這個討論變得越來越有意思了。我很多年前已經上D網（以前的戶口都登入不到了），那個時候給人羣起而攻之的往往是我這類用飛星論命的人。現在卻風水論流轉。

這証明了飛星越來越多人理解和運用。試想想，如果飛星真是某些人無中生有的，肯定經不起時間的考驗，更不會越來越多人學。這也是回應那些質疑飛星經不起實証的言論：如果沒有實用性，那會越來越多人加入？

至於某人（忘了是誰）質疑河洛理數和紫微斗數風馬牛不相及。那是某人忘記了紫微斗數自面世以來都有兩個源頭，一個是大家都熟識，托陳希夷祖師之名的《全書》和《全集》，在台灣成為南派的依歸；另一個是宋朝理學家朱喜的後裔朱英風師太一脈承傳，在台灣成為北派的依據。直至現代，南北派的統稱現在雖然很少人用，但的而且確是曾經存在過兩條大的分支，有興趣可以自行翻閱一下二十多年前的術數雜誌。不可以說因為《全書》和《全集》的紫微斗數比較流行，其他一脈可以當作未存在過。

其實，《全書》和《全集》並非紫微斗數的聖經，就連這兩本書的來歷，史學家也很有疑問。雖說是清抄本，托宋代的古人，卻著名是來自明朝抄本，但文筆卻是現代的語系（王亭之先生的著作有詳細一點的敍述）。其實更早以前《紫微斗數》這個名字已經在《道藏》內出現，只是這三卷《紫微斗數》其實是不折不扣的《十八飛星》，和現代紫微斗數分別很大：星系不同，宮位的排列也不一樣。

到底從《道藏》的《十八飛星》到現代的紫微斗數，中間發生了什麼演變，或著根本不是從《十八飛星》中演變過的，一直也是一個謎。

子平八字自五代徐子平承先啓後，也有數千年歷史。當中不乏著名的代表人物：宋代有沖虛子、僧道洪、徐子升、京圖；明代有劉伯溫、張神峰、萬育吾、宋濂；清代有沈孝瞻、俞曲園、陳素庵、任鐵樵等等。至民國之後更是不計其數。紫微斗數呢？陳希夷？朱英風？呂洞賓？呂純陽？他們都只是傳說中和紫微斗數有關的人物。紫微斗數就好像潛了在皇朝時代的水底，直至民初以後才浮面似的。

歸根究底，也是因為紫微斗數背後所使用的曆法，並非一般民用，子平八字用的節氣曆法，而是禁宮不外傳，陰陽曆合參的皇曆。這一點我也不詳述啦，有興趣大家可以自行翻閱一下曆法的歷史，看看當時民間私下用禁宮曆法的人，如何給殺害和流放。

就是因為紫微斗數的源頭、發展、成形過程一直也是一個不解之謎，那些堅持《全書》和《全集》才是唯一的金科玉律，否定其他承傳的人，應該深思一下，自己對紫微斗數的了解是不是太過片面。