AI算命大師
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按龍馬河圖推化：
東方甲乙三八木，青帝 -- 青龍之神。
南方丙丁二七火，赤帝 -- 朱雀之神。
西方庚辛四九金，白帝 -- 白虎之神。
北方壬癸一六水，黑帝 -- 玄武之神。
中央戊己五十土，黃帝 -- 句陳騰蛇。
句陳，是紫微星，至陽之意；騰蛇，乃土龍，至陰之意 -- 代表這是一個會變化的神獸。
也就是上天下地的神龍「黃龍」。 ＾＿＾
你們都有東西南北，卻居然搞不清楚「中」是什麼了～
黃中大大你好:
前輩你吃了給把空心菜,竟然敢上光明頂亂舞倚天屠龍劍!這可是會傷到黃中大大你哦!
你真有眼不識泰山!竟然敢在網路掰說大家搞不清楚「中」是什麼了?
以下向你說說教!
1.東方甲乙三八木，青帝 -- 青龍之神。
南方丙丁二七火，赤帝 -- 朱雀之神。
西方庚辛四九金，白帝 -- 白虎之神。
北方壬癸一六水，黑帝 -- 玄武之神。
中央戊己五十土，黃帝 -- 句陳騰蛇。
以上這些理論你竟然引述自韓國李氏朝鮮明宗時期的南師古先生《格庵遺錄》預言第四十八篇的內容:
*東方甲乙三八木 天帝將軍青龍之神
*南方丙丁二七火 赤帝將軍朱雀之神
*西方庚辛四九金 白帝將軍白虎之神
*北方壬癸一六水 黑帝將軍玄武之神
*中央戊己五十土 黃帝將軍句陳騰蛇
黃中大大你如要引述經典根據,拜託你去翻一翻歷代有關易經經典的名言,再來網上發表!
2.後學向你闡述-河圖洛書之"中五"
*天地之間，運行者氣，紀量者數，顯示者象，而主其中御之以合度者道，道兼神形，氣數則神之見也。象則形之呈也。
*氣有陰陽，名曰兩儀，兩儀既見，五行乃名，二五搆精，萬有始生，此屬天地萬物生生之本，莫之能外者也。五行之氣，因二為五，雖五仍二，言其本質，必自五者始，試證之河圖，可見其旨矣。河之中，點畫成象，自一至十，各相連而不混，相離而不乖，其數之自然，見足其氣之自在也。氣之動也。以二氣之分合而後化，故生成之數，必屬于天地，天地者，二氣之所主也。物之生化，以五者為類，而水火木金土，以辨以名，以成其五行，水火木金土者，五行之所主也。
*圖中自天一至地十，為數之根本，亦生成之根源，天一生水，地六成之，則言水之生成之由來，以天之一，合地之六，而後水之生成始，全分之則水者得天之一以生地之六以成，天生地成，是其氣之備天地也。天一地六，是其數之賅天地也。而水以成，此五行之一所自生也。火也木也金土也亦然，而土為其中心，故五十在中，水火木金四者，皆依乎土以立也。如一加五為六，故水為一六，二加五為七，故火為二，三加五為八，故木為三八，四加五為，故金為四九，土則五加五為十，故土為五十，此數所自合也。天之數五，一三五七九，地之數五，二四六八十，生之數五，一二三四五，成之數五，六七八九十，其分也皆五，五則中央之數，中而不偏，動而能和，中和天地之道，土之德也。故五行皆以五為其根，皆麗于土以為生，此自然之序也。
*天五地十，五十為天地中心，天地之道由此見，人道由此立，故五十為圖書之中數，猶易之太極也。太極在數曰一，在位曰中，在性曰至善，在氣曰純陽，為旡始之始，萬有之宗，老氏之天下母，即此也。而其大包旡外，廣盡萬類，故屬天地之中，亦天地所自成也。數雖自一至，而其宗則五與十，五十分列，則乾坤定位，一十合用，則大衍成形，故曰五曰十，或五十，皆數之本體，其他則用也。
*中極之數皆五也。故曰天數五，地數五，五位相得而有合也。言合乎五，即合天地之心，在道言之，即合中和之德，示人執中用中之道也。蓋數十而位五，唯五乃中，不得其五，即不得其中，必有所偏，偏則害生，安能致生成之用，通天地之心哉!
3.黃中大大你說大家搞不清楚「中」是什麼了?
以下後學跟你開示代表
中華文化道統的堯舜傳承十六字「人心惟危．道心惟微．惟精惟一．允執厥中」心法:
述：聖人十六字心傳
堯天舜日禹祇承。商紀湯王日又新
文武周公熙敬止。孔思孟善養人心
*人為三才之一，理性俱備，萬物之靈長。心者萬物之中心，萬事之主宰也。人心之識神，
為污染之妄心，所謂後天氣質之性，有善有不善也。蓋識神用事，情慾叢生，人心半陰半
陽，可善可惡，非偏則倚。偏於陽則散亂，偏於陰而昏沉，昏沉散亂，危殆不安，故曰「人
心惟危」也。
*道為天地始，包羅萬象，眾生之祖也。道者智性也，清靜妙明之真心也。所謂先天本然之
理性，無善無不善也。蓋智體圓明，性本虛靜，不生不滅，不增不減，微妙莫測，故曰「道
心惟微」也。
*精者明之也，一者誠之也，惟精以治昏沉，惟一以治散亂。精而明之，一而誠之，惺惺寂
寂，定慧相資，攝情歸性，轉識反智，危者自安，微者自著矣。所謂自誠明謂之性，自明誠
謂之教。誠則明矣，明則誠矣。此既去妄存真，明善復初之功用，故曰「惟精惟一」也。
*允執者篤信隨緣，遵守禮教，萬事能執其中則和，人心能執其至中，則諸緣自解，雜念妄
想自滅。以中為虛空之性體，故厥中者真空妙有。前無始。後無終，豎窮三界，橫遍十方。
三界正道，宇宙之至理，順其正道，循乎真理而行。既堯．舜．禹．湯．文．武．周公．孔
子．顏子．曾子．子思子．孟子．是以儒宗之心法。故先聖後聖，以心印心，心在人中。故
曰﹔「允執厥中」也。
4.「黃中通理。正位居體」的修道心法:
儒之聖教曰：“安汝止，欽厥止，艮其止，止其所，緝熙敬止，在止至善，黃中通理。正位居體，思不出位。立不易方，居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。渾然在中，粹然至善。誠靜處，腔子裏，樂處方寸，神明之舍，道義之門，活潑潑地，樂在其中。肫肫其仁，淵淵其淵，浩浩其天。天不歸仁，退藏於密。何思何慮之天，不識不知之地，難以悉紀。”
要而言之，無非為此性命之道也。道之玄教曰：“玄牝之門，天地之根，生身處，復命關，金丹之母，玄關之竅，凝結之所，呼吸之根。甲乙壇，戊己戶，心源，性海、靈府，靈臺、蓬萊島，朱砂鼎，偃月爐，神室、氣穴，土釜、谷神，靈根，把柄，坎離交媾之鄉，千變萬化之祖，生死不相關之地，神鬼覷不破之機，難以悉紀。
要而言之，無非為此性命之道也。釋之禪教曰：不二法門，甚深法界，虛空藏，寂滅海。真實地，總持門，彼岸淨土，真境心地。極樂國，如來藏，舍利子，菩薩地，光明藏。圓覺海，般若岸，法王城，西方天堂。空中真際，這個三摩地，華藏海，陀羅尼門，不動道場。波羅密地，難以悉紀。
要而言之，無非為此性命之道也。儒曰存心養性，道曰修心鍊性，釋曰明心見性。心性者，本體也。儒之執中者，執此本體之中也。道之守中者，守此本體之中也。釋之空中者，本體之中本洞然而空也。道之得一者，得此本體之一也。釋之歸一者，歸此本體之一也。儒之一貫者，以此本體之一而貫之也。
此真一、原本是、先天之理
儒貫一、釋歸一、道本守一
明心性、觀自在、佛家所講
存心性、克復初、儒之修基
修心性、以復命、道家所煉
此心性、原本是、至靈至虛
道德修、常清靜、三品一理
儒士煉、知定靜、天理不昧
修講得、空與靜、一合理相
皆本是、由靜修、性合無極
以上後學饒舌說教,無非希望黃中大大你虛心學習,如能參悟上述中五性理心法實修事証,以
後方有成為「黃龍」之希望!
饒舌!饒舌!道可道非常道,中可名非常中!
編輯者： aaa111 (2007-11-22 08:13:16)
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