AI算命大師
回應:
嗯，大概只能說你們的「五行」是「五邊行」，劣者「五行」是「四方」。
你們的「六爻」是流傳的說法，我的「六爻」是由「陰陽變化」出來的吧。
按龍馬河圖推化：
東方甲乙三八木，青帝 -- 青龍之神。
南方丙丁二七火，赤帝 -- 朱雀之神。
西方庚辛四九金，白帝 -- 白虎之神。
北方壬癸一六水，黑帝 -- 玄武之神。
中央戊己五十土，黃帝 -- 句陳騰蛇。
句陳，是紫微星，至陽之意；騰蛇，乃土龍，至陰之意 -- 代表這是一個會變化的神獸。
也就是上天下地的神龍「黃龍」。 ＾＿＾
你們都有東西南北，卻居然搞不清楚「中」是什麼了～～～ ＾＿＾
「六爻」我更懶得說了，整個易經全文，沒半句說你們那叫六爻。
六爻是指八卦的變化，裡面的細項．．． ＾＿＾
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親愛的黃中大大:
讓後學饒舌給你充充電!
所謂"六爻卦"或"六爻筮學或"納甲筮法"，又稱為"火珠林法"，在民間簡稱為六爻卦法或文王課金錢卜或五行易，是繼周易之後在我國影響最大的一種預測筮法，其預測範圍之廣，預測項目之細，都居我國古代術數首位。
正式的名稱為-"中天本宮卦"或"中天八宮卦"
*"中天八宮卦"最早流傳為鬼谷子(鬼谷子姓王名詡，西周時人)所創-祂是戰國時孫臏、龐
涓、蘇秦、張儀的老師,道教尊封為王禪老祖,經西漢"京房氏"將中天八宮卦作傳有系統研究,故又稱為"京房易",經歷代古聖先賢如諸葛孔明及劉基誠意伯發揚光大而流傳至今.
*漢書本傳曰:"京房字君明，東郡頓工人也，治易事，梁人焦延壽，壽延字贛，贛常曰，得我道以亡身者，必京生也。其說長於災變，分六十四卦，更直日用事，以風雨寒溫為候，各有占驗，房用之允精"。
京房本姓李，字君明，東郡頓邱人，因其愛好吹奏音律，自定京氏，曾任魏郡太守，後來被宦官石顯所害。西漢孟喜及京房易的特點，把卦爻配以月日星辰，把周易與陰陽消長緊密的結合起來，並強調天地人三才一體之論。人在宇宙間，日月運行與人事有著密切的關係。「陰陽運轉有無之象，配乎人事八卦，仰觀俯察在乎，人有隱顯災祥」（京易）。陰陽消長，天體運行是宇宙自然的客觀替身，是不能改變的，順其者和諧，逆其者悖亂。京房氏上承三才之道與天人合一之說，把陰陽五行，日月星辰納入到卦 中，用數學積算的模式推斷災祥，這一完整的易學體系實現了周易預測的占筮實用化。然而京房易絕大部分都己失傳。流傳下來的，只有三卷《京房易傳》。至清朝時將其編入四庫之中，其遺法就是流傳於民間的火珠林法。
自從京房易學在西漢出現以後，數千年來流傳不衰，歷代都有學者對此術進行研究、充實、修正、提高，其著作層出不窮。如晉代的《洞林》、唐宋時的《火珠林》、明代時的《斷易天機》、《卜筮元龜》、《易林補遺》、《易冒》、《卜筮全書》以及前清的《易隱》、乾嘉之後的《增刪卜易》與《卜筮正宗》。
以上筮書雖都源於西漢京房氏，同屬火珠林法的範圍，但其各朝代的筮法風格並不相同，其筮斷風格主要可分為三個時期。現一一介紹如下。
第一時期，即是流傳於西漢以後，用的即是《京房易傳》所示之的預測之法。其將陰陽五行日月星辰納入卦中，用數學積算的模式推斷災祥。其易學體系共納陰陽五行、干支、卦變、世應、六親、星宿、節氣、五星、建候、消息、飛伏、積算於其中，天地人三才合一，為當時第一大法。
第二時期，即是流傳於晉代到前清之間，其所用即是《火珠林》所示的推斷方法。其代表作為晉代的《洞林》、唐宋的《火珠林》、明代的《易林補遺》、《易冒》、《斷易天機》、前清的《易隱》。
第三時期，即是流傳於清代乾嘉之後，直到如今，我們的六爻學者均是用的這種推斷方法。其最早的代表作即是清代乾嘉之後出現的《增刪卜易》，《卜筮正宗》二書。而現代學者所著之說，更是層出不窮。
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*"中天本宮卦"或"中天八宮卦"*之演易
本宮之序，以乾、坤、坎、離、震、巽、艮、兌，相對之卦為次，本宮之序例，以本位與對
位，相生相變，次第成，七世而終必有始，往必有復，故三變而易對宮，七變而還本位，與
其本卦成一宮，八卦雖屬一宮，已見交錯往還之象，非純一宮卦也。蓋既有生化，必有陰
陽，陽合于陰，陰交于陽，生化始成，陽還于陽，陰還于陰，循環始見，本來天地萬物生
化，固如是也。故卦序象之，其異乎周易者，則所交錯往復，僅限于相對二宮，而不及他
卦，故其所象者，先天初化，萬物始生，二氣初調，五行未雜，其數簡，其氣純，與周易之
錯雜循環者異矣!
本宮卦具先天乾坤之體,因先天之氣初化，萬物始生，二氣初調，五行未雜，其數簡，其氣
純,則所交錯往復，僅限于相對二宮，而不及他卦,並已初具後天之象，由內而外，溯源達
流，故其卦以上卦為本，一自下而上，如為人事吉凶，物理變化，則本宮之序，便于用也。
故術家卜筮，必取本宮飛伏納甲之圖，而道家脩持，必重本卦方圓合數之象，皆易中精妙，
非淺識可得，此不過舉其大要，以明其用耳。
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編輯者： aaa111 (2007-11-22 02:55:19)
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