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#965893 - 2007-11-22 02:52:09
中天八宮卦
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見龍在田
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註冊: 2007-05-15
文章數: 66
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回應:
嗯,大概只能說你們的「五行」是「五邊行」,劣者「五行」是「四方」。
你們的「六爻」是流傳的說法,我的「六爻」是由「陰陽變化」出來的吧。
按龍馬河圖推化:
東方甲乙三八木,青帝 -- 青龍之神。 南方丙丁二七火,赤帝 -- 朱雀之神。 西方庚辛四九金,白帝 -- 白虎之神。 北方壬癸一六水,黑帝 -- 玄武之神。 中央戊己五十土,黃帝 -- 句陳騰蛇。
句陳,是紫微星,至陽之意;騰蛇,乃土龍,至陰之意 -- 代表這是一個會變化的神獸。 也就是上天下地的神龍「黃龍」。 ^_^
你們都有東西南北,卻居然搞不清楚「中」是什麼了~~~ ^_^
「六爻」我更懶得說了,整個易經全文,沒半句說你們那叫六爻。
六爻是指八卦的變化,裡面的細項... ^_^
***************************************************************************** 親愛的黃中大大:
讓後學饒舌給你充充電!
所謂"六爻卦"或"六爻筮學或"納甲筮法",又稱為"火珠林法",在民間簡稱為六爻卦法或文王課金錢卜或五行易,是繼周易之後在我國影響最大的一種預測筮法,其預測範圍之廣,預測項目之細,都居我國古代術數首位。
正式的名稱為-"中天本宮卦"或"中天八宮卦"
*"中天八宮卦"最早流傳為鬼谷子(鬼谷子姓王名詡,西周時人)所創-祂是戰國時孫臏、龐 涓、蘇秦、張儀的老師,道教尊封為王禪老祖,經西漢"京房氏"將中天八宮卦作傳有系統研究,故又稱為"京房易",經歷代古聖先賢如諸葛孔明及劉基誠意伯發揚光大而流傳至今.
*漢書本傳曰:"京房字君明,東郡頓工人也,治易事,梁人焦延壽,壽延字贛,贛常曰,得我道以亡身者,必京生也。其說長於災變,分六十四卦,更直日用事,以風雨寒溫為候,各有占驗,房用之允精"。
京房本姓李,字君明,東郡頓邱人,因其愛好吹奏音律,自定京氏,曾任魏郡太守,後來被宦官石顯所害。西漢孟喜及京房易的特點,把卦爻配以月日星辰,把周易與陰陽消長緊密的結合起來,並強調天地人三才一體之論。人在宇宙間,日月運行與人事有著密切的關係。「陰陽運轉有無之象,配乎人事八卦,仰觀俯察在乎,人有隱顯災祥」(京易)。陰陽消長,天體運行是宇宙自然的客觀替身,是不能改變的,順其者和諧,逆其者悖亂。京房氏上承三才之道與天人合一之說,把陰陽五行,日月星辰納入到卦 中,用數學積算的模式推斷災祥,這一完整的易學體系實現了周易預測的占筮實用化。然而京房易絕大部分都己失傳。流傳下來的,只有三卷《京房易傳》。至清朝時將其編入四庫之中,其遺法就是流傳於民間的火珠林法。
自從京房易學在西漢出現以後,數千年來流傳不衰,歷代都有學者對此術進行研究、充實、修正、提高,其著作層出不窮。如晉代的《洞林》、唐宋時的《火珠林》、明代時的《斷易天機》、《卜筮元龜》、《易林補遺》、《易冒》、《卜筮全書》以及前清的《易隱》、乾嘉之後的《增刪卜易》與《卜筮正宗》。
以上筮書雖都源於西漢京房氏,同屬火珠林法的範圍,但其各朝代的筮法風格並不相同,其筮斷風格主要可分為三個時期。現一一介紹如下。
第一時期,即是流傳於西漢以後,用的即是《京房易傳》所示之的預測之法。其將陰陽五行日月星辰納入卦中,用數學積算的模式推斷災祥。其易學體系共納陰陽五行、干支、卦變、世應、六親、星宿、節氣、五星、建候、消息、飛伏、積算於其中,天地人三才合一,為當時第一大法。
第二時期,即是流傳於晉代到前清之間,其所用即是《火珠林》所示的推斷方法。其代表作為晉代的《洞林》、唐宋的《火珠林》、明代的《易林補遺》、《易冒》、《斷易天機》、前清的《易隱》。
第三時期,即是流傳於清代乾嘉之後,直到如今,我們的六爻學者均是用的這種推斷方法。其最早的代表作即是清代乾嘉之後出現的《增刪卜易》,《卜筮正宗》二書。而現代學者所著之說,更是層出不窮。
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*"中天本宮卦"或"中天八宮卦"*之演易
本宮之序,以乾、坤、坎、離、震、巽、艮、兌,相對之卦為次,本宮之序例,以本位與對
位,相生相變,次第成,七世而終必有始,往必有復,故三變而易對宮,七變而還本位,與
其本卦成一宮,八卦雖屬一宮,已見交錯往還之象,非純一宮卦也。蓋既有生化,必有陰
陽,陽合于陰,陰交于陽,生化始成,陽還于陽,陰還于陰,循環始見,本來天地萬物生
化,固如是也。故卦序象之,其異乎周易者,則所交錯往復,僅限于相對二宮,而不及他
卦,故其所象者,先天初化,萬物始生,二氣初調,五行未雜,其數簡,其氣純,與周易之
錯雜循環者異矣!
本宮卦具先天乾坤之體,因先天之氣初化,萬物始生,二氣初調,五行未雜,其數簡,其氣
純,則所交錯往復,僅限于相對二宮,而不及他卦,並已初具後天之象,由內而外,溯源達
流,故其卦以上卦為本,一自下而上,如為人事吉凶,物理變化,則本宮之序,便于用也。
故術家卜筮,必取本宮飛伏納甲之圖,而道家脩持,必重本卦方圓合數之象,皆易中精妙,
非淺識可得,此不過舉其大要,以明其用耳。
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以上後學饒舌淺見尚請"黃中"大大前輩領教!
並請網上諸位前輩不吝指教!
編輯者: aaa111 (2007-11-22 02:55:19)
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