4. 念佛法門 最易成就



「念佛」是佛法修行方法中的一種，「成佛」是成就究竟圓滿的智慧。

我們現在所面臨的生活、家庭、事業，乃至於生死的問題，唯有依靠

真實智慧，才能圓滿解決。沒有真實智慧，天天打妄想，那就愈來愈苦，

苦上加苦。

我們要從真實智慧中，把自已的本來面目找到。禪宗說「父母未生前本

來面目」，才是真正的我。佛法講「無我」，「我」是凡夫錯誤的觀念

，這東西實在沒有。四淨德 ------- 常、樂、我、淨，那個我才是真我，

即是禪家所說的「父母未生前本來面目」；天親菩薩在《往生論》中所說

的「無為法身」，也是真我。真我找到了，就得大自在。

自在的樣子是什麼？《普門品》所說的三十二應身，就是大自在的樣子。

如果能把自已的本來面目找到，就有能力分身，有能力變化；「應以什麼

身得度，就現什麼身」，這樣多麼自在！我們現在很可憐，沒有法子分身。

這次我到此地來，同修希望我多住一段時間，如果能分身，台南分個身，

台北分個身，美國分個身，長年住在那個地方，多麼自在！由此可知，

我沒有證得「無為法身」。我們相信這是真正的事實，事實雖然沒有見到，

但是佛在經典裡說的這些理論與事實，我們細細的想，是正確的，是可能的；

換句話說，我們的清淨、平等心還沒達到這個標準，應當更努力、更專精的修學。

佛法如同一所大學，當中有許多科系，我們應當如何選擇？選擇的原則，不在這些

科系的本身，也就是說，不在法門。為何呢？法門是平等的。經上常說，

「法門平等，無二無別」；任何法門，修學的目標皆是「無上正等正覺」，

每一個法門皆能通常，選擇的關鍵在於自已。譬如，這個講堂有許多門，每個

門都能進來，門是平等的；選擇從哪個門進來，這是你本身的條件。假如你站

在這個門口，順便就進來了，這多方便。但是，你偏偏不進這個門，要繞圈子，

想走那個門進來，到門口又懷疑，又走另外一個門；繞來繞去，繞了幾十個鐘點

還沒有進門。這不是自找麻煩嗎？很多人學佛，就犯這個毛病，都在門外繞圈子，

不知「一門深入」。

當然，古人說：門有難有易。難易也不在法門，而在我們自已本身。我們妄想多、

煩惱重，有些法門修學起來就感覺難；如果妄想少、執著輕，有些法門就感覺容易，

這是眾生的根性不同。如果煩惱習氣非常重，選擇哪一種法門能讓我們學起來容易

成就？「念佛法門。」念佛法門容易成就，這是一切諸佛菩薩為我們推薦的。

業障習氣最重的人也能成就，修學別的法門就不容易成就。

在許多法門中，我們為何推薦選擇淨宗念佛法門來修學？這有兩個因素：

第一、是我們自已的根性，以及現前環境，使我們沒有能力涉獵其他宗派的學術。

其他宗派的經論很多，修行的方法也不簡單，在這個時代，我們很難適應。

而淨宗簡單，它的經典只有「三經一論」，後來的古大德又補充二品經，成為

淨土五經，分量都很少，對現代人來說非常適合。

清朝魏源居士將《華嚴經》中的「普賢菩薩行願品」附在三經後面，稱為淨土四經。

後來印光大師又將《楞嚴經》的「大勢至菩薩念佛圓通章」，附在四經後面，

成為淨土五經。五部經分量都不多，這是淨宗依據的經論，對我們來講實在是

太方便了；而且蓮宗念佛法門為一切諸佛之所讚歎，我們深入經藏，才明瞭這個法門

是修行證果的無上法門，真實不可思議，以現前環境而言，是最適合修學的法門。

第二、是遵守佛的教誨。佛的法運是一萬二千年：正法一千年，像法一千年，

末法一萬年。依照中國歷史記載，今年（一九九四年）是佛滅度後三O二O年；

換句話說，我們是處在末法時期的一萬年中。世尊在《大集經》云：

正法時期「戒律成就」，像法時期「禪定成就」，末法時期「淨土成就」。

我們生在末法時期，依照佛的教導修學淨土，就不違背佛的教誨。因為這兩個

因素，我們決定選擇淨土宗念佛法門。