哉，苦哉！痛哉，痛哉！我等今者深是罪人，從來未覺，冥若夜游，今悟知非，心膽俱碎，惟願世尊哀愍救援，云何報得父母深恩？』
爾時，如來即以八種深重梵音，告諸大眾：『汝等當知，我今為汝分別解說：假使有人，左肩擔父，右肩擔母，研皮至骨，穿骨至髓，遶須彌山，經百千劫，血流決踝，猶不能報父母深恩；假使有人，遭饑饉劫，為於爹娘，盡其己身，臠割碎壞，猶如微塵，經百千劫，猶不能報父母深恩；假使有人，為於爹娘，手執利刀，剜其眼睛，獻於如來，經百千劫，猶不能報父母深恩；假使有人，為於爹娘，亦以利刀，割其心肝，血流遍地，不辭痛苦，經百千劫，猶不能報父母深恩；假使有人，為於爹娘，百千刀戟，一時刺身，於自身中，左右出入，經百千劫，猶不能報父母深恩；假使有人，為於爹娘，打骨出髓，經百千劫，猶不能報父母深恩；假使有人，為於爹娘，吞熱鐵丸，經百千劫，遍身焦爛，猶不能報父母深恩。』
爾時，大眾聞佛所說父母恩德，垂淚悲泣，痛割於心，諦思無計，同發聲言，深生慚愧，共白佛言：『世尊！我等今者深是罪人，云何報得父母深恩？』
佛告弟子：『欲得報恩，為於父母書寫此經，為於父母讀誦此經，為於父母懺悔罪愆，，為於父母供養三寶，為於父母受持齋戒，為於父母布施修福，若能如是，則得名為孝順之子；不做此行，是地獄人。』
佛告阿難：『不孝之人，身壞命終，墮於阿鼻無間地獄。此大地獄，縱廣八萬由旬，四面鐵城，周圍羅網。其地亦鐵，盛火洞然，猛烈火燒，雷奔電爍。烊銅鐵汁，澆灌罪人，銅狗鐵蛇，恆吐煙火，焚燒煮炙，脂膏焦燃，苦痛哀哉，難堪難忍，鉤竿槍槊，鐵鏘鐵串，鐵槌鐵戟，劍樹刀輪，如雨如雲，空中而下，或斬或刺，苦罰罪人，歷劫受殃，無時暫歇，又令更入餘諸地獄，頭戴火盆，鐵車碾身，縱橫駛過，腸肚分裂，骨肉焦爛，一日之中，千生萬死。受如是苦，皆因前身五逆不孝，故獲斯罪。』
爾時，大眾聞佛所說父母恩德，垂淚悲泣，告於如來：『我等今者，云何報得父母深恩？』
佛告弟子：『欲得報恩，為於父母造此經典，是真報得父母恩也。能造一卷，得見一佛；能造十卷，得見十佛；能造百卷，得見百佛；能造千卷，得見千佛；能造萬卷，得見萬佛。是等善人，造經力故，是諸佛等，常來慈護，立使其人，生身父母，得生天上，受諸快樂，離地獄苦。』
爾時，阿難及諸大眾、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人、非人等、天、龍、夜叉、乾闥婆、及諸小王，轉輪聖王，是諸大眾聞佛所言，身毛皆豎，悲泣哽咽，不能自裁，各發願言：我等從今盡未來際，寧碎此身猶如微塵，經百千劫，誓不違於如來聖教；寧以鐵鉤拔出其舌，長有由旬，鐵犁耕之，血流成河，經百千劫，誓不違於如來聖教；寧以百千刀輪，於自身中，自由出入，誓不違於如來聖教；寧以鐵網周匝纏身，經百千劫，誓不違於如來聖教；寧以剉碓斬碎其身，百千萬段，皮肉筋骨悉皆零落，經百千劫，終不違於如來聖教。』
爾時，阿難從於坐中安詳而起，白佛言：『世尊，此經當何名之？云何奉持？』
佛告阿難：『此經名為父母恩重難報經，以是名字，汝當奉持！』
爾時，大眾、天人、阿修羅等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行，作禮而退。

福德正神金經


福神咒
奉請福神咒。清淨法雲天。虧心我不作。祈禱保安寧。
誰人勤奉唸。時刻奏上天。福德此金經。如誦達高昇。
急急如律令。


淨心神咒
志心朝命禮。卷卷早奉行。正心誠意念。朗誦有高聲。
三災八難能脫苦。身正無邪不妄驚。早修行。誦三更。
心香陣陣上雲程。諸尊菩薩摩訶薩。摩訶般若波羅蜜。


明經咒
一卷此明經。降造不辭辛。有人勤奉念。能避火刀兵。
神中有感應。萬劫盡離身。若為父母唸。父母享遐齡。
若為亡化唸。亡化拔超雲。日誦三五遍。夜誦百千聲。
諸神皆喜悅。福壽賜善人。急急如律令。


通神咒
　　志心皈命禮　　三稱三拜
修因乘主。救苦慈悲。三災八難。能避除之。水火瘟疫。
一切盡離。罪孽鎮消。求乞來持。真靈下降。法雨遍施。
諸生勤唸。善事力為。神光普照。積善慶餘。靈台大乘。
無偏無私。探道真人。大發慈悲。大喜大捨。大聖大慈。
有罪則救。有過則除。赦罪消愆。喚醒迷癡。奉請教主。
大地真君。急急如律令。


開經偈
無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持　願解如來真實義


福德主壇正神寶誥
　　志心皈命禮　　三稱三拜
一方土榖。萬姓福神。秉忠正烈。助國衛民。膺承簡命。鎮一方而黎庶仰瞻。司職功曹。掌傳而丹忱上達。義貫九天。善惡昭彰而響應。靈通三界。功過糾察以分明。鞏固金湯。奠安社稷。大忠大孝。至顯至靈。護國佑民。大喜大捨。福德正神。太上加封。土谷尊神。玉帝（束力）封。主壇鎮宮。土地明王。福德正神。

福德正神降告經
恭誦大乘福神經。經文一看細周詳。
喚醒癡愚行善果。名登朱冊永流芳。
乘經降造非閑說。恰似療醫藥石湯。
晨鐘暮鼓日日響。生民虔意誦經章。
一瓣清香達上蒼。福有攸歸賜無疆。
聖神真寶訓。天地永流芳
四民奉行吾神悅。不可污穢反招殃。善惡無門人自招。
正心誠意獲禎祥。天尊道人降造經。修德僧人作道場。
堅持齋戒誦經章。誠心敬佛多功德。門戶光輝定吉祥。
手提鐃鈸響叮噹。飲酒茹葷作道場。污穢佛經真可惜。
祈福受福反災殃。凡民翼翼須小心。切莫污穢一卷經。
經中卷卷聖佛旨。高聲朗誦肅冠裳。吾今臨凡說爾知。
勿來殺牲把神祈。若是真心虔意誦。齋蔬果品自咸宜。
貧窮富貴皆由命。守分安常莫強求。未曾下得春時種。
空手荒山望有收。殷勤供佛設齋筵。如來啟教在殿前。
警覺世間愚頑漢。各各修行種福田。厘毫施捨感恩波。
滴水添河積善多。不信但看梁武帝。曾施一笠管山河。
玉帝召我到此堂。警惕愚民話一場。說盡一篇還源路。
群生勵志作賢良。孝弟忠信為人本。禮義廉恥為人根。
遵重經典敬誦莊。神天佛法四海彰。天年多末劫。
賜我造經章。廣傳天下誦。誦者得平安。誦得一千遍。
老幼保安康。誦得一萬遍。兒孫大熾昌。修行無邊福。
立德立功揚。結仙緣。渡慈航。九玄七祖永流芳。
若為亡化念。亡化盡沾光。
若為聾者唸。聾者轉聞詳。
若為啞者唸。啞者沾無量。
句含萬物成混沌。甘露結實在中藏。一切昏迷吾喚醒。
因果成全在天堂。福神造經文。喜賜四民吟。
虔誦福神讚。普濟與凡民。玉帝賜吾造傳流救世文。
奉上玉旨傳世界。切莫輕我福神經。職任雖小福是大。
能庇一洞興。開天闢地至。未有我傳經。
個個經文有人誦。那個傳我福神經。嘆村民。嘆村民。
耕田作地要我經。一年四季都曉敬。何必敬我宰生靈。
一切生靈都是命。擒拿割斷咽喉根。儼若真誠來敬奉。
犧牲擺在福神前。雞頭向我福神面。雞嘴開開討超昇。
兩腳跪在四方托。血團掛在頸心脛。將腸取出滿身縛。
儼若真意敬福神。儼若真意來憑告。反若罪犯總非輕。
只知肉味貪口腹。不知畜生那來因。操起刀子將命取。
脫骨吞屍去毛身。爾等吃肉吾神受。休想作福罪爾身。
福神真言對爾說。速速醒過改前因。若是前因爾不改。
看報冤仇那時停。六畜四牲都是命。切記忍刀免罹刑。
若是殺牲爾不謹。休在陽間便做人。福神說言爾不信。
請看因果報應經。四牲六畜何所變。都是前生罪孽人。
衹因罪孽不醒悟。投在四牲賠欠人。若是眾生如我愛。
忍刀解殺免罹刑。焚香奉請我靈應。何可宰殺四牲身。
若是四牲爾不殺。存心便是德仁人。諸子傳我因。
定然百事興。耕田誦我經。千倉富貴人。士子誦我經。
祿位定高昇。工人誦我經。雇主請不停。買田娶妻妾。
貴子慶延英。商人佩我經。日銷貨物一千金。行人佩我經。
途路保安身。求業佩我經。萬事謀得成。無妻誦我經。
能取賢美人。女人誦我經。能對好夫君。雙竹枝枝透。
五子登科掛朝廷。每日清晨唸五遍。勝過萬卷經。
一生災難避。四季吉利興。有人誠心敬。切莫殺生身。
春天誦我經。福德作證明。齋蔬來敬奉。清吉就是真。
夏天誦我經。福德作證明。果品全香叩。消災景運新。
秋天誦我經。福德作證明。品果來求佑。何得不通神。
冬天誦我經。福德作證明。平繁蘊菜潔。切莫殺牲陳。
四牲六道命。輪迴受苦辛。我勸世間人。戒殺放生珍。
從此吾經典。福德管糧神。三寶門中。福好修。
一文喜捨萬文籌。與君寄在堅牢庫。世世生生福不休。
為人行善須積德。門第自然居一流。通格言

南無春正福德菩薩摩訶薩。（三稱三拜）
今夜臨鸞有何因。開恩造此經。
挽勸傳經界。喚醒出迷津。功圓超法界。地獄永離身。
作風佩我經。風波即刻平。五瘟佩我經。毒害不兼身。
五疫佩我經。永不受災辛。德大尊我伯。公正管糧神。
家宅奉我經。慶壽祝遐齡。家宅誦我經。作士位高昇。
家宅佩我經。農夫谷千倉。家宅唸我經。作工百藝精。
家宅唸我經。行商寶藏興。誰人勸奉唸。災疾永離身。
祈福抄印送。速速代行程。若增福與壽。若蔭兒與孫。
求福如東海。求壽似青松。求財添益利。求子貴雙雙。
誰人遵我戒。姓氏達天公。力善將爾賞。喜慶賀重重。
乘主造金經。金經是金經。乘主下凡塵。開堂來救劫。
能救善人心。善者如快樂。作惡罪臨身。有人誦此經。
一一保安寧。虔心行善事。朗誦悅吾神。感動青天報。
能避地獄亭。玉帝頒旨諭。隨即救良民。
陽間男女多善果。善唸達天庭。一枝清香都可誦。
如誦保安身。有人誦此經。生生世世眼光明。
無人誦此經。末劫盡臨身。水火刀兵難得過。
吾神判爾若凡身。凡身修得轉人身。修回歸天界。
法力無邊造此經。專心常念吾經典。極樂在天庭。


收經偈
願以此功德　普及於一切 虔誠敬福德　永遠享福澤

福德正神醒明金經

恭誦
福德正神醒明金經

香讚
香焚寶鼎。炁達先天。威光烜赫接祥煙。降鑒此心虔。展讀靈篇。
擁護仗雷鞭。皈命
至剛至勇。至顯至靈。蕩魔解穢大天尊。

水讚
先天真水。淨洗靈台。楊枝一滴灑塵埃。凡境即蓬萊。滌穢消災。
香林法界開。皈命
大悲大願。大聖大悲。香林說法大天尊。

淨心咒
虔心朝命禮。拳拳早奉行。正心誠意念。朗誦有高聲。
三災八難能脫苦。身正無邪不妄驚。
早修行。誦三更。心香陣陣。上雲程。急急如律令。

福神咒
奉請福神咒。清淨法雲天。虧心吾不作。祈禱保安寧。誰人勤奉唸。
時刻奏上天。福德此金經。虔誦達高昇。
急急如律令。

明經咒
一卷此明經。降造不辭辛。有人勤奉念。能避火刀兵。神中有感應。
萬劫盡離身。若為父母唸。父母享遐齡。若為亡化唸。亡化拔超雲。
日誦三五遍。夜誦百千聲。諸神皆喜悅。福壽賜善人。急急如律令。

通神咒
修因乘主。慈悲救苦。三災八難。能避除之。
水火瘟疫。一切盡離。罪孽鎮消。求乞來持。
真靈下降。法雨遍施。諸生勤唸。善事力為。
神光普照。積善慶餘。靈台大乘。無偏無私。
探道真人。大發慈悲。大喜大捨。大聖大慈。
有罪則救。有過則除。赦罪消愆。喚醒迷痴。
奉請
福神大地真君。急急如律令。

金光咒
天地玄宗。萬氣本根。廣修萬劫。證吾神通。
三界內外。惟道獨尊。體有金光。覆映吾身。
視之不見。聽之不聞。包羅天地。養育群生。
受持萬遍。身有光明。三界侍衛。五帝伺迎。
萬神朝禮。役使雷霆。鬼妖喪膽。精怪亡形。
內有霹靂。雷神隱名。洞慧交徹。五氣騰騰。
金光速現。覆護真人。急急如律令。