飛星紫微斗數─「四化論命」的『邏輯歸納』與『基本功法』《梁若瑜的手札》
壹、代序
甲、開宗明義：
1.坊書有云；「多忌」反「不忌」。
精美無暇的「紫微斗數」，竟然出現了突兀的睜眼瞎話，繆深義遠矣！
2.陋以仰俯之至誠而白：
「三吉」〈祿、權、科〉不足奇，『忌』裡乾坤大。
乃：「一忌」為紅塵裡的當然耳事。
「二忌」即為病。
「三忌」大勢不妙。
「四忌」〈以上〉，江山盡失。
註：1.『佛家』說的「成、住、壞、空」對應於斗數「四化」，
「祿、權、科」僅蘊育於「成」，而「住、壞、空」都屬『忌』的層面所轄。
換句話說，「祿、權、科」只是事情的「因緣」與「轉圜」變化的過程，『忌』才是最終的「果實」。
2.然而，「果實」畢竟有甘甜可口的，也有苦澀難嚥的。所以，斗數命盤存在於─
「一忌」為『住』。
「二忌─三忌」〈二忌為病、三忌為敗〉為『壞』。
「四忌」〈以上〉為『空』。
註：「一忌」為『住』，譬如在─
「命三方」─紅塵的作為與本份責任。
「田宅三方」─作為之間的勤儉與守成。
「福德三方」─因緣際遇與業力果報。
之於「福德」重享受。之於「遷移」直且拙。之於「夫妻」緣定前生。
「交友三方」─待人接物的處世德行。
之於「交友」惜情重義。之於「父母」百善孝先。之於「子女」慈心仁愛〈孟子：無悲憫之心者非人也〉。
註：『忌』主收藏，亦吉亦凶。全視其所落坐的「宮位」而定得失，其義深遠。
「忌」落「命」、「田宅」兩三方〈藏於內〉，主汲營勞忙、勤儉守成〈得〉；忌落「福德」、「交友」兩三方〈藏於外〉主因緣性格、待人處世〈德〉。
凡單一之忌不可能左右大局。汲營算計不盡然能富貴顯榮，散財佈施也未必因以窮困潦倒，是以「單忌」所落僅為天性表現，何足據以論之成敗哉？
註：故而有謂─
「三吉」〈祿、權、科〉學一年，「一忌」學三年。
故而所謂─
斗數以「四化」為『用神』；而其『忌』者，「四化精髓」之所在。
乙、『祿、權、科、忌』是斗數命盤上的『能量符號』，它不是數學裡頭的「數值」：
斗數論命，只有放諸四海皆準的『理氣』，沒有套盡天下皆中的『公式』。因為，『飛星四化』推命，它是「能量」上的「邏輯歸納」，而不是「數字」上的「數學解題」。
註：1.「理氣」是於不同命盤的結構上，有著不同的合理歸納與釋象。
2.因為一人一命，人人的命各具形式不同的一片天，每張命盤的組合上自有其千變萬化間產生「自成一格」的不同結構。
3.故於不同的命盤中，同樣的論其某件事，絕不可能用同一手法而一僦可及。
因為命盤千萬種，有著萬千不同的變化；是以「理氣」存在於「邏輯歸納」的思考裡頭，而後理出了的絕對性『理則』。它很像「幾何學」裡頭〈因為 / 所以〉的概念。
註：它是存在於絕對理則之間，因盤而異的「隨機契應」所得。命理論的是人的命，所以它是存在於自然法則〈生活即是道〉之下的『思維模式』，而不是深奧術數之下的『刻板公式』。
凡事皆有象；「見微知著」可以讓智慧不離生活。斗數的邏輯理則，也可以融入生活中得到體悟。
因此，四化釋象的法則等同於佛法所說的「世間覺」。
註：1.以陋多年研究的心得，「四化」論事於命盤間，「祿、權、科、忌」呈現了類似「幾何概念」式的佈展化象，它的結果值出自於你的自由心證。
2.而斗數的結果象義，是四化的「能量值」表現。只能以「邏輯歸納」理出事情的可能方向外，它絕不能像數學以加、減、乘、除而得到你所要的答案。
因為，紫微斗數是以「四化」─『祿、權、科、忌』來說明所有的人事現象；所以，「四化」是評估狀況的「能量值」，而不是「數值」。
也因此，譬如學理上所謂的「祿」為「福」、「忌」為「債」，這也常是在沒有絕對標準之下所得到個人自由心證的結果。所以，每個人學了斗數之後，是「根器」與「努力」決定了你心中那把尺的精準度究竟有多少！
註：1.無可諱言，學斗數與學音樂、繪畫是一樣的，「天份」與「努力」決定了一個人這方面的成就高低。
2.『滿招損、謙受益』也能決定你「心中那把尺」的精準度。
因為命理是論人的命，論的是地球上最多變麻煩動物的過去與未來。所以需要不斷累積實證經驗，熟而後才能生巧的歸納結果，斟酌「四化」象義來「貼近人性」的說明人事。
註：1.譬如，「命宮」祿入「交友」，你可能只是待人有「情」的「人緣好」；但易以「遷移」祿入「交友」，你就可能有「廣結善緣」甚或「長袖善舞」的本事。
宮位不同，差異迥然。這就是立足點不同而產生了不同的『能量值』。
2.又譬如，「子女」化權入「命宮」，你可能有「具主見」、「能獨立」的小孩；但格局差的話，小孩可能具主見而不聽你的話，這就要為小孩的教養而傷神了。
但易以「子女」化權入「遷移」，你可能有「獨當一面」甚或「出色有為」的小孩，甚至父母將以子而貴。
丙、多宮位的『串聯釋象』：
凡所有大〈特殊〉事，都不可能是某一宮的某單一化象就能成就此局面。
譬如論置產，以「田宅宮」立太極，並觀「兄弟」、「財帛」兩宮的金錢流向予共斟酌，甚或參酌於「命」、「疾厄」、「福德」、「遷移」、「父母」等宮，觀其變化而定奪吉凶與福報因緣；因為，不動產是用買的，但也有可以是來自於父母贈與、祖上繼承，甚或結婚得產。
就算是花錢置產，而錢的來路是可以自己賺的，也可以是配偶賺的，或者父母給的、甚或中獎來的‧‧‧。
是以凡論所有事所涉入的宮位，都不可能是單一與單純的想法就能作命理的推演，道理就這麼簡單。
因此，論事於各宮位的「祿轉忌」、「忌轉忌」與「追祿」、「追忌」的彙集因緣之間，必定將串聯於「三或四宮」〈甚或以上〉而後分析因緣、組合化象，這就形成了必要而困難的多宮位『串聯釋象』。
因為，只有透過透過多宮位『串聯組合』，斗數命盤才能呈現了立體的四化交會與碰撞，它才能讓你的視野更寬更廣。也唯有四化寬廣的示現，才能涵蓋一個人一生如此複雜的人事物諸相。
註：1.人事是如此複雜，契諸於命理當然也是困難深奧的，哪是幾個簡單的「平面四化」，就能把人的一生講清楚、說明白。
2.換個角度來說，通常運限佳時，所遇者儘是好人；運限差時，貴人也會化作鬼。所以，所有命盤上『單純的某一化象』，會因為大限的立足點不同，可能呈現了角度不同的顯義釋向。
丁、只能存乎一心於「宮位」與「四化」的『邏輯歸納』法則：
命理只有累積經驗才能理出事理的方向準則，而後才能心知肚明的權衡輕重。因為，它很像佛法裡頭的「捻花微笑」，是不容易短時間能弄清楚、說明白的『邏輯歸納』法則。
最近在網路上，瞥見有謂四化中的「祿轉忌」與「忌轉忌」是某些自作聰明的斗數人「自創」、「瞎掰」，非為正統；也有謂研讀我的四化解象，有如看於「天書」。這意味著有太多人不了解飛星四化論事的『邏輯歸納』與『基本功法』，因此發醒了我對飛星紫微傳承上的積極責任。
註：1.很多人都知道，「四化」是『斗數的用神』；也很多人知道，「道傳」斗數的精微在以往多以道脈相承，而其「玄奧」少有流入民間。
2.然而南派紫微，自宋以來行其道已久，非為不傳之秘，其祕者何？陋見以為，其祕者乃玄奧於「四化─祿、權、科、忌」的發微而已！
本書即以毫不保留的態度，於有幸聞道而後的謹慎戒懼，公開了我研究斗數二十餘年的陋知陋見。
雖然研究飛星論命這許多年，魯鈍的我現在還是處於不斷磨練的而後知而後覺階段。從千變萬化的命盤裏，不斷的理出「四化」的規則性。
愛迪生說：我只是從不斷的實驗裡頭發現到真理的「發現家」，上帝才是真正的「發明家」。
陋以不才，僅以「發現」所得，蔽帚不敢自珍的竭智述化，願高智慧的古中國絕學勿以藏私陋性而沉淪斷滅，拋磚引玉為薪傳。
也願斗數傳承啟無疆其休，廣蔭子孫知命立命而後自覺覺他；更願契緣大德習智臻善，造福世人。
江山萬里，豈無賢德？五黃居中，指日耀宇。中華文化博大精深；生而聞道，福庥厚矣。噫！身入『道門』好修行。
歲次丁亥端月 梁若瑜 謹識