我基本上把宗教的「排他性」分為兩個步驟思考
如佛教 三世諸佛 與宏傳佛法的佛祖 要分開來

再佛祖真正滅度前 仍然非佛為人 (所有修佛者皆如是)
有人的根性 就有人的慾望

觀察佛陀故事 可以見到 佛祖釋迦牟尼的唯一慾望 失策
即是 希望祂所傳的正法永住世間
思考上沒什麼不妥
問題出在 五間罪 之類 佛法不可毀 的罪過太過於強調

使的後世 邪法 附佛外道 濫竽充數 亦多加以法不可毀之說 密宗尤甚
不偏不倚之正法又留下多少呢

凡是邪法 必有成住壞空的生滅過程 有適與不適之別 惟變通所適
觀其佛教從印度中西亞消亡 其所傳之法已有偏邪否塞 故而消亡 非眾生之罪 乃法之偏邪也

愚見以 不適法 妄見 應加以金剛力戮力催破之 (自然不可死絕) 直到清靜了
適法 正法自然而然緣起生出

每一個修行人都應如此 任何一切內外心物、正邪法度都可假金剛力催破
不分青紅皂白 護持再護持 讚嘆再讚嘆 於正法長存無益

一切有為法 猶夢幻泡影 如露亦如電 應做如是觀

露者 甘露信受也
電者 金剛雷電之象戮力摧破之
泡影者 破而風吹池搖後生也 其原即為正法

不管命理五術易學玄學 佛法 基督 儒道 都應持之為之

有偈曰

拜抱金剛腳
金剛不可摧
人人為金剛
破金剛適變

外象摧之易
內邪破除艱
倘盲從習見
難解婆娑境

佛法無量 諸佛菩薩同喜讚嘆 佛光正法無餘普照
譬若人間有大醫生有量 倘若一大醫仁德 大醫仁術之醫生
民眾皆大加讚嘆 適時大仁醫生門庭若市 銘謝應酬不止息
其醫德醫術仍然可以承納如此多容量耶
又譬如 黑心灰心醫生心慕仿效開業 醫生同業仍然加以讚嘆
其有利益於眾生耶

正信佛法無際無量無上 自然大加護持讚嘆
佛教組織宗派 乃至於附佛命混團體 如同有限量有為法 如同那大仁德醫生 大仁德醫院
何可無限讚嘆崇仰

又曰 破法維者斷人慧命續德 擴散蔓延無邊 是大罪惡 該入無間永受無間苦
吾曰 非破無量法 乃破有為法
倘若心旌不搖 無有恐怖憂懼 不曾為違背良心之事 曾為者懺悔之心堅固
又何畏有為法破後不得正果
珍瓏棋局 投子自殺 別開生面
是施大無畏施 大威能 更利益更多眾生
佛亦曾化身為魔 如那春風吹皺池水 泡影盡滅又生
是精思耶 是固神耶