再補充一下：其實美國成績真的很好混耶！只要不要亂翹課，都有聽老師講課，大概考試都能混的不錯，再加上我這種有考運的，反正老師也不會考要死背的東西，所以讀書也沒有用，不如樂得不讀。像我弟﹝他在美國長大的﹞最喜歡講的一句話就是"Study is cheating"。他覺得不讀才是實力，讀書是做弊。當然這是歪理啦！

像那個盤和我節氣盤很像的那個朋友，他GPA才1.8，我都笑他是天才！因真得覺得1.8比4.0難拿！

呀....你朋友雖有紫薇星, 但沒有文昌化科同度喔, 或許此點是與妳的考運不同罷！

大陸內地的朋友稱『版主』為『班竹』
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真的是這樣子嗎？看來是小的少見多怪，得跟Cara大大說聲抱歉。
小的看到斑點的斑，以為是諷刺的稱呼，這下可糗大了！

沒有其他意思的啊，大陸BBS上對“版主”常稱“斑竹”，因為很多人用的是拼音輸入法，為了打字快，就稱為“斑竹”了，

“不知大大有沒有看到Cara小姐說的﹝在另一個專題下﹞，在她同一家醫院晚她2分鐘出生的女孩，她外婆也認識的。個性和她很像，但2人的命運卻完全不同。那女孩家境不好、教育程度也不高....依大大之前對Cara的節氣盤 vs 陰曆盤論斷，似乎Cara該用節氣盤而另外那個女孩該用陰曆盤囉！”

-----yukina姐姐，我也覺得很奇怪耶，可能是因為我們家搬到城市的原因吧，她一直在小稹，她就是性格跟我挺象，也是直直的，任性有點剛烈，其他就不太象了。我還在努力打听中。

PS：我和她肯定是用同一個盤的，她用陰歷盤，我肯定也是用相同的盤。如果我用陰歷盤，到底用未時盤還是真太陽午時盤呢。
我不明白為什麼家庭和教育差這麼遠。跟風水有關？我太公的墳確實葬得很好，很多地理先生拿羅盤量過了，很正，一點一毫都不偏差，說是什麼穴？我听不懂。反正祖墳不差，祖上為將，是不是跟這有關，受祖宗庇佑之福，所以我才比她幸運？
看來我得听爸爸的話經常回去拜祖宗了，自己也得好好努力。

請各位不要太在意在下是否『透派』, 【假設】真的是透派又如何? 亦沒有什麼大不了, 最重要的不是要共同努力找出真相嗎?

中州派、華山欽天派(簡稱欽天派)、南派(透派)、北派、太歲派、小限派、喜忌派、占驗派......等等, 不論各位是何門何派, 是大派還是小派, 最要緊的都是找出各派之優點, 捨其缺點, 這不是大家正在共同努力之目標嗎? 還是執著於門派之分, 而使到與不同派別討論時變得有隔膜, 甚至有火藥味? 這點在下相信各位亦是不想看到的, 對不?

有時在網上這個虛擬世界裡去進行討論, 不是就能打破隔閡, 因不知對方是誰, 便不會因門派之分, 與別派討論一些分歧點時, 就能更以持平心態去討論, 不是嗎?

在網上, 有時又為何一定要知道對方是那一位呢? 知道對方底細后(ex.門派、年齡、社會上的知名度....等), 這樣討論會客觀嗎? 在下相信是不客觀的, 亦是因為這樣, 在下的底細亦不想讓人知道得太多； 對方的底細, 在下亦不會太關注, 因為有時太清楚對方, 可能會對討論有礙, 甚或弄巧成拙, 請各位不要忘記這點！

A) 「夜子時與早子時」之解釋：

kk64兄提到「夜子時與早子時」這點, 可去八字版參與討論, 之前在這站亦有人對此問題討論過好幾次, 在下當時剛好亦有參與其中, 從而得出一個結論, 就是在子時出生而又懂為自己算命的人大多支持不分早夜子時, 即到真太陽時晚上11:00就換日柱.

而不是子時出生而又懂算命的人, 大多採用早子與夜子的換日法.

在下猜想有此原因, 是因為子時出生的算命師用自己一生來驗證時覺得不分早晚子時比較神驗, 各位可以想想, 那一個學算命的人不是最關注自己命盤, 他們對自己的經歷應是料如指掌, 比其他只懂紙上談兵、對早晚子時以表支持的算命師更加關注自己的一生運程的. 他們亦沒必要騙人. 這些都可從心理角度去解釋.

其次, 古籍沒有記載分早子晚子之說, 最早提出者是《清末民初》的『袁樹珊』及『徐樂吾』二人. 是他們二人擅自加了一些新的方法的.

還有一點, 過去所有古籍之命例, 都是以不採用早子晚子的排法, 此點兄可自行看書求証一下. 從民國開始才有分早子晚子的排法出現, 而后學者亦相繼出書仿傚, 尤以台灣尊從此歪理甚為嚴重！

最后, 在下主張在八字排盤時, 是不分早子晚子之排法, 所以紫微斗數亦如是, 因為此法不是《古法正宗》！


B) 陰曆盤不是『正宗古法』：

請kk64兄不要亂說, 因為現在還是疑團階段, 不可亂下定論的.

其次, 多人採用不代表是正宗古法, 此點一定要清楚.

《十八飛星策天紫微斗數全集》有可能是偽書, 兄自己可與《紫微斗數全書》作一比較它們二者的歷史及內容, 或許兄可發現一些蛛絲馬跡。

也請兄參考一下『紫微斗數真訣---作者: 日月道人』一書, 看看作者如何分釋, 再由兄自己判斷一下吧！

再者, 現存每種祿命法都是要過『節氣』的, 唯獨【紫微斗數】不採用節氣, 此點實說不過去； 最早期的祿命法相傳是李虛中所創, 而紫微斗數是後來演變而成的, 故也應採用節氣。 而dimer兄提到, 紫微斗數在排盤設計時巳加入節氣, 所以我們運用時就不需理會節氣月份, 此點在下實在不能認同, 因為陰曆月份只是代表一個數字, 沒有規律可尋, 亦即陰曆月份這些數據根本沒有意義, 它的存在只是方便古時的人們看日子而巳, 陰曆月份還有另一功用, 就是把節氣的日子固定一年為十二個月份, 即把節氣的日子收歸在陰曆的月份之內, 使全年有了一個『假的規律性』, 這是方便人類看日曆而設的月份, 它並非天體運行的規律。因為若以【節氣】來訂定農民曆, 則不能固定一年為十二個月份了. 而【潤月】之產生, 目的是要協調毫無意義的陰曆月份對節氣月份的誤差, 來推斷出正確的天體軌跡, 所以看陰曆月份時之【潤月】是沒有數字顯示月份的, 平常老百姓則會稱它為『潤某月』！

所有的祿命法, 如八字的天干地支(甲=木、乙...)及十神虛星(正印、正官...)、紫微斗數的虛星, 全部皆是一抽象的概念, 目的是把天體之運行具体化來推斷人生的命運而創立. 故此, 把這些【祿命法的中文字】付予一特定之意義及性質. 其解釋只是概念, 並非實體！

在佛教的角度, 人是有《地空水火》四大假合而成, 人必然是宇宙的生物之一, 若把靈性及軀體分開, 即軀體是由宇宙的原素付予給我們有限的生命. 即有生滅, 故此我們是必定被天體運行磁場及宇宙巳產生的一切物質所相生相剋的(五行之金、木、水、火、土), 從而人們憑著智慧觀察《天體運行之宇宙恆律》而創造出祿命法來推斷人之命運, 把每個人的軀體視為個別之小宇宙, 這樣祿命法運算條件才可成立. 但陰曆月份本來就不是跟據天體運行而設計的數據, 試問又如何把它加入到論命的法則之內呢?


因此, 若紫微斗數加入了一些毫無意義的陰曆月份數據在紫微斗數排盤內,則請問各位.....

第一) 天體運行豈不是改變了?;

第二) 【紫微斗數的設計者】如何把毫無意義的《陰曆月份》配合到天體運行內來推斷人之命運呢? 各位真的認為這些數據不會搞亂天體運行之規律?;

第三) 採用陰曆月份排盤的人, 究竟對陰曆月份是怎樣理解, 對中國農民曆又究竟知多少呢?

第四) 《十八飛星策天紫微斗數全集》可能是偽書的疑團如何解釋? 而在下對於此點解釋, 則請各位自看『日月道人』之著作.

第五) dimer兄提到節氣巳包含在紫微斗數設計之內, 所以用陰曆月份排盤, 但在下想請教若用《節氣月份》排盤, 是會另到原設計紫微斗數之規則出現問題嗎? 《節氣月份》不是會比一些毫無意義的數據之陰曆月份更準確嗎? 把《陰曆月份》加在紫微斗數排盤的運行上有何意義? 而且, 『所有的祿命法』皆是跟據天體運行而設計的(包括紫微斗數), 《陰曆月份》又如何融合在天體運行之軌跡內? 兄會如何解釋?

第六) dimer兄提到紫微斗數在設計之內包含了【節氣】, 如水二局、火六局......之類, 而大多的各位同好則說紫微斗數根本沒有節氣之成份, 亦不需考慮節氣之部份, 並且, 有某幾位同好之前跟在下討論時, 舉出一些起命盤規則為例, 認為《紫微斗數全書》及《十八飛星紫微斗數全集》兩本書根本沒有提到【節氣】二字, 但全書及全集確有提到這水二局、火六局.....等等(這是dimer兄提醒在下的), 如dimer兄所說, 古代先賢在紫微斗數的設計上是有考慮到【節氣】的, 請問各位以《陰曆月份排盤》的同好對於這點又如何自圓其說呢?

一點淺見......................

關於《十八飛星策天紫微斗數全集》和 《紫微斗數全書》的疑問﹐日月道人只是提出他的看法和猜想的證據。並沒有實質的證據和合理的考證文獻﹐而且《十八飛星策天紫微斗數全集》有好幾個刻版﹐有些錯誤也有可能是古人傳抄或工匠刻印之誤。這些要留給那些手中有古本和秘本的人去考證﹐以不完整的二手資料要去考證﹐是很困難的。

中國是陰陽合曆使用﹐所以在陰曆裡有置潤以配合太陽曆。甲子是用來紀年紀日跟節氣無關。這是中國曆法的特色。不是因為要算命的關係才使用的﹐在觀念上首先不可本末到置。陰曆的月份對斗數不是毫無意義的﹐斗數是屬於太陰曆架構的祿命法。這點有很多人考證過了﹐不再重複。

使用太陰曆不會搞亂天體的運行﹐是頭腦不清楚的人在文字上可能會搞亂天體的運行。在不同的陰曆月份﹐看到的星空天體排列是不一樣的。在排命盤時﹐命盤都是用虛星﹐安星按照規則﹐不管是用陰曆盤或節氣盤﹐排出來的都不是真正的天體狀態。要說天體大亂也可以。在固定的時辰﹐紫微﹐太陰﹐太陽在十二宮都可以出現﹐不受真正天體運行的限制。而且也看不到七政會齊或五星連珠的異象。

所以天體的運行是恆常的﹐曆法是依天體運行設計出來的。請不要把自己搞迷糊了。

關於《十八飛星策天紫微斗數全集》和 《紫微斗數全書》的疑問﹐日月道人只是提出他的看法和猜想的證據。並沒有實質的證據和合理的考證文獻﹐而且《十八飛星策天紫微斗數全集》有好幾個刻版﹐有些錯誤也有可能是古人傳抄或工匠刻印之誤。這些要留給那些手中有古本和秘本的人去考證﹐以不完整的二手資料要去考證﹐是很困難的。
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這點日月道人說得很清楚, 不再此贅述！ 請各位自行買本『紫微斗數真訣---作者: 日月道人』一書, 參看【P.20-32頁】及【P.139-151頁】


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中國是陰陽合曆使用﹐所以在陰曆裡有置潤以配合太陽曆。甲子是用來紀年紀日跟節氣無關。這是中國曆法的特色。不是因為要算命的關係才使用的﹐在觀念上首先不可本末到置。陰曆的月份對斗數不是毫無意義的﹐斗數是屬於太陰曆架構的祿命法。這點有很多人考證過了﹐不再重複。

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當然中國的農民曆主要之目的不是為算命而設計的, 這點在下相信很多人都明白它的作用吧！ 但【祿命法在設計上】必然是以天體運行的規律而衍生的.

請兄說一下, 《陰曆月份》的十二個月份數字與天體運行有何關係? 兄又提到很多人考證過, 不如也說說他們是考證什麼? 其考證的理據跟天體有關嗎? 其方法是如何考證出太陰曆跟天體運行是有密切關係呢? 又為何可以應用到紫微斗數之設計裡? 他們有力之理據是什麼? 在下相信在這裡很多同好都想知道答案的.

而在下在前文巳說過《太陰曆之月份》是方便平常老百姓看日曆而巳, 其『陰曆月份數字』是對天體運行毫無關係的！而【月亮之盈虧】只是跟『日子』有關, 與《陰曆月份》根本毫無關係！

這些都是關乎到地球【公轉】與【自轉】, 對所有生物(包括人類)所產生之影響關係. 所以我們必須要以準確的『出生時辰』, 再配合『祿命法之設計』才可推算出每個人之榮枯！ 而每個個體都是一小宇宙, 若然祿命法之設計離開了天體運行之軌跡(如陰曆月份之數字), 就不能準確推算人之命運了。

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使用太陰曆不會搞亂天體的運行﹐是頭腦不清楚的人在文字上可能會搞亂天體的運行。在不同的陰曆月份﹐看到的星空天體排列是不一樣的。在排命盤時﹐命盤都是用虛星﹐安星按照規則﹐不管是用陰曆盤或節氣盤﹐排出來的都不是真正的天體狀態。要說天體大亂也可以。在固定的時辰﹐紫微﹐太陰﹐太陽在十二宮都可以出現﹐不受真正天體運行的限制。而且也看不到七政會齊或五星連珠的異象。

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兄提到《太陰曆》不會搞亂天體的運行, 請問《太陰曆月份》跟天體運行有何關係?

【祿命法】以陰曆盤或節氣盤, 排出來的當然不是真正的天體狀態, 也當然不會看到七政會齊或五星連珠的異象, 但在下強調的重點是: 祿命法是根據天體運行而設計的, 這點在下在前文亦巳交代過, 可能是兄沒有看清楚或在下文筆不好吧.

而《太陰曆月份》根本找不到與天體運行的『恆律』, 而《太陽曆》之【節氣】則能找出天體運行的恆律.

再強調一次﹐在證據不足的情形之下﹐各種說法都要被尊重。寫出自己的心得﹐不表示就是定論。在下已說過古籍的考證﹐大概要留給有原始文件的人來考證了。二手資料是很難考證的﹐尤其在很主觀時﹐更不容易成為證據。門派的考證也是很複雜的﹐尤其是要去把祖師爺的底細給挖出來﹐更是不太可能的。

日月道人的書是要闡述楊先生自己的研究心得﹐斗數自成一個系統﹐又加了一些斗數沒有的星來輔助推命。陳炳元先生的奇門易數﹐也是結合奇門的方法﹐自成一家﹐也採用節氣法。這些都跟原來的斗數不一樣了﹐而且他們都有講出是如何去改編的﹐所以沒有什麼爭議。

關於這句“而《太陰曆》根本找不到與天體運行的『恆律』, 而《太陽曆》之【節氣】則能找出天體運行的恆律.”

在定義觀念不清楚時﹐請不要隨意下定論。天文學是很複雜的學問﹐請多參考有關書籍。

斗數和太陰曆的研究﹐請參考為“不依五星要過節”說句公道話一節﹐其他同好的考證。

但是要玩文字遊戲﹐就可以天馬行空的寫了。請參考金庸的武俠小說。引經據典﹐半真半假﹐要是他把斗數寫進武俠小說﹐這樣大家又有得玩了。在下不偏何方﹐跟閣下一樣只想看證據﹐打字又慢﹐所以不玩文字遊戲。

歡迎calab大大﹐提出一些比較專業和有根據的參考資料。

請參考。這是緣生網站長的文章。
http://www.yuensang.com/article.php?sid=2

還有calab大大的斗數問題﹐請到bbs的討論區去搜尋﹐有一大堆辯論﹐就不在這裡浪費資源。

太陽太陰的觀察都是要用來確定曆書的時刻﹐但是太陽的觀測精確度難以提高﹐通過觀測月球的運動規律和位置定出的曆書的時刻﹐要比用太陽表精確。要經過長期的觀測來抵消誤差﹐就可以得到精確的時刻。

還有地球的規道是橢圓形的﹐節氣的時間就有誤差﹐也要調整。這些都是天文學的問題。都有專家(就是現代的欽天監)在處理和考證。我就不亂說了。

看了前面許多文章，對於斗數的理論部分仍然是處於「爭論中」，如果我們把紫微斗數當作是學術來看待，這種「爭論」絕對是正面的。
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在「山醫命卜相」當中醫理與命理因為與生活息息相關，一直都是五術的主流，而命理部分，斗數在這些年來才要居主流，逐漸能與八字相抗衡，但是在宋元明清八字命理，因為許多文人相繼投入研究，著書立論，所以今人在學習八字命理，有許多古書可以參考；學習斗數，古書只有「斗數全書」、「命理宣微」，其餘都是近人著作。
八字即使經過長時間發展，也有許多爭議項目，如神煞的應用，如「冬至換年柱」，現在也還持續在討論研究中。
斗數命理發展較晚，目前仍有許多懸案，如
「命宮不起大限」、「雙胞胎命盤」、「夜子時與早子時」以及本篇的「月令與節氣」，基於學術上的研討，我們應該用理性的方式來作探討；任何學說，都是需要經過檢驗，楊正寧、李政道能拿到諾貝爾物理獎，也是因為有吳健雄的協助，在實驗室證明其理論。
任何學說、假設的提出，均需要命例來印證。
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在新證據不夠充分前，我以古法為宗，在斗術的領域，目前我仍然不採用節氣的觀念。
********************************************************************************
對於同好提出用節氣排盤，我表示尊重與支持，我也希望各位提出新學說的朋友，多找些命例，「異中求同、同中求異」，此之所以為學術，斗數要列入學術之林，正待我們的努力。
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calab 兄：
您的指控太嚴厲了！所以我必須做一番辯解！！
此外您的口氣「排他性」太強，有違學術討論的公平客觀原則！
1.我一直以為「子時不分早子時、夜子時」才是古法。
我不是子時出生，「在子時出生而又懂為自己算命的人大多支持不分早夜子時」 ，可是我也採用上述論點，因為我們也會做驗證，驗證即收集命例做實證演練。經過驗證後，我採用子時不分早子時夜子時。
2.陰曆盤是『正宗古法』：（我不是亂說）
針對您所說「多人採用不代表是正宗古法」。這點我採雙手贊成。
至於您文中所提「古籍之真偽」，自有其他前輩討論與考證，實在非我晚輩所能插嘴。
這點我的看法是，如果我們願意把「命理、斗數」當成學術看待，我們就應該以「學術上」的認定標準為基本原則。
學術界有句名言：「無著作集淘汰。」這句話即可代表著作在學術界代表之份量。
陰曆盤為『古法正宗』，其基本依據就是，坊間出版之斗數書籍，不論古書、近代人之著作，以數量而言，絕對是以陰曆盤佔絕大多數，所以我以此為依據認為陰曆盤為『古法正宗』。
若您認為『節氣盤』才是最正確的方法，我以為您可以多收集資料、多出著作，如我所說─『著作即力量』 ，或許在您的努力之下，『節氣盤』可以成為斗數的主流。
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學術的研討，最重證據，但是態度上一定要「理直氣和」，因為如果因為學術研討而動粗（言語亦然），就傷了學術研討之目的。我以為金風先生特定再開一個專題，作為「節氣盤、陰曆盤」的命例研討，就是希望透過命盤的實證，來解決此一紛爭。不知您以為如何？
您對於「節氣盤、陰曆盤」所下的功夫，令人佩服（由此討論區內發表之文章可知），您的筆法太犀利，讓我好像看的了無居士的文章再現，但是我還是老話一句，學術研討應該要「理直氣和」，也請您多發表著作。
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KK64兄,

您好!

請問兄在下回覆前文裡, 有那一句言語不當得罪兄的? 在下在『主觀的認定, 客觀的討論過程』文章裡不是以表明心跡, 又那部份筆法太太犀利, 不妨指出, 讓在下檢討！在下相信前文是『理直氣和』的, 不知閣下是否過於敏感。

其次, 多人用不代表是古法(1), 兄回覆卻是讚成的, 但在下不明白為何兄卻又把陰曆盤套入『古法正宗』(2)四字. 這豈不是自相矛盾. 或許用『主流』這兩個字會比較貼切吧！ 因為在下在這站討論就是要找出古法正宗之方法也。


備註:

(1) 針對您所說「多人採用不代表是正宗古法」。這點我採雙手贊成。

(2) 陰曆盤為『古法正宗』，其基本依據就是，坊間出版之斗數書籍，不論古書、近代人之著作，以數量而言，絕對是以陰曆盤佔絕大多數，所以我以此為依據認為陰曆盤為『古法正宗』。

通過觀測月球的運動規律和位置定出的曆書的時刻﹐要比用太陽表精確。

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在下不是在前文巳交代清楚嗎? 日子(如初一、十五......等)這是月球的運動規律對人類有所影響, 但《陰曆月份》是毫無意義及關係的數字, 跟月球的運動有何關係?????????????????


引用【緣生網】之一段, 如下:

*註：以月之盈虧數來算吉凶，一般多長於心性之觀察，此由於月球之引力對地球潮水漲退有極大影響，而此影響又對人之心情起伏有關。就如西方之星座研究一樣，亦是長於心性之觀察呢！


這段內容說得十分有理, 但這是『日子』所牽引的影響, 不是《陰曆月份之數字》！在下巳經說得十分明白了, 相信在這裡客觀的同好會明白此點的.

另外, 兄還沒說《陰曆月份之數字》與天體運行有何關係喔！！！ 各位採陰曆月份排盤的同好也可以針對此點說明一下吧！

-------------------- 措辭嚴厲---------------------------------------------
B) 陰曆盤不是『正宗古法』：

請kk64兄不要亂說 , 因為現在還是疑團階段, 不可亂下定論的......
ps.您可以說我的觀點有錯，但是不能說我是亂說！
-------------------- 我為何以「陰曆盤」古法重宗 -----------------------------------
1.多人採用不代表是正宗古法；
2.『著作即力量』；
3.基本依據就是，坊間出版之斗數書籍，不論古書、近代人之著作，以數量而言，絕對是以陰曆盤佔絕大多數，............
ps.我的理由就是上述三點。
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關於這句“而《太陰曆》根本找不到與天體運行的『恆律』, 而《太陽曆》之【節氣】則能找出天體運行的恆律.”

在定義觀念不清楚時﹐請不要隨意下定論。天文學是很複雜的學問﹐請多參考有關書籍。

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兄在此句《太陰曆》漏了二字---應是『太陰曆月份』才對！ 而『日子』是跟天體的運行有關係的.


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斗數和太陰曆的研究﹐請參考為“不依五星要過節”說句公道話一節﹐其他同好的考證。

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這句說話在《十八飛星策天紫微斗數全集》的總訣內, 而在下一再強調此書可能是偽書, 還請各同好有時間可以把此書與《紫微斗數全書》比較一下, 並同時參看『紫微斗數真訣---作者: 日月道人』對兩書之比較, 在下相信各位會找到答案的。


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但是要玩文字遊戲﹐就可以天馬行空的寫了。請參考金庸的武俠小說。引經據典﹐半真半假﹐要是他把斗數寫進武俠小說﹐這樣大家又有得玩了。在下不偏何方﹐跟閣下一樣只想看證據﹐打字又慢﹐所以不玩文字遊戲。

歡迎calab大大﹐提出一些比較專業和有根據的參考資料。

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看來兄在《陰曆月份之數字是否與天體運行有關》的解釋上是『理盡詞窮』了, 在下亦不在苦苦相迫就是了, 但請兄不要把在下的文章當成是玩文字遊戲好嗎? 在下亦同時相信在這站的客觀同好會明白究竟誰有道理, 誰是玩文字遊戲的。

也請兄直接回應問題, 不要扯開話題喔！

或許留待各位同好深入探究一下『祿命法的設計是否跟天體運行有關』, 若讚成, 請再進一步思考一下《陰曆月份之數字與天體運行》有否意義, 再而推斷是否應用《節氣月份》吧！

若然討論天體運行找出祿命法的設計特色(包括紫微斗數)都不夠專業, 要討論什麼才夠專業呢? 莫非又要再一次走入不明來歷的《全集總訣》裡其中的『不依五星要過節』一句的死胡同裡爭論, 才夠專業？

這次的討論, 在下花了很多精力及時間在這不吝公開自己的研究心得, post文章的字數或許巳達一萬字或以上, 相信公道自在人心。

若有同好再想討論《陰曆月份之數字與天體運行之間的問題》, 請先說出在這方面的有力理據, 在下到時會耐心回應！

請kk64兄不要亂說 , 因為現在還是疑團階段, 不可亂下定論的......
ps.您可以說我的觀點有錯，但是不能說我是亂說！

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在用詞不當上讓您誤會, 在此致歉！

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標題：我為何以「陰曆盤」古法重宗:

1.多人採用不代表是正宗古法；
2.『著作即力量』；
3.基本依據就是，坊間出版之斗數書籍，不論古書、近代人之著作，以數量而言，絕對是以陰曆盤佔絕大多數，............

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第一點, 與第三點是否呈現矛盾??????????

第二點, 著作雖是力量, 但不認同著作多就是『真理』！！！ 從而亦不能說陰曆盤就是古法正宗, ok???

calab兄：
我所說的並不矛盾，因為：
多數人採用，不見得著作也佔多數！
所以我不是說了，請您多多發表心得，並整理成冊出版，這樣才能讓別人瞭解您的理論依據與實證案例。命理的著作，除了可以看到作者的命理觀念，也可以看到其命理修為，甚至可以瞭解其人之思想、思考之脈絡..............
我以為討論區的文章，只能看到個人思考的片段，只有結集成冊，才能真正一窺作者於命理之全貌。
當然，如果calab兄的著作一出，能有韓愈之「文起八代之衰，道濟天下之溺。」那麼質好的一本著作，即蓋過滿室的斗數書籍。這就不是量的問題了，頗有一貴破九賤之味道！
這話題似乎可以打住，應該可以移到金風兄另外開的「節氣盤陰曆盤」的討論部分！

多數人採用，不見得著作也佔多數！

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兄有否想過, 多數人採用陰曆盤, 寫書著作的人亦會是佔大多數用陰曆盤的, 故此可推斷出陰曆盤的著作也佔多數。

各位再請看, 如下:(是回應kk兄的文章)

http://destiny.xfiles.to/ubbthreads/showthreaded.php?Cat=&Board=purple&Number=131599&page=0&view=collapsed&sb=5&o=&vc=1