-「慧明法師開示錄」- 第十二座



諸同學 佛法法法平等 都有功德 本無大乘小乘之分 如來設教

對症下藥 以眾生業識不同 心量遂有大小 故方便導引 說小說大

其實歸元無二 惟淨土法門 三根普被 利鈍全收 上聖下凡 同登覺岸

蓋淨土以阿彌陀佛四字為真經 所謂一句彌陀法中王 淨土法門 既然如

此殊勝 如來何以更立八萬四千法門 當知眾生根器不同 因緣各異 苟

非方便多門 何能普攝 但一切諸法 皆由淨土法界流出 復歸淨土法海

到歸元時 無一法可得 至於佛說西方 乃以日為喻之意 何以故 日

出於東 而沒於西 以西方極樂 喻人生歸宿之處 故修行人圓寂 曰歸

西 其實淨土周遍法界 無邊無際 豈有東西方位 不過眾生根有利鈍

佛對心量大之利根人 即說大乘 對心量小之鈍根人 便說小乘 對不明

自心 貪求外佛者 因病下藥 故說西方淨土 以妄遣妄 實在一切法門

不離自心 故究竟淨土 即在自心 心淨土亦淨 心穢土亦穢 修習一

切法門 皆能淨心 非必專修淨土法門 方歸淨土 所謂一切即一故

諸同學 自心淨土外 究竟還有西方淨土否 當知確有 無量壽經

觀無量壽佛經 阿彌陀經 三經中皆說西方淨土 依正莊嚴之事 歷歷如

繪 又各大乘經論 亦皆讚揚淨土 諸佛菩薩 決無妄語 吾人當可深信

不疑 但西方淨土 唯心所現 自心不淨 則西方淨土 遠隔十萬億佛土

何能到達 若自心能淨 則西方淨土 不隔毫端 舉念即至 故自心能

淨 則自心淨土 即是西方佛土 故古德云 念佛念心心念佛 足見佛即

是心 心即是佛 念佛即是念心 念心即是念佛 若著生西方 則是偏執

方位 迷失本心 既然如是 還有生西之事否 須知生則決定生 去則實

不去 故古德臨終 大都念佛 非著求生西 乃念佛即佛故

淨土法門 有四種修持 一持名念佛 二觀像念佛 三觀想念佛 四

實相念佛 一般修淨土法門者 多習持名一種 持名果能持至一心不亂時

則千修千人去 確有西方可生 故持名念佛之人 要真信切願 念到臨

終時 他念不來 只此念佛一念，即感阿彌陀佛 前來接引 絕對生西

又平時不知念佛 而臨終時 因往劫善根暴發，忽然能念 亦能生西 但

普通生西者 皆名帶業往生 云何帶業 不但往劫今生未了之業 即此念

佛一念未淨 亦名為業 云何念佛亦是業 有念皆妄故 有念非淨故 所

以修淨土者 謂之修淨業 凡帶業生西者 既生西後 還須再加修持 如

口念心違者 只種善根而已 尚不能生西 何以故 因平日非真心念佛

臨終百感交集 此時心中不起佛念 不能念佛故 世人念佛者多 而生西

者少 即緣此故 至若觀像觀想 還是以境攝心之方便法耳 仍非究竟

何以故 金剛經云 凡所有相 皆是虛妄 若悟得無生 乃證實相 證到

實相 方為究竟 實相無相 又有何觀何想 惟實相念佛 不著土相 不

著佛相 不著念相 念佛即佛 即是實相念佛 到了念而不念 不念而念

即是念佛三昧 念到能念的我 所念的他 一無所有 則能所雙忘 實

相現前 不待彌陀接引 即證無相菩提

依上所說 學佛人何不捨小趣大 云何小大 念佛僅求生西者小 實

相念佛者大 蓋念佛本好 然一求生西，即屬有相 有相即有所住 有住

即有限量 有限量 故名曰小 實相念佛 念到離念真心 全體顯露 即

證實相 實相無相 無量無邊 故名曰大 且帶業生西者 仍當回入娑婆

行菩薩道 而實相念佛者 念佛即佛 即身是佛 即行佛道 豈不殊勝

雖然如是 但實相念佛 境界太高 機不相應者 可多誦金剛經 即能

悟得實相念佛 何以故 此經是實相般若 足以熏發其般若種子 便可破

相見性 否則可在持名、觀像、觀想三法之中 擇一修持 心念不二 當

能生西 在此末法時代 無論何人 能念一句南無阿彌陀佛聖號 即種善

根 功德無量

諸同學 學佛究竟 在求淨心而已 一切法門 皆可淨心 一切法門

皆是念佛法門 何以故 一切法門 皆成佛道故 又一切法門皆是禪

何以故 禪重自心 一切法門 若不了自心 終不成就 心外無法故 如

淨土法門 持名持至一心不亂 此時境界 豈非禪乎 觀經云 是心作佛

是心是佛 非禪而何 實相念佛 至三昧現前時 即入正定 又豈非禪

故大集經偈云 若人但念彌陀佛 是名無上深妙禪 既云念佛 何以又

名深妙禪 可見念佛即是禪 復次淨土與密法 亦等無有異 何以做 阿

彌陀佛四字 即諸經之總持 總持即密咒之義 念阿彌陀佛 若不著土想

不作佛想 即等於持密咒 又淨土法門之持名觀像觀想 與密法初機時

之持咒觀想無異 淨土法門之實相念佛 能所雙忘 與密法之般若無異

不過修密者 依次漸入 而修淨者 於四種念佛法門中 各擇一門專習耳

於此可見禪即是淨 淨即是密 所謂三而一 一而三 一即一切 一切即一

有何分別 後人或有不明此等理趣 專於假名上 強分門戶 互爭大小

皆是著相自縛 其實佛法究竟 無有大小 無可言說 一切有說 皆歸一乘

蓋念佛念到三昧現前 參禪參到話頭盡處 修密修到三密一如

歸元無二 皆是淨心而已