3. 定/突破時空障礙


佛法修行，關鍵就在「禪定」。因戒得定，因定開慧；智慧開了，

本能就恢復了，所以「定」是佛法修行的樞紐。整個佛法戒、定、

慧三學是總領。釋迦牟尼佛四十九年教導一切眾生，就是教戒、定、慧。

「戒」 是教我們修福，人不能沒有福報，沒福就很苦。福從哪裡

來？從斷惡修善來。一切苦難都是惡業感召的，幸福快樂是善業

得的果報；善因一定有善果，惡因一定有惡報。

「戒」是教導我們斷惡修善，因為惡業裡的妄想、執著特別強烈，

清淨心很不容易恢復。因此，佛首先教我們「斷一切惡，修一切善」，

從這裡入門，在這個基礎上修定。

「定」是清淨心、平等心，起作用就是智慧，特別是平等心現前

就無所不知了。我們為何不能知道過去、未來？為何不能知道

此界、他方？因為我們的心不平等，有界限。界限是障礙，界限

不是外面來的，是自已造成的 ------- 作繭自縛，是自已障礙自已。

佛法講戒學是廣義的，不是狹義的。持戒的意義，以現代話來說

就是守法。遵守老師教導的方法，不違背老師教導的原理原則，這

是「持戒」。不能把持「戒」看作是五戒、十戒、比丘戒、菩薩戒，

如此看，範圍就太狹小了。若是這種看法，不但沒有破執著，反而

加重執著；執著在五戒、十戒、菩薩戒。佛是教導我們破執著，不是

教導我們增長執著。

我們不但要遵守佛的教誡，世間的法律、道德、風俗習慣也都要遵守，

如此社會才會和諧，大家才能過得幸福快樂。持戒是守法，一定要養成

守法的觀念，要認真的做到。我們能守法，心自然就安，心安理就得到

了。心安，心清淨，人就聰明；心清淨，煩惱少，妄念少，見事見理

自然要比過去清楚明白，這就是「開智慧」。 智慧的大小與定功的淺深

成正比例；換句話說，有一分清淨心就有一分智慧，有二分清淨心就有

二分智慧。佛心是圓滿的清淨，所以佛的智慧也就圓滿究竟，能力也是

超越一切。

現代科學家發現時空裡確實有不少障礙 科學的術語是「次元」

三次元 四次元 無量次元 障礙從哪裡來 從妄想 執著產生

佛法高明 得清淨心之後 妄想 執著沒有了 所有一切次元的時空全

都突破 宇宙人生的真相才看清楚明白 我們現今只能接觸到3度空間

四度 五度空間就接觸不到 無限度的空間又怎能達到 說真實話

夢中有夢中的境界 定中有定中的境界 隨著定功的深淺

境界因而不同 我們在《地藏經》看到 光目女的母親去世了 她知道

母親生前造作很多惡業 一定墮惡道 究竟墮到哪裡 不知道

她求助於阿羅漢 阿羅漢入定見到她母親在地獄中受苦 這說明

地獄道的空間次元和人間不同 入定就能突破 能進入五度 六度空間

能突破就能見到 我們從這裡觀察 這是事實 不是幻覺 現代科學

已經證明十一度空間的存在 阿羅漢的定功並不很深 佛在 楞嚴經 說

阿羅漢的定功是九次第定 菩薩的定功更深 菩薩有很多等級

如果從 華嚴經 看 從初住到等覺共有四十一個階位 換句話說

定功有四十一個不同的層次 層次愈高 突破的空間次元就愈多

這樣才能把宇宙人生的真相 看得清楚明白 佛說的不是假話

經典中所描繪的他方世界 如《華嚴經》說的毘盧遮那佛的華藏世界

無量壽經 觀無量壽佛經 說的阿彌陀佛的極樂世界 這與我們的次元

決定不同 我們這個世界 過去的修行人 定 修到相當程度 確實見到

極樂世界 淨宗古德傳記中記載 慧遠大師當年去世 一生曾經見過

三次極樂世界 皆是在定中見到的 天臺智者大師讀 法華經 時入定

見到一千年前釋迦牟尼佛在靈鷲山講《法華經》這超越了時間 空間

天臺山在中國浙江 定中所現的境界是一千多年前的印度

智者大師出定後告訴大眾..釋迦牟尼佛講《法華經》至今法會還未散

這種例子很多很多 這些道理許多科學家都肯定 但是想不出用什麼

方法能使時光倒流 回到過去 佛法有辦法 方法是教我們修定

「定」是清淨心 教下稱為「止觀」密宗稱為「相應」念佛法門

稱為「一心不亂」禪宗稱為「禪定」名詞不一樣 事實是相同的。

我們現在提倡的《無量壽經》，是採用夏蓮老居士的會集本，這本子

在一切《無量壽經》的經本中，是最好的版本。經題上清楚明白的指出，

修學淨土的人希望得到「大乘、無量壽、莊嚴」，這三個是所求的，

特別是「無量壽」，真的是無量，不是有量的無量。「莊嚴」是世間講的

真、善、美。世間人講真、善、美是有名無實；但是西方極樂世界確實有

真、善、美，它是真實的。我們用什麼方法求？佛為我們提出三樁事情，

這是修行的標準 ------- 清淨、平等、覺。要想得「大乘、無量壽、莊嚴」，

一定要修清淨心、平等心，只要心能做到清淨、平等，「覺」自然就在其中

，前面所希求的就能如願以償。

往生西方極樂世界是果報，現前能否得到？現前一定能得到。如果說現前

不能得到，而將來會得到，這樁事情不但不能叫他人相信，我都不相信。

現前就能得到，而你不能得到，必定有不能得到的因緣。

往昔章嘉大師說：「佛氏門中，有求必應。」求不應是因為有障礙，

要把障礙找出來消除掉，感應就現前了。所以，當你有所求，而求不應時，

不能怪佛菩薩不靈，與佛菩薩不相干。

佛法絕對沒有迷信，「迷」是佛法所要破除的；佛法是破迷開悟，哪裡

是迷信呢？只不過我們自已迷卻不知，還以為自已是虔誠的佛教徒。

「為何佛菩薩不保佑我？」把佛菩薩當成神來看待，這完全變成宗教了。

神能保佑你嗎？神不能。中國古人常說：「聰明正直謂之神。」我們若是

無理的要求，或是求神保佑升官發財，而我卻貪贓枉法；神不就和我一樣

貪贓枉法嗎？我們拜神，供養他一點（賄賂他），希望他保佑我發財，

我發財一百萬，然後供養神一萬；這真的是侮辱神明，對神明大不敬。

由此觀察，可知世間人迷惑、顛倒、錯亂，我們回頭再看看，經典裡

佛所說的話，你會點頭，字字句句都是真實語。我們既然知道這個法門，

想認識，想修學，一定要明瞭它的真實意義。我曾經在美國邁阿密做了

一次專題講演，題目是「認識佛教」。有同修發心把錄音帶整理成文字，

印成小冊子，諸位應當細心去讀。佛法的本質我們認識清楚了，修學的方向

與目標才不會錯，然後才能談到念佛、成佛。