各位先進覺得學易的途徑是
易理經文的學術研究
or 運用於對未知命運 占卜

>學易的途徑是
>易理經文的學術研究 or 運用於對未知命運 占卜

兩者皆是,初學最好先讀讀義理,再輔以斷卦練習來磨練技術

每個人學習的重點或有不同,

我個人就認為如果易占如不能使你學到待人處世的道理的話,
那麼脫離了義理之後的技術論斷就一點意義也沒有了 ^_^
因為那只是反映一個觀察到的現象,對於思想行為一點都不能有助益,
因此只是死的卦象或是死的論斷,忽略了人的行為與意識是
可改變的有機體的話,就不叫變動之學了.

那看個人而定 因為那是每個人學習跟研究的出發點

我個人而言 是為了知道未來的吉凶 才開始學易卦
所以哪時候 懂得如何起卦 排卦 斷卦
可是對卦辭絲毫不通 什麼"否"ㄚ "師"ㄚ "同人"ㄚ... 都不懂
但 我卻可以斷卦 這是[六爻卦]與[大衍卦]的不同

一個純粹用干支的生剋刑沖 斷卦
一個用易理的變化來斷卦
目前網上大部分討論的是六爻卦 並非大衍卦
所對易理的討論很少

現在則多少對易卦的名稱有點了解 有時候斷卦時會多少參考一下
因為我覺得這兩部分 差蠻多的

參考吧....

一頁書 91.5.23. 09:32

我覺得運用於人生之途才是最高目標。

小妹是覺得,知運行,而造命.不管是什麼卦,應該都有相輔相成的作用.
一方面可做學術研究,亦可增加國學造詣,和對古人的懷思...有點噁^^
另方面也可拿來做生活的參考,有時迷濛被遮避的真相,或許另有解途.

初學《易》者，必先明《易》之流派

《繫辭傳》：「是有聖人之道四焉， 以言者尚其辭， 以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。」

有一次柏賢去讚助佛事時，在寺中與某位法師請益，該位法師自稱鍾情於「原始佛教」，我想若有「原始易經」，當是孔子所說的「辭、動、象、占」。

adamyeh習慣將易經的內容分為「言辭」、「動變」、「器象」、「筮占」四類，就是因為繫辭傳的這段話，可見孔子他老人家在一千多年前就預測到，將來易經必會衍生出「尚其辭」、「尚其變」、「尚其象」、「尚其占」這四個流派，看易經自先秦往後到近代的發展，也的確是如此。

易經可以看成是由三個部份組成，
第一部份是易象八卦的太極陽陰消長理論；
第二部份是附屬於卦象，解釋易象八卦理論的《易經》經文；
第三部份《易傳》與孔夫子《十翼》是儒家後來所加的道德哲學觀念。

易經的流派主要有
1. 義理易：以字辭解易，有「尚其辭」、「尚其變」、「尚其象」、「尚其占」四類。
2. 象數易：以象數解易，也是有「尚其辭」、「尚其變」、「尚其象」、「尚其占」四類。
3. 卜筮易：主要有兩大系統，一是漢朝京房的「五行易」，又稱為「火珠林」，另一是宋朝邵雍所創的「梅花易」。此兩者均是只專注於「尚其占」的類別。

初學易經的人，大都是從書籍著手，也就是大家戲稱的拜「書」學易，但因為不明易經有流派之分，故有時困於義理易而求諸於象數易，有時對卜筮易不瞭解而翻閱義理易的書籍，輾轉而不得解者有之、困心橫勉者有之、半途而廢者有之，殊為可惜。不只初學者如此，筆者尚見某些卜筮著作，前一半講梅花易，後面附錄卻是「何知章」，或者整本書以象數易為主，書末卻以五行易為依歸。

所以既然《易》有流派之分，則初學者當先明流派，欲明流派還不如由初學者自問是對《易》的「辭」、「變」、「象」、「占」那一項有興趣。《四庫提要》說：「《易》本卜筮之書」，宋朝的朱熹在《朱子語類》中，也再三重覆「易本卜筮之書」的觀念。

而我們這裡的網站的(易經易卦)，幾乎都是以「五行易」解卦為主，也就是「尚其占」的。

並推薦兩本清朝古籍，分別是野鶴老人的《增刪卜易》及王洪緒的《卜筮正宗》，很多書局均有重新編排出版。

1. 如意堂書局
2. 武陵出版社

請參考小弟從前所做整理

希望對你有所幫助

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