頂禮濟公活佛

願我能奉行 濟公活佛的開示 得到利益

無極瑤池金母勸孝文


當之百行孝為先，孝字無虧格上天；
父母深恩宜報答，留芳千古福延綿。
椿萱撫育歷艱辛，孝是人間總善根；
禽獸亦知遵孝道，為人何不報親恩。
老母今宵當說人間第一事。
何為人間第一事？孝為百行之源，可以參贊化育。
赤子離了母胎，在懷抱中，便知第一事。
捨此一事，並無學問；捨此一事，並無功業。
捨此而立言，必為無本之言；
捨此而能功蓋於天下，到底不能從性命中流出。
作偽以欺國，必負本以滅身。
天地是孝德結成，日月是孝光發亮。
孝之道，不可盡。


為人子者：
事富貴之父母易；事貧賤之父母難。
是強健之父母易；事衰老之父母難。
是具慶之父母易；事鰥寡之父母難。
富貴之父母，出入有人扶持；居止有人陪伴。
貧賤之父母，捨卻白髮夫妻，誰與言笑。
離家青年子媳，莫與追隨。
人子一日在外，父母一日孤悽。
為人子者，善體其情，而能頃刻離其左右乎！
強健之父母，行動可以自如；提攜可以自便；
朝作暮息，可以任意；
訪親問舊，可以娛情。
衰老之父母，兒子便是手足。
不在面前，手足欲舉而不能。
手足便是腹心，不在膝下，心雖欲求而不遂。
時而欣欣於內，時而戚戚於懷。
為人子者，善體其情，能頃刻離其左右者乎！
具慶之父母，日間有以作伴；夜間有以相溫。
晝無所事，常相說長論短；夜不成眠，互為知寒道冷。
鰥寡之父母，雖有團圓之樂，夫妻已成離別之悲。
家庭之內，獨行踽踽。
行影之間，淒淒楚楚。
為人子者，善體其情，能頃刻離其左右乎！
嗚呼！身從何來？


親為生我之身；孝為自有之心。
見吾此章，而不動念者，非人也；
見吾此章，而不墮淚者，非人也。
逆子忤媳，見吾此章，而不化為孝子順媳者，與禽獸何易，人人皆得而誅之。


吾今降此簡篇，無非是欲喚醒在迷夢中愚民大眾。
需造成孝德，才能挽回三期大劫。
孝乃百行之先，大家皆知。不用吾在贅述。
故望諸子，善體其情，聽吾訓示，守孝為先。
人人皆如此，則天地希皆歸也。


勉之、勉之！

玄天上帝勸人宜行大孝報答雙親文

報恩教主
嗚呼噫嘻。人子之身。胡自來哉。孰非父母所生者乎。既生矣。孰非父母鞠育。始能成人者乎。夫人子本無身。因有父母。而始有我身。以有我身。故返累父母之身。為我衰朽。至於老死。而不知其苦樂也。升降也。何所歸著也。為人子者。心安乎哉。而不思所以報之乎。溯母氏十月懷胎。迄於生我。三年乳哺。襁褓提攜。慮及痘疹。防其關煞。憂其疾病。父母之心。焦勞極矣。精力瘁矣。此境此情。夫人知之。無待　吾帝之贅言也。獨自成童以後。為父母者。又教誨我。婚娶我。。衣食我。基業詒謀我。處心積慮。百計經營。處網羅而不顧。負罪咎而不恤。果何為哉。為子計也。乃一旦長辭人世。惡孽隨身。陰獄受刑。。夜臺悲歎。輪迴輾轉。無有盡期。當此之時。試問天下之為子者。有念及父母沉淪者乎。有知父母受苦。而願為替代者乎。帝知千萬人中無一也。嗟乎。父母有子。累孰甚焉。自帝觀之。不如無子之為愈也。為子者苟見及此。迴憶昊天罔極之恩。縱粉骨碎身。亦應報答而拯救之也。然則將何以報乎。曰是有術在。其術維何。曰行大孝是已。行大孝若何。曰積大善是已。夫一子行善。七祖超昇。善有萬端。在人擇取。即善即孝。不必同也。故仁人孝子。誠欲拔父母於九幽。登諸快樂逍遙之境。則必為父母廣行大善。生前之子職虧歉。而以身後補報之。舉凡濟人利物。陰騭暗行。立德立功。慈祥普及。自然　天心感格。惠及有生。善則歸親。理所應得。務令有德之父母。天爵由此而崇高。有過之父母。苦海由茲而離脫。父母之靈。寧不慰哉。人子之心。寧不快哉。夫如是差足以言報。
吾帝當年行孝。早見及此。守經達權。不拘形跡。卒如所願。度脫二親。榮受褒封。長享極樂。所有事實。具載報恩經篇。普願天下之為子者。日誦　帝經。能學　吾帝焉可。即則善而從。亦無不可。小孝、中孝、大孝。各量力而為之。斯不負　吾帝勸孝之本意也夫。

濟世靈文

在四川重慶二郎廟內，有一位來此觀望的中年男子，只見此人突然坐在神像面前，並大聲威嚴地說到：“我是關聖帝君下凡人間。”這是祥雲四起，鐘鼓自鳴，驚得當時在場的人和道士們各個神色異常 ，同時跪下，此人接著又憤怒地說道：“我以忠義治世，我人在天上，但心在人間。願求眾生以忠義存心，免遭惡劫，不料眾生造下各種罪惡，我不忍生靈塗炭，特此來此告誡你們，如此不敬天地，不孝父母，不信神明，奸淫邪盜，詭計百出，罪孽種種，惡貫滿盈，諸神表明，將一一奉上天庭。玉帝觀罪惡薄推積如山，便親臨下界，調查核實，結果發現千人之中，能行善者不足十人，為此，回天大怒，速令瘟神，通行天下，直至收盡惡人為止，我聚諸位天神再三哀求，方准許留下一半，以觀後效。所以告誡眾生：一家清淨，處處修善，處處平安，我的前世和你們一樣，也是芸芸眾生之一，正是由於在難得的有生之年，不斷積德行善，習讀各種覺世經文，才有我今天的得道升天，經文中早已告誡你們如何敬天地，禮神明，奉祖先，孝雙親，守國法，重師尊，親兄弟，信朋友，和家庭，敬夫婦，愛子孫，多行善事，廣積陰德，戒殺生，可你們為什麼就不聽呢？因此，我今日才特此下凡人間，請你們將此文抄錄下來，廣為印送相傳。若見此文，若聽次言，應極力痛改前非，方可消除萬惡，日後必有好報，若見此文不信、不傳者，劫數一滿，必有惡報。”說完之後，此人孔流血不止，倒地而亡。此人為何突然遭此惡報呢？如果是個有悟性的人，應該從中悟出點道理，老天爺是不會虧待善心的人的。
鄒占魁全家見此文無人相信，不過三日，全家因瘟疫而死。有個外號叫“攔路蛇”的人，平時作惡多端，壞事干絕，一見此文，當面譏笑，並口出狂言，但未等他笑完，便突然氣絕身亡，他全家大小共有十三口，因平時作惡太多，所以都像鬼使神差一樣，一個接一個自己提刀刺喉而亡。重慶堡玉福有個姓夏的一家九口，都在患瘟疫，由於印送此文二百份，時過不久，全家的病不治自愈。張發明之女，月經失調，腰腿疼痛、不能下床，得病多年，服藥無效，印送此文二百份後，無藥而愈，唐思友身患北花瘡，疼痛難忍，日夜不安，久病多年，敬送此文二百份，幾日後便開始痊愈。劉光照患癌症多年未愈，妻子也重病在身，服藥無用，敬送此文三百份後，夫妻雙雙把病除。張風雲身懷有孕，突然得病五天，胎兒死在腹中，只有半點熱氣，全家驚慌，無計可施，幸得此文，當日即印送三百份，次日胎兒落地。孫明亮外出做生意，途中遇大難，而後又大病一場，當他再次從別人那里看到此文時，才突然想起，自己曾許願要印送三百份，後又將此事遺忘，當日立即帶病印送了三百份，次日之後，大難得解，病亦痊愈。趙子方夫婦求子心切，印送此文一千份，十個月後，喜得一胎二子。台灣的公差朱貴來，左眼失明多年，用藥無效，聽說此文靈驗，立即印送此文七百份，不多日後，左眼開始復命。周志強，平時事事不如意，家中常有矛盾，情緒不佳，身體欠安，自從印送此文六百份之後，家宅平安，情緒良好，事事如意，身體也比以前好了。孫進財的飯店近來生意欠佳，當他得到此文後，次日即印發了五千份，自此之後，生意興隆，財源廣進。
百事以孝為先，萬惡以淫為首，父母不親誰是親，不敬父母敬何人，千兩黃金萬兩銀，有錢難買爹娘身，活著不盡兒女孝，死後排場瞎胡鬧，在家不要言相激，一旦拋離便不歸，在生之時不敬重，死後空勞拜孤墳。
見悉此文，自己看完，轉送他人，惡事莫做，善事多行，敬重此文，宣傳此文，印送此文，公德無量，健康長壽，子孫福厚，惡善各有報，只待時來到，如果時已到，立即會得報。
知者、聽道、觀道後而行之。
常者、聽道、觀道後而疑之。
愚者、聽道、觀道後而笑之。

舜帝勸孝經
欽奉
玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰
朕居尊而鑒卑，無時不以蒼生為念，上掌三十六天，下轄七十二地，日理萬機，化育群生。眼見世道沉淪，人心不古，豺狼處處，惡行酷厲，甚至身為人子而不知追思己身之由來，置父母生養，劬育之恩德而罔顧。雖有南天直轄鸞堂臺中武廟明正堂，奉旨開著「孝典」一書，以資勸化世人體認孝道，實踐奉行。但
朕慮是書，有未盡周普化之處，持再敕玉旨一道著經，命由梓潼文昌帝君自甲子年四月五日起，期期降駕南天直轄武廟明正堂，木筆揮鸞，將舜帝在東天孝子亭為修真成道之孝子說法全文，譯成經體開著，題其顏曰：「舜帝勸孝經」。命正鸞蔡生平勳承旨為主著正鸞生，為期五月完成。願爾神人，各盡厥職經成之日，論功行賞，勿負
朕意。
欽哉勿忽，叩首謝恩。
天運甲子年三月廿八日

太上李老君 降
舜帝勸孝經 序
嗟乎！世道澆漓，人心不古，已非一日，變成如此頹風，皆因孝道之不行所致也。
上天憂孝道之頹喪，為喚醒人心。重振孝道，乃敕命舜帝親自降鸞執筆，而有「孝典」之著作也。蓋五千年來，堪稱大孝者，非虞舜莫屬，以舜之孝，而啟發世人之良知行孝，實有其用意也。
今繼「孝典」之後，上天再降旨敕命文昌帝君降鸞執筆著作「舜帝勸孝經」，由此可知上天對於孝道之重視也。
茲值「勸孝經」之開著，特來降鸞，聊述數語以為序。
太上李老君序於南天直轄鸞堂臺中武廟明正堂
天運甲子年梅月五日
弟子弘筆余文淵沫手焚香恭書

舜帝－地官清虛大帝略傳
昔堯帝時代，有瞽瞍之子。姓姚名舜、性至孝、母早逝、其父性情頑固、繼母不懂母愛、對舜百般虐待、用盡各種手段、欲置之死地；其弟名叫象、更是傲慢無禮、不敬兄長、對他輕視侮辱。但姚舜雖身處如此環境中，仍本一片赤誠，孝順父母、友愛其弟，毫無怨言。他耕種於歷山，有大象及鳥兒幫助他耕種。這時堯帝聞到有如此大孝之人、即派九男去侍候他，又將其女娥皇、女英兩人嫁給他為妻。當堯帝年老時、並將帝位讓給他，姚舜以一平民之身，居然一躍為皇帝，皆因其孝感 天心所致。
舜帝年老時、亦將其帝位讓給治水有功之大禹，此種大公無私選賢讓能的精神，天人同欽，史稱三讓之治。堯舜時代，國家大治，人民安居樂業，夜不閉戶，故有「堯天舜日」大同世界之讚。
堯帝仁慈、舜帝孝順、禹帝忠勤，三人福被萬民，功參造化，故奉為聖－三官大帝。即
上元一品、賜福天官、紫微（堯）大帝。
中元二品、赦罪地官、清虛（舜）大帝。
下元三品、解厄水官、洞陰（禹）大帝。
三官統御萬靈，總掌功過，賜福、赦罪、解厄；普濟存亡、道冠諸天、恩覃三界、得道神仙、皆由其薦舉。
地官（舜）大帝，居青靈洞陽，北都宮中。轄有四十二曹，統領九千萬眾、主管三界十方九地，掌握五嶽八極四維。檢覈男女善惡，考核眾生禍福之籍。人能去惡向善，行功立德，所有鬼愆業障，即予赦除，並賜千祥之福；父母存亡，沾思離苦，九玄七祖，未離地獄者，及受苦眾生，至七月十五日，皆逢赦除之。但是、五刑十惡等罪、非有大功德，難予赦罪，永受地獄之苦，故願眾生，速醒悟修，百善「孝」為先，獲福無量，廣積福田，徑往人天，逍遙快樂，豈不妙哉。

舜帝勸孝經
文昌帝君奉旨著作
南天直轄武廟明正堂扶筆
上香讚
三炷馨香。敬禱上蒼。椿萱健泰體安康。孝道永流長。大千世界。天倫願可償。
皈命
大孝大慈。洞靈清虛天尊。地官舜帝（三稱）
淨水讚
北方液體。生命泉源。沐浴清涼滌冗煩。從此種靈根。孝經勤誦。功德耀乾坤。
皈命
大孝大慈。洞靈清虛天尊。地官舜帝（三稱）
淨心真言
心淨無欲。心平氣和。心波不動。心正可歌。
皈命
大孝大慈。洞靈清虛天尊。地官舜帝。（三稱）
淨口真言
淨口淨舌。不談是非。凜遵口德。矢志無違。
皈命
大孝大慈。洞靈清虛天尊。地官舜帝。（三稱）
淨身真言
不行邪徑。無垢淨身。養生壽命。三寶為珍。
皈命
大孝大慈。洞靈清虛天尊。地官舜帝（三稱）
開經讚
天經地義。萬載不更。孝道精神一柱擎。教人要奉行。孝順分明。百世史留名。
皈命
大孝大慈。洞靈清虛天尊。地官舜帝。（三稱）
爾時，舜帝為得道孝子，說法曰：
天經與地義 道緯與人行 其內涵素質 萬惡之制衡 百善先為孝
世道一柱擎 悖道成忤逆 唾棄受人輕 順則事咸亨 欽仰譽可成
大千祥和氣 孝道共恢弘 立家與立國 必有所本焉 據以立為法
孝道應為先 人倫之定義 孝順本當然 家和出孝子 八德列首篇
天倫之和樂 非孝無以全 忠臣出孝子 興邦賴維持 不孝不忠者
罪惡竟相隨 古今例可證 豈可胡亂為 奉親知孝順 孝道奠初基
成仙成神佛 捨此道難期
父母之恩同罔極 胎由精血結成晶 十月拖磨無畏苦 三年乳哺餵嬌嬰
保抱提攜心細細 劬勞教養愛明明 寒衣飢食惶惶日 疾則懷憂淚淚傾
濯穢乾溫兒適意 愛心週至母深情 跪乳羔羊稱義獸 慈烏反哺報恩珍
禽獸尚知尊孝道 堪嗟不孝枉為人 父恩母德齊天地 自古聖賢典範臻
舜稱大孝知孺慕 閔子蘆衣賢亦仁 漢文湯藥親嚐意 戲綵老萊子娛親
求鯉臥冰無畏冷 伯俞泣杖母衰因 述古懷今頻感慨 能知孝敬已無多
督勤責學成龍望 放蕩依然嘆奈何 勉期儉僕堅心志 如故奢靡聲色羅
甚有子榮輕父母 女姣恃寵逆公婆 妻兒華服先衣耀 父母穿衣似笠簑
需索嬌兒能必與 椿萱討付視煩苛 二三雁序親兄弟 奉養雙親互諉推
不念深恩勤教育 劬勞之德變成灰 久病床前無孝子 未寒屍骨子爭財
千般不孝難言盡 忤逆難逃擊頂雷 死後哀榮何有益 生前盡孝德芳馨
供親拾椹千秋典 負米食藜萬古型 是故文宣歌孝訓 婆心苦口喚人醒
為人子女須知孝 菽水承歡表寸心 希聖希賢尋孝道 成仙成佛自來臨
丕振綱常敦孝悌 世風挽轉免淪沈 當前急務推而廣 願望人人奉聖箴
悟得真詮能懺悔 光宗耀祖喜神明 遺親懷橘供甘旨 千載流芳博好評
扇枕溫衾知子職 黃香九歲識親情 生前行孝人尊仰 死後孝親總不名
嚙指示兒能以悟 曾參忽覺痛於心 只因血脈流傳繼 天性相連直至今
孝養奉親尊祖母 漢朝李密有誰如 一瓢一飲貧家樂 立說義方總不虛
董永堪稱純孝子 賣身葬父得妻兒 天仙織女幫為織 一月完成責不辭
孝順行為感動天 仙凡竟得結良緣 而今勸爾諸兒女 孝敬雙親志莫遷
虞舜耕田在歷山 事親至孝動仙寰 紛紛象鳥幫耕草 二女九男帝德頒
我孝雙親兒孝我 須知忤逆報循環 孝經皆是開迷句 了悟奉行道可攀
堂上爹娘稱活佛 雙親不敬敬何人 榮華富貴皆天命 莫怨此生富與貧
岳王剌背尊娘訓 扶宋精忠社稷臣 自古孝親垂典範 流傳塵世醒群民
舜帝說孝 語意淺明 舉例引證 勸化群生 民族團結 血脈親情
家庭和樂 萬事咸亨 五行七政 各有所營 人本靈子 天地精英
豈能任性 悖理橫行 應萌善性 惟孝精英 靈光一點 直契真如
凡塵慾望 勘破名譽 不貪不取 善德有餘 豁然了悟 信守無虛
誰能無過 知過自舒 從今悔過 靈性反初 聖人遺訓 切莫輕疏
罪愆夙業 一筆消除 唯可嘆者 當今世人 迷於物慾 昧忘人倫
竟日聲色 滿足己身 不思報本 奉養雙親 何謂大道 人道必伸
修持毅志 平怨歛嗔 淡泊欲望 反璞歸真 堂中活佛 不知敬珍
奢言修道 難脫凡塵 不孝為罪 自造業因 牽纏恩怨 六道沉淪
遵吾善勸 落葉歸根 奉行孝道 繼志不煩 自立自勉 反哺心存
懸崖勒馬 淨化靈魂 由此孝字 入道有門 行孝如吾 有為何輸
名留青史 吾道不孤
無後繼承大不孝 合傳血統斷香煙 忤逆弒親大不孝 造成深孽罪滔天
自殺身亡大不孝 永沉地獄有誰憐 蒙羞父母次不孝 何顏面對祖先前
嫌怨家貧次不孝 雙親不顧罪深淵 不念劬勞次不孝 立錐無地苦無邊
只顧妻兒三不孝 兒孫效法老顛連 遊子不歸三不孝 平生耿耿夜難眠
祖先不敬三不孝 慎終追遠枉徒然 益害兩途詳列舉 諄諄勉勵學良模
持恒信受奉行者 希聖希賢何患無 叔世之秋經勸孝 正如暗路立明燈
遵循邁進康莊道 不悖人倫大道成 但願世人能了悟 中華傳統繼宣揚
度人正己兼天下 世界大同國運昌 若得經文宏普化 奉行孝道永流長
苟是家家皆孝子 自將惡孽化和祥 著經用意深含蘊 莫負天心教義方
至願世人能印贈 流傳廣佈德無量
勸孝真經 苦口婆心 諄諄誘導 自古至今
勸孝真經 厚道存仁 移風化俗 丕振人倫
勸孝真經 文意淺明 奉行信受 果證天京
勸孝真經 一片真誠 修持內外 地府除名
勸孝真經 著造求精 頒傳八表 護法群英
勸孝真經 普渡三曹 人歸正道 功果天高
勸孝真經 人世倫常 天地正氣 萬載流長
勸孝真經 拱壁如珍 東天授旨 福祿壽臻
勸孝真經 喚醒世人 虔誠朗誦 感格仙神
勸孝真經 男女敦仁 祥和社會 勸化人人
勸孝真經 護宅護家 萬魔不入 震懾群邪
勸孝真經 體道精元 行之四海 萬世咸尊
勸孝真經 感應天神 萬魔拱手 永護斯身
勸孝真經 朗誦虔誠 吉星臨照 萬事咸亨
勸孝真經 朗誦虔誠 災殃退避 前途光明
勸孝真經 朗誦虔誠 坎坷可止 運業有成
勸孝真經 朗誦虔誠 逢凶化吉 元亨利貞
勸孝真經 朗誦虔誠 了悟經意 修持益精
勸孝真經 印贈流傳 廣為啟迪 孝道之先
勸孝真經 印贈流傳 弘揚孝道 為聖為賢
勸孝真經 印贈流傳 萬神齊降 護法無邊
勸孝真經 印贈流傳 修功立果 錫福綿綿
勸孝真經 印贈流傳 人手一冊 感格上天
回向真言
人生在世 造罪無常 唯行孝道 解業驅殃
孝經造就 廣佈十方 流傳印贈 功德無量
皈命
大孝大慈。洞靈清虛天尊。地官舜帝（三稱）
完經讚
真經勸孝 苦口婆心 世人學道悟規箴
孝順至情深 自古至今 萬世永尊欽
皈命
大孝大慈。洞靈清虛天尊。地官舜帝（三稱）
回向偈
願以此功德 普及於一切
我等與眾生 皆共成仙道

呂祖消災增福良方


詩曰：
古人留下舊醫方，明目清心大補湯。
世人用我諸般藥，萬禍千災化吉祥。
良藥十八味：
孝順（十分），陰騭（全用），恩惠（隨施），慎言（一味），
仔細（十分），忠直（一塊），安分（隨用），戒淫（去心），
仁義（廣用），老實（一個），好心（一片），小心（一點），
戒賭（洗凈），信行（全用），和氣（一個），方便（多少不拘），
熱腸（一條），忍耐（百個）
此藥用心細研，用波羅密為丸，如菩提子大，每服一百單八顆，引用益友三個，平心湯徐徐溫服。切忌笑裏刀、暗中箭、平地風波。此方出在化人府，勸人縣，靈山會上，大藏經中，專治一切不忠不孝、不仁不義、不敬天地、褻瀆神明、瞞心昧己、害眾成家、刁唆訐訟、利己損人、謊說是非，妒人親近、逞兇橫行、欺貧重富、姦盜邪淫等症。依方修治，無不應驗，真良方也。
有詩證曰：
方子由君請，藥材急急尋。
見方不服藥，病從何日輕？
兒孫勝如我，要錢作什麼？
兒孫不如我，要錢作什麼？
　　凡人在顛沛患難之中，用言解釋，上資祖考，下蔭兒孫。
推人與扶人，皆是一般手；
讚人與陷人，皆是一般口。
寧使扶人手，莫開陷人口。
人若依此語，生子增福壽；
人若依此方，前程永固久。
有詩證曰：
父母垂訓重，朝廷法更嚴。
聖言千萬卷，第一忍為先。
有過當改悔，逢仇莫結冤。
心中無愧事，頭上有青天。
為人不必苦貪財——看你福，
貪得財來天降災——不如無。
若是有錢人不在——誰受用？
不如人在少貪財——說的是。
勸君作福便無錢——有也無，
禍到頭來使萬千——無也有。
欲要與君談善事——不得閒，
一朝身死臥黃泉——忙也去。
氣運迴圈歲月新——莫虛過，
邪非容易亂其真——最可怕。
時時檢點身心事——尚有錯，
哪有工夫說別人——管閒事！
世間萬事總由天——不容算，
順理操持聽自然——有天理。
使盡機關心血悴——枉徒然，
到頭難帶一文錢——一場空！
奉勸諸方善男信女，閱之者務祈謹遵教導，虔誠禮佛、恭敬神明、祭祀祖先。竭力致身，忠孝為本。夫綱常之至重也，和順夫妻，愛悌兄弟，信義朋友，顧攜宗族。男當外政公平正直；婦理內務勤儉柔和。處妯娌以忍讓勿辨親疏；育子女以嚴慈莫分嫡庶。寬待姬妾，恩恕仆從。扶濟貧困，循理鄉鄰。存心仁厚，治戒身心。心為身主，身為心用。一切善惡禍福，皆由自心造作。自心修善，令身安樂；自心作惡，令身危苦。心正成佛，心邪成魔。仙由心成，道由心學；德由心積，功由心建；福由心作，罪由心招。心地福田，規勉耕種，切勿自欺自誤。人能改惡修善，自然轉禍為福。今書此敘，普願眾省，切莫等閒視之。悟經治心，依方服藥，真如換骨金丹。幸勿負諄諄切望也。
詩曰：
影響昭昭理可循，公平豈有禍相侵。
若言陰德如何種，舉事先存為眾心。

呂祖救劫指迷歌


大劫凜凜在眼前，五魔掃地甚兇險。
各人提防早打點，各修各善免劫難。
指迷歌，說明白，眼前劫，甚厲害。
這個時候快修德，萬年惡賬得清白。
眾神聖，早安排，冊子印簿造出來。
命還命，債還債，欠債在命脫不開。
倘若是該還血債，千里萬里採花來。
天罡星，地下怪，一齊差下凡間來。
花花世界嚷嚷鬧，成敗殺掄亂世界。
普天下，一齊亂，各色人等不得安。
遍地賊，千千萬，各個英雄稱好漢。
有的奪，有的騙，有的跟著賊子亂。
賊子亂，兵馬現，下人逼得無存站。
有的撞著炮子死，有的刀下染黃泉。
有的火中把命斷，有的跳水歸陰間。
一切皆是前世造，前世造下今世報。
前世業障今世還，今世報應不差毫。
人有罪，神知道，人人頭上插旗號。
不認人，認旗號，照著旗號著實報。
插青旗，使炮哮；插紅旗，火來燒；
插黑旗，水淹死；插白旗，祭鋼刀。
惟有積德行善好，插著黃旗神來保。
人行善道神來保，不如修行出劫早。
世人快把大道行，不行大道脫不了。
這一劫，無邊寬，血流成河骨堆山。
行道之人出劫走，無道之人難出圈。
眾神聖，空中站，都在空中把賬算。
誰人掙，誰人欠，誰人賒，誰人墊。
誰人前世造下惡，誰人前世行下善。
拆一拆，算一算，看是餘惡是餘善。
餘剩惡，神罰辦，雖然不死遭磨難。
遍地亂，加澇旱，雜八疾病裏外傳。
人忍饑，又遭亂，不定眼下把命斷。
一家人，難團圓，東奔西走要離散。
這一算，真可歎，將來世上絕人煙。
貧者一萬留一千，富者一萬留二三。
十分之人九分死，脫出一分是神仙。
世間之人早看穿，改惡行善莫遲延。
論教積德回天怒，逃出大劫樂無邊。
指迷歌，度人船，四處君子普宣傳。
抄錄刊印齊演講，後入靈山功萬千。
若不信，指迷篇，災難轉眼到身邊。
那時才信神仙話，毀斷肝腸也枉然。

因果至理歌


曲木危直終必彎，養狼當犬看家難。
墨染鷺鶿黑不久，粉洗烏鴉白不鮮。
密濺黃蓮終須苦，強摘瓜果不能甜。
善人不作惡人事，惡人難結善人緣。
善書到處都須閱，望君敬重莫等閒。
閱過送人更獲福，惠而不費功無邊。
良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。
果真欲享無量福，多積陰德少積錢。
人生在世，為善最樂。
盡要公平，德本財末。
眾善奉行，諸惡莫作。
喜存善心，九如三多。

無極瑤池金母－五更夢歌


自鴻蒙、一更夢，淚汪汪，未度殘靈意感傷；
司航急、把槳忙，九二來齊返故鄉。
一枕黃梁誰夢覺，修真學道步純陽；
龍華會、蟠桃宴，瑤池面見老慈娘。
二更夢，淚沉沉，盼盡殘靈一片心；
紅塵擾，白浪侵，千年醉臥古猶今。
無限裙釵誰早覺？嬌癡依舊擁寒衾；
心猿嘯、意馬吟，堪愁南海古慈音。
三更夢，淚零零，亂穿秋水望浮生；
纏六欲、擾七情，輪迴生死幾時停。
走錯迷途需回首，千年醉臥這回醒；
修道果、上天庭，瑤池閬苑任遊行。
四更夢，淚如麻，迷兒未返不勝嗟；
沉情欲、墜虛華，昧陷天性惜含瑕。
夢入南柯猶未醒，紅塵錯認古家鄉；
養天望、撥雲遮，急從苦海上仙楂。
五更夢，淚如絲，倚門兩眼看迷兒；
早一日、復三期，眷戀紅塵有幾時。
如戲光陰人易老，鬼門關內獨生悲。
須三思，名韁利，速修道德返瑤池。

呂祖勸世人省悟歌

舉目觀大千界福福禍禍，皆由於世上人善善惡惡。
不責備自作為錯錯過過，反怨命不如人奈奈何何。
從不念父母恩重重疊迭，有幾個盡孝心實實確確？
不責己不勤儉懶懶惰惰，反怨親訓誡他羅羅嗦嗦。
親手足分行徑你你我我，些許物又何必論論爭爭？
全不念骨肉情弟弟哥哥，有口角反要論強強弱弱。
婦女們愛打扮花花朵朵，何曾見孝敬她公公婆婆？
些小事胡亂摔家傢夥夥，從不講妯娌情睦睦和和。
害人的三五個打打夥夥，吃人的酒與肉笑笑哈哈。
狠心人外假裝癡癡樸樸，富貴家積財谷刻刻薄薄。
不積德只顧己安安樂樂，到衰老定然受奔奔波波。
更有等設機關謀謀騙騙，子而孫必折到落落泊泊。
倒不如守本分安安穩穩，不管事不惹非快快活活。
閒暇時講善言談談坐坐，或是講或是讀豈不快活？

正心安命歌

心好命又好，富貴享到老。心好命不好，天地也須保。
命好心不好，富貴夭折了。心命俱不好，貧賤受煩惱。
心乃命之源，最要存仁道。命乃行之本，窮通難可料。
信命不信心，暗損人不覺。修心又聽命，求財有正道。
李登犯淫惡，狀元暗損消。宋郊救螻蟻，及第登科早。
善乃福之基，惡乃禍之兆。陰德與陰功，存忠與存孝。
貴賤有宿因，禍福人自召。方便扶危厄，勝如佔當朝。
天地有洪恩，日月無私照。子孫受余慶，祖宗延壽考。
我心與彼心，各欲致榮耀。彼此一樣心，何用相計較？
命有五分強，心要十分好。心命兩修持，便得身中寶。
第一莫欺瞞，第二休姦狡。萌心欲害人，鬼神暗中笑。
神觀人內心，人看人外貌。你說你公道，我說我公道，
公道不公道，只有神知道。

破窯賦
（宿命論）呂蒙正


天有不測風雲，人有旦夕禍福。
蓋聞蜈蚣百足，行不及蛇;
雉雞兩翼，飛不及鳥。
馬有追風之雄，無人不能自往;
人有沖天之志，非運不能自通。
貧賤不能移，富貴不能屈。
文章蓋世，孔子厄於陳邦;
武略超群，太公釣於渭水。
顏回短命，原非凶惡之徒!
盜跖長年，豈是善良之輩?
堯帝稱聖，卻生不肖之兒;
瞽眅雖頑，反生大孝之子。
張良原是布衣，蕭何曾為筆史，
晏子身形短劣，封為齊國賢臣;
孔明臥居草蘆，能做蜀漢軍師。
李廣才誇射虎，到老無封;
馮唐胸有安邦之志，一生不遇。
漢王柔弱，有萬里之山河;
楚霸英雄，難免烏江自刎。
伍員乞食於吳市，韓信受辱於跨下，
及至運到，腰懸王印，一旦時衰，傷於陰人之手。
王翦收趙，統百萬之雄兵，主上猜疑，卒至身首兩分。
人生在世，有先貧而後富，有先富而後貧，有少壯而老衰，
青年美婦卻配愚蠢之夫，俊俏才郎卻配粗醜之婦;
才疏學淺，少年及第登科;滿腹文章，皓首仍在深山。
青樓妓女時來配作夫人，閏閣嬌娥運舛反為娼妓。
蛟龍未遇，潛身於魚蝦之中;君子失時，拱手於小人之下。
初貧君子常存禮義之容，乍富小人不脫賤寒之體，
時雖不足，只宜守分安心，心存不欺，必有榮華之日。
天不得時，三光失曜，地不得時，草木不生，
人不得時，運道不通，人若不依根基，誰不欲富貴也，
吾昔日被困破窯，日則求於僧膳，夜則宿於破窯，
思衣不能遮其體，思食不能充其飢，
上人憎，下人壓，人道吾賤非賤也，
此乃時也、命也、運也。
今日官居極品，位列三台，屈膝於一人之下，立身於萬人之上，
思衣有羅絹千箱，思食有珍饈百味，
上人趨，下今羨，人道我貴非貴也，
亦乃時也、命也、運也，非吾之能也。
人生各有其時，富貴不能盡欺，天理循環，因而復始者也，
人能知足，不怨天地，順天理立善造命運。
嘆詩一首:
鶉衣百結不堪縫，一片飛西一片東，
朝怕嶺頭雲蔽日，暮驚洞口鵲呼風，
半斤米栗無能買，滿腹文章總是空，
幾度欲投江海去，術人許我有三公，
貧窮如虎，驚走六親，心正無虧，亦得安康，
人貧志短語言低，馬瘦毛長無力嘶，
得意貓兒雄似虎，失群鸞鳳不如雞，
龍游淺水遭蝦戲，虎落平陽被犬欺，
命裡未逢君且待，寬宏大量成富貴。
認命、知命、然後聽天可也。

無極瑤池金母　辨正歌

自鴻蒙、判兩儀，初開渾沌；一陽動、二陰生，生物生人。
把一點、先天氣，包含化運；正賦人、偏為物，塞滿乾坤。
天者天、地者地，一言難盡；仙與神、人與鬼，一樣靈根。
認我根、修我道，成佛成真；背我道、負我心，鬼徒交混。
大地名、區區體，不知天命；今日裡、含珠淚，細對爾明。
想當年、無人物，天愁地冷；吾獨坐、靈山地，摩揣細思。
將無極、先天種，一盤靈性；共九十、和六億，灑下紅塵。
乾為男、坤為女，分胎受孕；四部洲、十涼境，處處均勻。
有盤古、燧人氏，皆吾所命；有三皇、及五帝，吾命降生。
是聖人、一個個，本吾遣引；遣引他、降世來，扶爾安生。
眾靈根、寒有衣，飢有飯飲；四季天、逢雨雪，房屋遮身。
因靈根、生無學，有忘大本；命倉頡、製字跡，書寫經文。
故所以、造字時，紅雨飛噴；就是吾、眼中淚，落下紅塵。
有刪定、和讚修，靈中孔聖；以忠恕、為道本，教庶修身。
豈知人、把大道，拋置不論；渺三綱、滅五常，倫則看輕。
棄其學、勉其學，入邪背正；將酒色、和財器，緊重十分。
用心機、計害人，貪妒嫉恨；甘作孽、投地府，長夜沉沉。
每每呼、每每喚，陽台不醒；六萬年、流逐遠，孽海飄零。
叫來享、極樂天，累方我命；可惜了、好緣會，自誤前程。
吾坐在、無極天，心實不忍；開先天、設龍華，初度靈根。
龍天赦、傳老君，燃燈指引；纔領得、二億人，轉還瑤京。
前有表、後可復，中天交運；命釋迦、領懿旨，再度二巡。
度二巡、乃二億，轉回原郡；到而今、九十二，盡落殘靈。
可憐間、逢末劫，民遭窮困；因爾輩、殘靈子，造罪難云。
這一回、開普度，良方想盡；掉一淚、寫一字，對爾講明。
先命他、眾魔頭，興兵擺陣；命虎豹、命水火，又命雷瘟。
收惡人、做與你，見覺知醒；親眼見、始可以，感動善心。
在此中、命傳言，代天垂訓；開善門、指善路，引誘庸民。
善心穩、傳大道，誥請天命；無非望、殘零子，認母歸根。
到而今、數十年，儒壇頗振；回頭的、吾屈指，未得幾人。
縱或有、修持的，傍傍正正；你疑我、我忌你，彼此相爭。
把大道、任胡為，槓高拗性；隨自己、心所好，開各法門。
習道教、謗儒教，把佛蜚論；習佛教、譭儒教，亂道紛紜。
無生的、誹普渡，不要根本；普渡的、訕無極，壞了良心。
更還有、聽水響，兩邊都滾；將大道、遮著手，來打哈聲。
遇無生、他就說，普渡不正；遇普渡、他又道，無生不真。
神教中、謗大道，說得難聽；大道中、謗神教，更見傷心。
可憐你、眾生們，這般愚蠢；偏以心、閉以性，怎轉瑤京。
三教理、出於天，同個根本；名雖分、理合一，何得相爭。
只要你、用心體，教教都正；豈不聞、三教主，盡在天庭。
釋有佛、道有仙，儒有孔聖；三門中、群弟子，各各成真。
看人間、有士農，工商等數；也有好、也有歹，看你用心。
懶惰的、無一個，不受窮困；發憤的、無一個，不展飛騰。
教教中、有好歹，在人功行；切莫說、定就要，學彼纔成。
論大道、這而今，正開茂盛；有多少、吾愁爾，會墮火坑。
懺了罪、得了禮，又反心性；放了生、齋了口，又去開葷。
甚至有、受皈戒，皆迷不醒；女貪歡、男好色，不斷淫奔。
築了基、採了藥，又在漏損；領了恩、得了赦，又把兒生。
纔入門、又退道，背天可恨；退了道、又入門，混雜不清。
吾勸爾、眾殘靈，要信就信；切莫學、小人量，二意三心。
信心堅、坐蓮臺，是實一定；自古來、先天道，未誤一人。
這一回、是普渡，看人緣份；皈戒清、道理明，上品上生。
九二子、果能夠，實心勉黽；有金丹、傳與爾，不可看輕。
轉瞬間、龍華會，普天同慶；瑤池宮、丹鳳闕，論果加升。
金蓮花、銀蓮花，三乘九品；無數朵、開向你，九二殘靈。
切莫要、錯過了，自貽悔恨；劫限攏、天無路，入地無門。
一個字、一顆珠，望人遵信；囑咐兮、還囑咐，不盡叮嚀。
有緣的、見吾諭，陽台夢醒；訪名師、參大道，毋負我心。

無極皇母醒兒家書


偈曰：緣到梅逢雪，時來柳遇春；不是真佛子，怎得見娘親。


聽宣寶卷做蓮心，善男信女盡有分；俱修無上正真道，世人哪箇不成真。
觀音未違洪誓願，清涼水降滴塵埃；水澄偏灑閻浮上，廣相人間救苦因。
會源十二浮生度，集賢障厚忘西林；蓮花九品空聖境，北海滔滔大地人。
嶯望重生回故里，貪花愛色昧原根；望花開謝還成果，塔子千金罪孽深。
中和二字誰人識，大善心肝沒半分；魚化龍仙知修術，目蓮贏子證金身。
狀元非是朱衣客，拜皇半向命風燈；興文成武依然廢，馬鸞車輿終別人。
寶珠死後何曾有，貫珠難掌到幽冥；鳳儀土上惟枯骨，草茂郊外居獨身。
囑賢快究還宗路，太陽落了怨無門；東雙日易西山去，覆仰循環轉如輪。
太平須向菩提路，安寧思道上雲城；捨了一生修大道，大雲永坐萬年春。
彌陀羅漢發慈悲，廣寧善事度真人；大慶皇極三陽會，利濟眾生七寶真。
打鐵心肝無覺慧，大江行舟恐浪生；下馬收疆君已晚，八字限滿怎生行。
萬安快修如來像，賢慶龍華三會明；長橋日短君須早，大木為材一世根。


清道一曲歸原路，保佑人人早修行。
大乘寶卷，是佛心宗；勸諸人夢，大道光明。
愚賢須奉，趁此時光；修待命終，訴世靈童。
古佛捎書到，緊聽經中誦：迷眾不知因，三藏經留世。


嘆人生，不肯信，愚癡凡夫性濁流。哪個思想還元去，棄真認假拋了舊；
不覺得、白了頭，勾符一到誰相救。古如來，望眾生，契道還宗探故親。
哪知水到歸何在，萬里迢迢沒處尋；張家脫、李家生，多少房簷換舊新。
勸人生，需聽經，四七六代傳遠燈。要修還是道德好，三會龍華正遇春；
心莫癡，志莫瞋，近日相逢諸佛身，今弟子，共受傳，知因線路付人間。
非是學會賣伶俐，非感人生枯海顛；集經書，代佛言，班門借斧與真詮。


光陰如曉露，日月如梭穿。
戲中為官，不能長榮，無常一到，
父母夫妻不相顧，親生手足，豈可隨從；
富貴榮華，盡與他人。
正是一旦勾符到，何處受風光。


勸兒子，心莫迷，今聽我，還宗偈：古自今，從別離，失迷真性何曾記；
把源頭，總不知，貪嗔逐妄無邊際。來去來，記處起，迷魂姓張又姓李；
花開花，謝又謝，翻來覆去不歸西。得人身，心更癡，朝朝戀想千年計；
不覺的，失了時，無常又把帖來遞。苦只苦，孽重的，閻王鐵面無情義；
若智人，情快棄，專心修道悟玄機。古如來，做赦書，玄關本是無生地；
哪一箇，有心的，虔誠著齦原滋味。再不甦，是聖機，靈山屢屢把書寄；
在塵埃，逐妄迷，何曾思想歸家期。歎著我，苦自知，靈山專望雙留涕；
墮者多，轉者希，誰來與我做親兒。到今朝，來漢地，只為眾生逐本迷；
你問我，歸家偈，性在天邊命在基。急攢走，日影遲，只恐船開錯了時。
趁光陰，莫失時，修等桑榆烏影西；路途多，定看準，旁門外道兒休依。

無極瑤池金母勸孝文


當之百行孝為先，孝字無虧格上天；
父母深恩宜報答，留芳千古福延綿。
椿萱撫育歷艱辛，孝是人間總善根；
禽獸亦知遵孝道，為人何不報親恩。
老母今宵當說人間第一事。
何為人間第一事？孝為百行之源，可以參贊化育。
赤子離了母胎，在懷抱中，便知第一事。
捨此一事，並無學問；捨此一事，並無功業。
捨此而立言，必為無本之言；
捨此而能功蓋於天下，到底不能從性命中流出。
作偽以欺國，必負本以滅身。
天地是孝德結成，日月是孝光發亮。
孝之道，不可盡。


為人子者：
事富貴之父母易；事貧賤之父母難。
是強健之父母易；事衰老之父母難。
是具慶之父母易；事鰥寡之父母難。
富貴之父母，出入有人扶持；居止有人陪伴。
貧賤之父母，捨卻白髮夫妻，誰與言笑。
離家青年子媳，莫與追隨。
人子一日在外，父母一日孤悽。
為人子者，善體其情，而能頃刻離其左右乎！
強健之父母，行動可以自如；提攜可以自便；
朝作暮息，可以任意；
訪親問舊，可以娛情。
衰老之父母，兒子便是手足。
不在面前，手足欲舉而不能。
手足便是腹心，不在膝下，心雖欲求而不遂。
時而欣欣於內，時而戚戚於懷。
為人子者，善體其情，能頃刻離其左右者乎！
具慶之父母，日間有以作伴；夜間有以相溫。
晝無所事，常相說長論短；夜不成眠，互為知寒道冷。
鰥寡之父母，雖有團圓之樂，夫妻已成離別之悲。
家庭之內，獨行踽踽。
行影之間，淒淒楚楚。
為人子者，善體其情，能頃刻離其左右乎！
嗚呼！身從何來？


親為生我之身；孝為自有之心。
見吾此章，而不動念者，非人也；
見吾此章，而不墮淚者，非人也。
逆子忤媳，見吾此章，而不化為孝子順媳者，與禽獸何易，人人皆得而誅之。


吾今降此簡篇，無非是欲喚醒在迷夢中愚民大眾。
需造成孝德，才能挽回三期大劫。
孝乃百行之先，大家皆知。不用吾在贅述。
故望諸子，善體其情，聽吾訓示，守孝為先。
人人皆如此，則天地希皆歸也。


勉之、勉之！

指玄訪道篇

堪嘆世間學修行，不明性理說道經。先天三寶拆散了，金木水火不相生。
閉目枯坐假裝像，不知採取亂胡行。自己盲修自昧自，將錯傳人問自心。
那裡是你生死竅，誰個才是本來真。冬至一陽在何地，夏至一陰怎麼生。
離明二字怎麼講，返本還原怎樣行。拆坎補離怎下手，清濁二氣何處分。
爻珠老嫩甚物件，織女牛郎怎樣親。修行不明此中理，切莫人前談坎離。
守死血心默景意，現出幻景當寶貝。大限來時無常取，憑何本領避吉凶。
勸君早究生死處，訪求明師指靈機。悟真參同為憑據，大學中庸言貫一。
玉皇心經藏妙義，金剛寶典醒愚迷。三教聖經同一理，並非分門別有奇。
吾把下手來洩論，仔細參詳訪聖師。無縫塔前收神炁，譬如北辰一真機。
蘆茅穿膝濁撥出，存無守有恍惚時。居其所止歸善地，眾星共之朝紫微。
四句偈等七寶布，虎歸龍穴現明珠。松木慧劍高舉起，降伏邪魔把頭低。
十惡八邪歸正處，四大苦海返太虛。六百卦足結靈體，千八二六養胎息。
離兌震數純陽聚，不增不減是真如。萬法歸一十六句，得受平步上天梯。
若問此篇誰人著，單傳直指號涵谷。

http://book.bfnn.org/books2/1471.htm#a08 玉歷寶鈔第一章 重刊玉歷寶鈔的緣起

一、暨陽蔣薊的序

冥冥之中，不可思議的事非常的多；並非不符合科學原理，只是目前的科學無法證明而已。

人心不同，各如其面，然而趨吉避凶的想法，諒必人同此心。今天，世局將面臨大災難，戰爭隨時會發生。小至個人、家庭；大至國家、民族，如何能化解戰禍，逢凶化吉，實為諸具有仁心的人所共同禱求的。

其實，業隨心轉，要招吉或惹禍，全在人心如何運用而已。就如佛經中說：「種如是因，得如是果；一切唯心造」

玉歷這本書流傳已十分久遠。我在民國廿九年任職於福建時，南洋煙草公司有位馬先生曾贈我一冊。詳閱內容，深覺是救世的良藥，濟人的跳板，十分可貴。

就在我送內人回上海的前二天，夢見一位穿黑袍的人，告訴我說：

「這本書非常好，若能印送一千本，對你有很多的助益。」

我說：

「好！」

醒後告訴內人，吩咐回上海後，記得印贈。

當時閩江因抗戰之故，已被封鎖。搭海輪須先到福清的碼頭搭船轉駁。搭帆船轉駁新安納海輪的人，擠滿了七艘帆船。其中六艘都遭颱風刮沈，只有內人所搭那艘，平安轉搭。

實在太不可思議了，善念才動，便獲神佛的庇佑。誠如太上感應篇中云：「夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。」真是無半句虛言。

遷來台灣以後，內人目睹天下的災禍層出不窮，恐怕此書將來絕版，於是變賣首飾，再予印行。

我考慮到：在這一切崇尚科學的時代中，難免遭到反對者的破壞攻擊；因此，不得不將親身的受益，真誠地提供出來。假若我的心有半點干名求譽，或虛假欺騙，願死墮阿鼻地獄；生受眾苦的折磨。

遺憾的是：僥倖躲過共黨之禍後，財力微薄，慚愧無法普遍印送，還要仰仗諸位善人與大菩薩們發心助印。

中華民國四十三年，甲午年中秋節

迴向偈

以此功德，普及一切；瞬即甫植，
瞬即蕃實。終皈三寶，皆共成佛。

二、浙江寧波府鎮海縣楊學棣以近時的靈驗記做序

古書有云：「作善降祥，作不善降殃。」又云：「善不積不足以成名；惡不積不足以殺身。」又云：「禍因惡積；福緣善慶。」又云：「萬惡淫為首；百善孝為先。」

可知：行善的人，其後必然昌盛。古人恭謹地告訴修身的人：要實實在在地行善。何況善惡報應的道理，是顯明而毫無差錯的；是千年不變的真理。

有些假藉神明以教化世人的文章，之所以不全是虛誕之言；我認為是一些讀書人，心存排斥佛教之偏心，乃藉著公正的神明，以圓通地教化世人之故，同時又可保護他的清名。

其實，因果報應的事，十分明確，且可查證。自古的聖賢，都是以不欺為主要的德行。因此，因果之事儒家有經書、注疏可供查考；在佛家來說，更是禁戒妄言。所以佛家重因果報應，自是不移之論；道家講至誠感應亦不外因果。凡此，全都有典籍為證。

聖賢仙佛萬萬不會以虛假誕妄的話來欺騙世人。教雖有儒、釋、道三種差別，卻同樣戒妄言。基於此理，那玉歷至寶鈔一書，豈會妄言欺世？

因此，古今報應的道理，全靠親自經驗；愈經驗愈知道有這樣的事；也就愈遵行。

所謂：「善惡到頭終有報；祇爭來早與來遲。」實在是萬萬不假之言。奉勸諸同胞，要遵信此言，努力做個行善之人。等到年歲一多，閱歷增長，必然體會善書中所說的報應，絲毫不差。

我幼年時，父親即教導，要積德救貧。因此謹記在心，不敢懈怠。只是天資愚笨，詩書無緣，未能成就功名，只好棄而學商。

自愧忠君愛國，顯親揚名的志願，已不能達成；繼而想到救濟天下蒼生，利益萬民，又何能做到？況且命運坎坷，時運不佳，徒然胸懷滿天的志願；奈何一籌未成。而且年齡老大，年年虛度歲月，來生難知，必然空手而回。

假若不趕快回頭修行，學習覺悟之道；今日預種善因，期望來生獲得善果，必然死到臨頭，後悔已遲。

因此，在幾年前，敬送三聖經來勸人為善；並贈高王觀世音經，及大悲心陀羅尼神咒等書，引導人修行。

自從印經贈送之後，那想到已十六年未生產的內人，竟然老年有喜，一舉三子。如此功德報應，誠不可思議。

當初只想到印贈善書，勸人為善乃份內修行事，並未期望得福。沒想到承蒙 天神的保佑，如此的快速而無遺漏。實在令人信心益堅，誠意更真。信願益堅，心意更誠。

光緒三十年，又在本縣東嶽大帝前，叩求：印送玉歷至寶鈔勸世二千冊；放生一萬個生靈，以求得家母壽至百歲；內人病魔盡除；長子緒楙，生意順利；次子相緒，壽命延長；合家平安，事業昌盛。

自從還願後，又蒙神佛佑助，所有的事都一一如願。尤其家母今年五月間，病情嚴重，奄奄一息，我當空叩禱，立即安然無恙。

其餘各事，豈有不在冥冥中轉禍為福的？特別記下靈驗的事跡，當作自己時時的警惕，更加勉勵向善。希望人人以此書做為清夜的鐘聲，及早警覺。這是我百叩首所厚望的。

以上述的靈驗事跡，現身說法，當作序言。

光緒三十二年十二月一日

三、玉歷、金丹勸世合編的序

俗語說：「暗室虧心，神目如電；人間私語，天聞若雷。」可知：天理難以欺瞞，而鬼神無時無地不在鑒察善惡。

有人因一念的誠善，就暗中蒙神賜福；有人因一念的邪惡，就明顯遭天譴罰。往往不必表現於事實，而禍福已感應。此無他，善惡只在心念之間而已。

所謂福田就在心田，種什麼因，即獲什麼果，天理昭彰，絲毫無差。本來就不必去論報應，而報應自然就出現。

但是為何儒者認為因果報應與天堂地獄的說法，是佛家欺妄之言；只是藉此以愚惑婦人小孩呢？即使有著成書籍，如：太上感應篇、文昌丹桂籍、關聖覺世經，以及所有仙佛的寶訓之類，也往往認為是神道設教，迷信之談。

殊不知神道正可以補聖賢之不足。因為仁道不外乎人情，神道亦無非是仁道。假使所作所為，力求心安，無愧於天地；清夜自省，毫無差錯；那麼不但聖賢稱許，仙佛也必讚歎；即使鑒觀萬靈，威神顯赫的玉帝亦無不讚許。

因此，心地的靈臺，即是金銀宮殿，西方琉璃世界。富貴福祿，都可由心去如意求取；此身所處的世界，即是天堂了。那還有牛鬼，夜叉來殺剮；刀山劍嶺可怖之境呢？

所以，聖賢總謹慎獨處時的清淨；君子敬畏於天地無形與他人之鑒察，深恐善心不堅，在暗室中有虧德行，而獲罪於天，以致禱求無門。

處在今天奸險詭詐的黑暗世界，想令人心啟發一線的光明；稍微挽救澆薄的風氣；而救度一切的苦厄，只有推廣，使人人閱讀玉歷至寶鈔一書，才有希望心中清明，而敬畏地不敢違犯。

我最初未見此書時，即堅信善招福，淫招禍的道理。而自結婚，十多年來未生子女。當我年輕強壯時，並不在意；但是，雙親年邁，急著抱孫。時常覺得沒有兒孫繞膝，頤養天倫之樂，而感到寂寞。

我暗中也想到，該有兒女以慰藉親心。而只有積善方能招感吉祥；當時雖未能廣行陰德，而行善的念頭，則時刻未離，不敢稍微懈怠。

沒想到，就這一念的善心才動，竟暗中感應神佛。七八年來，連生四男一女，都清秀可愛。因而更確信；禍福唯在人心，不敢不深切自勉；且進而期望天下的人，也如此自勉。

現在讀到玉歷寶鈔，見其中所記善惡果報的事，清楚無差，明確有據。它勸勉行善，戒懲惡行的用心，可謂苦口婆心，足以震醒迷妄。而勵行君子，警策愚昧；端正人心、佐助教化的事功，也盡皆在此了。

於是發大願，努力捐款，將本書與救世金丹，印贈流通。並在原本之外，增加「簡易良方」。這些經驗有效的方子，令偏僻無醫生的鄉間，便於取用，多少有助益。

期望天下樂善的大德，讀此書後，廣行印贈，俾使家有此書。人人以上天的仁心為居心，則自然諸惡不作，眾善奉行，福善綿綿，個個長壽，豈不是很好嗎？

民國三年春天，三月第一個巳日，浙江寧波府慈溪樟橋鎮，邵子建記於上海寓所

四、暨陽余先生的序

自古以來的讀書人，往往喜談玄妙的性理之學，而不談因果；論義理的是非，而不論報應，似乎已成當然之事。

然而易經云：「積善之家，必有餘慶。」書經云：「惠迪吉；從逆亡。」又說：「天道福善而禍淫。」可知：性理之學當中，包含了因果之理；義理的是非中，不悖報應之事，此為明證。

自從世風日敗以來，聖賢的經訓已不足警示冥頑不靈的人。這就是古德之所以設立神道以教化之故。

從友人處，得到玉歷寶筏一書。閱讀再三，實在令人愛不忍釋手。而且一打開書的封面，就有空心的心字，已寓有深意了，此為一般人易忽略處。

人以心為主宰；心愈空，愈明慧；心愈空愈靈通。能如此，卻不好行善，厭棄惡行的人太少了。因此，深刻了解到：要維持社會的教化，免於衰微；挽回涼薄的風氣，莫如玉歷寶筏一書，最為至好，最為至善。

我起初不相信，等到經歷了半輩子的磨練，而後才了解因果報應之事，確實絲毫無誤，且一信因果，必宅心良善。是以書中所引之事實，豈會欺騙我？

我不敢說此書閱後會令人自明善性，回復初心；只是希望世上讀此書者，確信信而有徵，而人人警醒、覺悟，同歸於善而已。

中華民國八年 月 日 後學暨陽余氏謹識

五、奉化陳際青的序

我承辦胡屬桃州司法事宜，已經一年多。地方的紳士金之淦先生，是州中的善士。時常贈送玉歷寶鈔勸世文一書。我在公餘之暇閱讀，深信人善惡的報應，絲毫不差。此書能夠警惕世道人心，功效不小。

世上的不肖之徒，往往做些損人利己的事。見惡即做，胡說行善無益。不相信陰間有地獄，難怪要現世受報了。

我在司法界工作，很快已五年。所審判的訴訟案件，雖自信力求合情合理，不敢稍涉意氣以判斷；然而人非神明，無心的錯，恐怕難免。於是印送玉歷至寶鈔勸世文一百本，以彌補我的過失；那敢說是行善？以此為序。

民國八年，歲次己未夏曆六月初一，奉化陳際青謹識於桃州官舍

六、高先生的序

陰間鬼神的事，接近於渺茫，一些相信科學的人不予置信；我為何深信不疑，且加談論呢？一般人必定笑我迷信。

天堂地獄的形成，全在人心一念的轉變。人有善念，即是天堂；人有惡念，便是地獄。因果報應，絲毫不爽。

就如我的朋友，高履德先生，自述因病中曾做奇異的夢，而後了解鬼神的事，就不是後人捏造的。

高先生是淮城人，字俊年。娶妻胡氏，十分賢淑。

民國二年夏天，高先生因為感慨時局動亂危險，時常悶悶不樂。有一天，酒醉後受了涼，覺得兩腿微痠，不能轉動。

醫生說：「這是腿膝風，恐怕不易治療。」經過半年，癱在床上，寸步難行，已成殘廢。

有一天晚上，高先生夢到一荒野，四下無人。正徘徊之間，忽然遇見好友戴先生，從遠方走來。略打招呼後，即扶著高先生往前走。

不久，見路旁有一涼亭，流水環繞，野花爭妍，風景絕佳。戴先生進入小亭休息，轉眼竟不見了。

高先生十分惶恐，勉強移動腳，走出亭的左側，見一間破廟。彷彿有「東獄行宮」四字，金字已糢糊得幾乎分辨不清楚了。

廟的門緊閉著，高先生於是扶著牆而走。忽然，廟的後門開了。一位中年的出家人立於階沿上。左手繞著佛珠；右手則搔首望天，很閒適的樣子。

見到高先生行步艱難，就上前請問說：

「居士！您的腳有病嗎？」

高先生說：

「病重難醫啊！」

和尚微笑說：

「此病不容易診治，不過我微知醫道；不知道與居士有沒有緣？請稍待一會！我去取治病的器具來！」

說完，返身入門，不到半刻鐘，就見和尚手中拿了好幾枝細小的毫針（針灸用）。

請高先生閉上眼睛，似乎在腿彎處刺入數針，也不太痛。一會兒，和尚喚說：「好了！好了！您的心地還算良善。有緣！有緣！」

高先生睜開眼睛，看見腿彎刺針之處，流出不少血。就要轉身叩謝和尚，才一舉步，忽然驚醒過來。

高先生就推醒太太，告以夢中所見。而從此兩腿行走，宛如常人。

第二天，夫妻即往城隍廟進香叩謝神明治疾之恩。可見人的心田，千萬不可存著損人利己的念頭。

現在，高先生見岳州易漢卿先生印送玉歷寶鈔百本勸勉人多種福田，心中感動，也要印送一百本，並求我記下此事做為證明。

民國九年四月，鄂州易補非謹識

出世必要
前言
出世者，修真悟道之人所共悉，然出世之路何從也？當今世人尚在盲然，今偶遇「出世必要」一書，內容盡屬返本皈家之導路，採取印刷，以備修道之上士作為暗途明燈。此書之意三教同宗，萬殊一本，其說不一，出源無異；惟今修道善信，以此書作出世資料，庶乎無所差謬矣！謹以此為引證前言。
明因果第一
上而天界，下而地界，中而人界，為神、為仙、為人、為鬼、為畜生，皆在因果之中。蓋神仙是不昧因果者也，人而落於因果，顛倒變化而不知。欲知前世因，今生受者是，欲知後世果，今生作者是。前世之因，今生之果也，今生之因，又出來世之果，因果不了，生死也不了，六道輪迴，畜生四道，胎、卵、濕、化。人有二道，富貴、貧賤。今生富貴，是前世積德行善之因，好因結好果；今生貧賤，是前世作孽造罪之因，壞因結壞果。生生死死，有本萬年簿子，十殿閻羅王掌管，甚麼因結甚麼果？他替你算得公公道道，絲毫不錯。善有善報，惡有惡報，但報有遲有早，有明有暗，有合幾世算結，乘除加減而報，故有看得見之報，有看不見之報。有因果就有生死，有生死就有善惡之報。無因果，不能成做父子；無因果，不能成做夫妻兒女。親愛歡喜是因果，冤家煩惱亦是因果，不是天地定的，不是閻羅王強派的，仍然是人自造自受。無奈改頭換面，姓張姓李，輪迴路上，往往來來，昏迷不覺！好因果上至天堂，惡因果下至地獄，人道之中，生在貧賤，千苦萬辛；生在富貴，暫時作樂，然而富貴必多造孽，來生又轉入貧賤，若再有罪，來世便降為畜生。世上人不信因果，說人死如燈滅；不信報應，說紙見活人受罪，那見死鬼戴伽。豈知道人之死也，形滅而靈魂不滅，靈魂猶如火種，可以吹得過，可以點得著；至於活人受罪，如水火之災，瘡病之苦，王法官刑之冤枉。大半由前劫所造，在陰司則定罪案，發到陽世來受，又有人生未死去，而魂已拿入陰司受刑，此活靈活現，到處皆有，可知有受罪之活人，定有頂伽之死鬼。死人罪重了，在陰司自然頂伽，即或托生陽世，亦必做受罪之活人。試看都市之中，大路之上，多少殘疾不成形的，惡瘡腥臭、流膿出血、終日叫喚，豈不是活地獄即在眼前？人在陽世多不信因果報應，到了三寸氣斷，魂入陰曹，孽鏡臺前一照，沒有不信的，然到此時，悔之已甚遲了。大地男女，誰能逃脫生死二字？那個躲過閻君之手？究竟生死也可以逃得？閻君也可以躲得？先要把因果看得明白，知道為人為畜，只此一靈，前身後身，原非兩個，因果是生死之根，生死是受苦之趣，現處富貴，總不長久，現在貧賤，那有出頭，大限一到，閻羅殿前可不駭怕乎？如果善多惡少，尚保人身，若是善少惡多，則人身一失，萬劫難復矣。因果中最重者殺孽，一命抵一命，一刀還一刀，千百劫後，躲脫不了。所以持齋者，正是怕結殺因，積成殺果，亦修行者了前世之孽，得超脫之法，成出世之果也。
開智慧第二
在紅塵中，聰明伶俐，分別計較，都算不得智慧，真智慧者，發心修行，求出苦還原之道。世上男女，信得因果，知道為善去惡，說今生未修，修修來生，這也是好人。但做好人，不過保來生之人身而已！就是行大善事，不過貧賤轉富貴而已！再得上升，不過富貴轉神道而已！這都是人天福報，小因小果，是為有盡之因。小因福報一了，依然墮落，況在惡濁世中，能保得世世為人乎？縱然世世為人，雖保無一念之差，一時之迷，生而死，死而又生，有朝壞事，前功盡棄。蓋無生死所拘者，不得不受生死之害，其害何在？在於妻恩子愛耳！有了恩愛之牽纏，自然要爭名奪利，酒色財氣，一齊跟來，貪、瞋、癡、愛，到處皆是。比如一台假戲，上了場，不由得你不唱，豈知道夫妻是冤家，兒女是債主，恩愛中惹出許多煩惱，恩愛中生出許多怨恨，酒、色、財、氣，四大苦海，貪喔癡愛，無邊深坑，請看三寸氣斷，夫妻何能以同行？兒女何能以替死？功名富貴，何能抵得住閻羅？不但妻恩子愛，一切名利，是虛花夢境，就是這個身，亦是虛假之物，最不堅牢。一處恩愛受傷，有礙性命，最不乾淨，腥臭穢污，不堪細想，各樣苦惱，都是一身去受，各種罪孽，都是一身所造，混過幾十年，終歸黃土而已！這個假殼子，縱然能活百歲千歲，也是累贅東西，有何趣味？佛經說：「四大皆空。」人身乃是四大假合，水、火、風、土、為四大。身中之精血足水，有熱氣是火，口鼻呼吸是風，皮毛筋骨是土。無常一到，精血乾枯，水流盡了；週身冰冷，火燒完了；呼吸扯斷，風吹散了；肉團腐壞，仍歸土了。四大一空，我在何處？大智慧人，把道些虛假事惰，一齊放下。有妻而不為妻恩所迷；有子而不為子愛所絆。不求人間之名，而求天上之份；不想東士之利，而想西土之益。暫借假身，做個客寓，暗地討個消息，元神藏在假殼之中，無人指破，便是沒得用的，若指破了，便是無價寶山。世上假聰明多，真智慧少，所以不開智者，由於前劫根淺，有根定然有慧，有慧能見得長，看得遠，自然會從生死上打算留心。這些紅塵顏面上小事，都不在心上，攀扯不住自己，信道信佛就是根，訪道訪師就是慧。從今入道之後，還仗智慧作主，誠心誠意，有始有終，切不可一時高興，久生退悔，依然墮落苦海之中。

立志向第三
西方大路古家鄉，當初從那裏來？此時何不向那裡去？人人有分，個個能成，只在有志無志之分耳。你看千年古樹可以成精，狐狸妖精，也能修煉，為人修仙，比畜物少得五百年苦功，這回修行，更加容易。蓋三會華期，收圓了道，千佛萬祖，齊下東林，偏地慈舟，逢緣即渡，趕上受點，一劫成功，若錯過這會奇緣，則踏破鐵鞋無覓處矣！須要立起沖天志向，不在紅塵安身，不向火坑落腳，總要走一條大路。然而西方路上，攔阻者甚多，夫妻恩重了，兒女愛深了，這都是阻礙；至如親戚朋友家門，說長道短，百樣誹謗，盡都是斷路的冤家。而且紅塵之中，有許多假熱鬧，最是迷人，酒色財氣，貪瞋癡愛，多劫以來之熟路，走慣了的熟路，捨不得，丟不開，斬不斷，所以生生死死，做輪迴之種也。有有人明白，知道紅塵是虛假，修行是好事，無奈牽纏罣礙，誤了一身，總是立不起志向來，真有志向之人，一聞即行，捨不得也要捨，丟不得也要丟，斬不斷也要斬。古來成佛作祖之人，棄江山，辭官職，別父母妻子，去安樂而受勞苦，此等志向，何其猛勇，何其堅固，志向者所謂願力也。無願則無力，願大則力大，前劫之願，今世得力，現在之願，切不可錯。發願心，總要願成佛，願往西方，願度盡天下原人。若只發願修來生，亨洪福，便是大錯矣。
清拖累第四
落在紅塵之世界，那箇無累？「累」是因緣成熟的顯象。孝養父母夫妻之恩，兒女之愛，一切親眷雖都是因緣，因緣不了則皆是拖累，修行人清不了拖累者，則是披枷帶鎖，到死方休，那有出苦之日，真是忙得可憐，憂得無味，即所謂拖累也。累者，不是全不要夫妻兒女，只要自己會安頓，果能夫妻同修，兒女為伴，豈不甚妙。若是夫修妻不修，也要設計調停，如果實實不同心，當各了各事，切不可你扯我，我扯你，一段恩情事小，萬劫生死事大。有兒女者，完其婚嫁，不可貪戀牽纏，失誤正事。兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛，育兒成人後，當了的事，要早些了清，如自量有萬不能了的事件，丟開去罷！不要痴痴呆呆，想這樣做那樣，累到三寸氣斷，還有許多未了之事。夫妻兒女，原是一台假戲，鑼鼓一歇，大家散場，說甚麼悲歡離合，既然看破紅塵，不想富，不想貴，不圖門面熱鬧，自然少些拖累。再把恩愛關打開，拖累更輕，想進道者，先要算計一番，恩愛如何割捨？妻子如何安頓？己進道者，就要用七分功夫在修行上，只可用一、二分功夫，應酬凡事。靜觀眼前多少男女，名為學道，究竟落空，由於拖累不清耳。中年人、老年人，縱然無夫妻之累，而有兒女之累，總是拖累不清，甚且為顧及兒女而退道開戒，為顧全兒女甘墮地獄，真是癡呆。天下最灑脫者，最快樂者。鰥寡孤獨之人，在紅塵以為苦命，在修行則毫無拖累，容易成功。若不加緊修持，實在可惜。總而言之，受拖累者，還是中下之流，上等大丈夫，何拖累之有？今日醒悟，今日能下手，功名富貴，愛子嬌妻，說放下一齊放下，斬釘截鐵，不動不搖，纔是好手段。中下人，半聖半凡，未必全然無拖累。諸如勤苦省儉，免得賑累；安愚藏拙，免得事累；應酬減少，免得情累；不起貪唱妄想，免得心累；不計冤仇，不戀親愛，免得人我牽經之累。然凡事拖累甚多，總累不盡，要親自從事，又不得不累。諸佛菩薩，為九二原人，拖下苦海，受一場大累。開荒打引，受奔走之累；辦道結緣，有支應之累。調賢引眾，費言語，用精神，又有無窮之累。遭風受考，拖累傾家，拖累性命，即使拖累死了，也沒得半點怨恨的。蓋在紅塵之中，累來累去，拖下地獄；在道場之中，累來累去，拖上天堂。把這生死大事拖累上岸，就萬劫逍遙，再無有拖累了。

守五戒第五
三皈五戒乃守道之根基，皈戒不守，如煮沙作飯，何能充饑？修道的人，不是粗守大略，要守精細。一不殺生，不但不殺，斷斷不可養不可餐，日不犯殺生之事，倘若路遇殺生，默念佛號，戒犯殺戒。二不偷盜，要清白正大，不沾人一文便宜，不妄取人一點東西，不貪愛人一樣物件，如有許多功德不清，及妄用人家功德，皆是偷盜。三不邪淫，不到邪淫之地行走，不與邪人往來，如抽煙、賭博、看燈、看會，盡多是邪事，定要斷清。不淫者，不但絕淫事，定要斬淫根。男子目不熟視女色，心不妄動邪念；女子要莊誠敬，毫無輕狂之態，嬉戲之容。至於穿戴，以雅素樸為好，不許華美豔飾。再精而言之，第一要守身不漏，若白日胡思亂想，夜裡靈丹走洩，睡夢顛魂，陰魔擾害，就是犯淫之戒，還修甚麼行？此一戒最為難守，全要除雜意慾念，時刻提防，拴鎖猿馬，又玄關守透，丹田常熱，呼吸升降，風火運動，方纔守得住。九節工夫，最重築基一節，基築成了，如十五、六歲之童體，纔算得守真守戒。四不食酒肉，此戒易守，而吃一碗素飯，亦不圖貪厚味。省儉惜福，賢者之風。五不妄語者，要老實致誠，當說的話，有一句說一句，不必別添枝葉，不當說的話，緘口莫言，若牽扯是非，花言巧語，當面虛哄好聽，背後行奸作怪，此等人縱有小能幹，畢竟浮而不實，帶罪不輕。修行之人，最忌多說話，一則傷神氣，二則惹是非，除勸善化人之外，總是裝痴呆的好。真心學道之人，二六時中，迴光搭橋，默守玄關，那有閒空時間，說話談笑，耽擱時辰。在道場中，自己警戒，不要像他人一樣，切不可張揚其事。這張揚造孽最重，惡口傷人者，必遭惡報，讒口害人者，必有天譴。在道中，亂講閒話，退人善念，誤人好事，罪在不赦，一言之壞，就墮了地獄，合而言之，洪誓大願，皈戒在先，犯了戒規，誓願難逃，明地可以瞞人，暗地不能瞞神，暗室欺心，神目如電，人間私語，天聞若雷；各人捫心細想，未犯者加功，己犯者速改，久後必照蓮花之鏡，而等靈官鞭下，悔之晚矣。
斷疑惑第六
修行之人，全憑信心，信心堅固，功果有成。佛不度無緣之人，因不信故也。不信，則多生疑惑。這個大道，效法天地之全功，包含陰陽之妙理，三教經典都是印證斯道，萬事萬物，皆合道機，毫無可疑。讀書之人生疑惑，乃是為文字遮蔽，所謂聰明反被聰明誤也。下愚之人生疑惑，乃是為孽障沉埋，根淺而福薄。有些已進道者，起初信奉大道，及久在佛門，反生疑惑。疑甚麼？一疑一世難成。二疑工夫難做。三疑普度是假，收圓無期。四疑考魔利害，佛不顯露。五疑辦這要錢，前賢靠不住。六疑上堂變動，祖根不真。七疑敗壞者多，心灰意懶。有了這幾層疑惑，恍恍忽忽，就要退悔了，加以耳根不硬，聽那些旁門左道，說多少奇怪術法，又想學習神通，或那些假祖魔師，扯出來別生枝葉，又想更求玄妙，這都是吃虧上當，失誤修行。真原人要斷去一切疑惑，比如做功夫，無論有效無效，總是依法行持，猛勇前進，不問成與不成，總是一心不變，死而後己。果能用誠心，下苦功，斷無有不成不效之理。古來單傳，正法難遇，當此普度，咸沾佛光，正是千劫修一劫成，肯於這一劫發心者，即一世成矣！至於收圓大事，乃一元十二萬年中一大事，斷斷不假。但天機莫測，有早有遲，上天慈悲，等候原人，一時難齊矣！收圓一時不應，不必問收圓明道之期，只需各人明各人自己之道，收各人身上之圓，自己孽冤消清，功德有餘，便更明道，身上陰陽會合，大丹結就，便是收圓。苦魔者乃上天好意，受一層魔，消了一層冤孽，一半是前劫帶來的，久債還錢，難逃定業；一半是自己招來的，由於少培善功，又不依法，不小心，假人考退了，不必說，真人考明了，正好辦事；是真是假，非考不能；分清別濁，非考不能；定人果位，非考不能。講到捐功要錢，並非是前賢肥己，無水不能行舟，無財難以開道，要錢印書，替你行功，要錢辦事，替你廣結諸佛緣，湊助普渡收圓之事，一文也不落虛空。那道場祖根，誰真誰假，自有上天掌持，而做前賢的也自然查得明細，聽聽前賢交代，合道理的，一心跟隨；不合理的，你自穩住工夫，自修自得。亦不壞事。能開荒的，苦心接引，寸步有功，只是要小心注意，莫生疑惑，雖惡世難行，但至誠感格，天必佑之。能結緣的，和氣耐煩，眾人沾光，上天歡喜，切莫疑惑妄費銀錢，一本萬利，明去暗來，是沒疑惑，佛法是無形的，超昇墮落，眼前是看不見，豈知道看得見時，想行善改過就遲了。修行人，是好是歹，絲絲毫毫，護法神都鑒察明白，記錄在冊簿之上，他日三曹對案，抵賴不得。吾人在道場中，閱歷未深，智慧尚淺，看見幾多違規破戒，一切敗壞之事，難保無疑，豈知各修各得，各人生死各人了，眾人不信我要信，始終不二，撐起一團剛氣，拿定一個雄心，斷無有不到西方，所以多疑多惑者，皆是根基淺薄，冤孽迷心之人也。

消冤孽第七
人自寅會下世，生死輪迴，造下無邊罪孽，冤緣相報，無有了期。今日投進修行，表文一昇，三曹通曉，那前劫冤魂，都在地府等候，如何肯讓你騙了？第一乃殺孽之賬，難以躲脫，縱隔三世、五世、八世，數百年之久，千萬里之遙，他也找得來要命。所以這裡開道，那裡就有冤賬來纏擾，或是生瘡病磨折，或是考風顛倒，或是水火之災，或是跌打損傷，或是口舌生非。種種作鬧，都是冤孽；或者見鬼見妖，討債取命，晝夜不安，心神恍惚，必然叫你退志破戒，依舊同冤孽一路而行，所以師尊教人，立層層功德，以持齋消殺生之孽，以隱惡揚善消惡口兩舌之孽，以刷書消一切奸盜邪淫之孽。印書者，須要捨得銀錢，沒有銀錢者，下苦心用功修持，其餘開荒引眾，辦道結緣，總當消自己的冤孽。冤孽就是仇人，他日夜伺候，想害人性命，若自己大意放鬆一點，他就投了竅，冤賬一上身，則元神不能作主，就越發糊塗，豈有不敗道之理？除修道持齋之外，更要常看經典聖訓，常聽好話，心中明白，依法行持，方能消得冤孽。現在男女，不但冤孽未消，而且若冤孽，添冤孽，比如貪高妄想，動火生氣，爭功奪果，搬弄是非，不遵規矩，不受教訓，盡都是自惹冤孽，自添冤孽，就這樣多少原人，被冤孽弄壞了。各處道場，將成而又復敗，纔盛而又衰竭，風去風來，顛顛倒倒，皆由於冤孽未消。前賢有前賢之孽，後學有後學之孽，人多孽多，消解不開，所以起風降考，大原人頂災頂劫，小原人魂飛魄散，冤孽真是利害。蓋道真則孽亦真，不得真道，冤賬可以遲緩，一得真道，冤賬即速要清，這本冤賬簿子，自己也不知多少，總要早早還清，落個乾淨身子纔好。消冤孽之法，持齋之外，然總不如開荒打引，設壇辦道，接引原人，為無量功德，能消無量冤孽，你看有功有德的賢良，人神歡喜，平安清吉，便是冤孽消清了。若是事不順遂，常有錯訛，還是未消清冤孽，誠恐臨死之期，死得不清白，而夙業現相，一靈真性，被冤孽扯住了，如何能往西方？依然走閻羅殿而已矣。
改脾氣第八
人生落在後天，個個都有脾氣，脾氣就是一種病，病重了，就要傷命。第一大病，不敬天地，不孝雙親。敬天地者，體好生之德，存愛物之心，惜老憐貧，救急濟難，敬惜字紙，愛惜五殼，行一切之方便，以我心合天心，不僅是燒香磕頭了事。孝順父母者，守住自體，行善積德，辦功修果，超度先靈，久後與善人同歸極樂，是為真孝。不但生死養葬了事，人若有了慢天地，薄父母的脾氣，其餘再好些，都不算人也。至於素行凶暴﹒要改為和平；素行輕狂，要改為穩重；素行動火，要改為忍耐；素行高大，要改為低小；素行講話扯謊，要改為謹慎真實；素行狡猾奸詐，要改為公平正直；素行繁華奢侈，要改為樸實儉省；素行私心忌刻，要改為大公無我；素行窄狹急躁，要改為寬宏大量；素行膽大猖狂，要改為小心機密；素行圖佔便宜、愛取小利，要改為受苦吃虧。只認自己錯處，不言他人錯處；只思自己不是，不責他人不是，纔算改盡脾氣。進道者要守五戒，就是因有脾氣。人生千萬罪孽，部從這些壞脾氣招來，改了脾氣，就消了冤孽，反躬自間，那樣脾氣重些？就在那樣痛改，而且修行要有個好樣子，纔能感化於人，若脾氣不改，榜樣做壞，人家把道看經，自己更招罪孽。大約世上之通弊，責人則明，責己則昏，豈思：他人犯了甚麼？我看見了，心中不服，口中又認出來了，反之，我自犯了此等脾氣，人家豈不談笑？世上人百樣壞的脾氣，在生前自由自縱，死後見了閻君，一樣樣也不敢用，修行人閻王雖然不管，而虛空神明監察，犯了脾氣，壞了事，都記在冊簿上，久後與你算賬，凡一切小毛病尚可原情赦除，倘若犯了欺師滅祖，謬行道悖，不畏天命，誤人功果，或投魔行邪，擾亂道根，種種大毛病。如何能逃五雷之誅？有許多前賢大德，何以結果不祥，都是為毛病脾氣所壞。諸毛病中有幾件要緊的症候，是犯不得的。一曰傲：自恃聰明，自逞能幹，不聽師訓，不道佛規，亂傳修法，看不起人，由己妄行。或在富貴之家，丟不開聲勢，低不下心腸；或是讀書之人，倚仗才學，滿腹驕矜，變不了氣質，何能修道？諸毛病易治，傲病難醫，這一樁病，也不知害壞了多少人。一曰貪：辦事人要隨緣隨分，聽天由命，不可妄想貪高，有等當道親貪功亂度，貪做點傳，貪不到手，生出恨瞋，就有欺師作魔之事，大貪大魔，小貪小魔。在道場中，也不知多少人，上了貪高的當。貪高反下，往往有之，有志男女，只可行功了愿，只要真知真行，何愁無有品蓮呢？反之，貪則必忌，定有你搶我奪之事，互相毀謗，扯是弄非，同歸於敗而己！一曰刻薄：存心不可刻薄，用銀錢亦不可刻薄，對待道親後學，以寬厚為主，要體貼人家艱難，安忍人家心思，自己穿用飲食，但可儉省，而用人做事，全要銀錢放寬些，大眾纔肯出力，若一味刻薄，又好責懲人過，財義兩刻，招怨必多。如何能辦道場？三教聖人，制下經典，那是醫人毛病，毛病是後天血心，在先天原沒有的，試看小孩子兩三歲時，渾然天理，喜怒笑哀，但是無心，那有甚麼毛病？只因後天漸漸長大，習慣越學越壞，所以有種種毛病，如今修行，正要返到小孩子之氣象，小孩兒就是神仙之體，做神仙的人總沒有脾氣的。