如果問對問題,當然很快就會有對應的解決方案.

我不覺得,問的問題,是對的問題.

要證明,每個問題的解答,最好找對應的案例.這樣,就知道,為什麼問不出什麼東西來.

因,不同的日主,就有不同對應的干支,雖然是同樣的六神,但效應絕對不同.
這是自然法則優先論.

還有,人會趨向喜用,而避忌神,雖然習性可能會反向障礙.
若無法確認,習性大小,與趨吉信念大小.的比較,
恐怕,只是加強宿命觀的必然.

但人本來就有超越命局的可能.

我研究的心法之一,就是確認,六神對應.官就是官,不會是傷官.
聽話與意見多,是不一樣的.若意見多,卻建設性,
用傷食也,反之,無益性意見多,郥忌傷食也.
同時比較,自我管理能力,來確定官之喜忌.
從兩個角度,來估出,到底何者為喜何者為忌,或兩者併用.
或兩者不可併用,

食神若是駕煞,那煞必是忌,食必為喜,否則應視為傷官見官,
官煞為喜,食傷為忌.
同樣食傷為喜的食駕煞,還分二個情況,一是食重,煞輕,
即為創業者或以技術為主,
反之食輕煞重,則仍為官場打混,或者職位受薪管理為主.
喜或忌不是扶弱抑強的觀念.
喜用是愈強格愈高.若中和的八字,則為平庸之輩.
自然性才是喜忌的原理.
從格逆自然,非喜忌正理,我所謂走火入魔者,即指此道.

要研究喜忌,最好先學會確認能量的主流.
有時看到的字,並非為真,所以才會發展出從格的理論,
或者虛神,或者暗沖暗合的現象.
但這一切與看到的八個字,相左的狀況,
不是隨學者,自己的喜好自己隨便定的.
確認是否所見為真,確認自己推論是否為真,
即為我所強調的心法.官一定是官,不會是傷官或比劫,
若不是官的現象,那對不起,所推論的架構必然有誤.

這才是根本之道,若這基礎不紮實,往上建構的理論,
只是流沙上架屋.沙一動,屋就倒了.