小均大大:
先抱歉一下,對你所分享的資料感到欣喜,像是坐禪的姿勢那篇很不錯的....
這篇內容也不錯,要讓人對死後之身軀不要有留戀是有幫助的,但是在下對其所引述的有些不同的看法,在這獻醜了....
1.目前醫學對"死"的定義是腦沒有活動,比古時候以沒呼吸.沒心跳更接近所謂的"死",但也有出現了人"死"後復生的例子的不算少(也不能算多),再者佛教對喪事的做法是以人"死"後八小時不動為是,是為避免"死"者在靈脫離體的這段時間受到痛苦,說到這只是想說明在醫學所謂的"死",只是人喪失了前五識(眼耳鼻舌身)的功能,至於第六識則未如在你所引述的"意隨人的死亡,它就消滅了",上述的八小時只是的大概,大善大惡之人不在此限,再以法醫方面人體在死後會在八小時內出現體溫降低,身體僵硬的情形,而後身體會再慢慢柔軟,體溫還是維持最低點....
2.第七識是我執,不是"是一種「我」的認知意識",要更清楚的說明就是第七識執第八識為"我",第七識不可能單獨存在,他總是依靠著第八識,再者"它是輪迴的主體",這也不對,再第一點裡的八小時包含了第六識消失跟著第七識也消失然後第八識才離開成為中陰身的,所以在人死後未到下一個肉體時,第七識是不存在的,它也不可能會持續存在.輪迴的....
3.第八識為藏識,它無所不藏,不管善種子.惡種子.有記性.無記性,他都藏,但卻不能在第七識我執消失後,它就成為完全清靜的心.佛心的....

因此.人"死"後第六識不會就跟著消滅,第七識也還是第七識,也不會在第六識消滅後取而代之的,說到"這種痛苦不是疼痛感覺,而是我執的眷戀不捨引起的痛苦",以上述第一點裡"八小時",這裡在補充一下,通常在這段時間裡,靈要離開體時會有如龜脫殼之受,以佛教做法都會要家屬不要移動死者肉體.不要哭泣,並要圍繞在死者身旁齊頌佛號,好讓死者能在這一段時間能安詳的離開,而不會面臨親情離別加深他離開的痛苦,可見靈離開體時也是有受到"疼痛感覺"的....

認同要做大體捐贈一定要清楚並接受其方式,免的答應後又後悔,其受苦的還是自己....

功德這兩字六祖有闡述的很清楚,梁武帝一生所做實無功德更餓死台城的故事想必各位都知道的....

最後再跟小均大大說聲抱歉,在下只是抱著以理究理的方式,真有得罪.望請海涵....