參考資料:

　古者蓋分一月之日為四分，一曰初吉，謂自一月至七八日也，二曰既生霸，謂自八九日以降至十四五日也，三曰既望，謂十五六日以後至二十二三日。曰既死霸，謂自二十三日以後至於晦也。

赤壁賦思想源流/高 明 誠
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不諳天文星象
　　凌廷堪「校禮堂文集、書蘇東坡赤壁賦後」上說：
　　「東坡赤壁賦『壬戌之秋，七月既望。』下云：『少焉，月出於東山之上，徘徊於斗牛之間。』案『壬戌』為宋神宗元豐五年，距乾隆七年『壬戌』凡十一『壬戌』，六百六十年；『歲差』不過十度，太陽所纏，約在『張』、『翼』左右，則『既望』之月，當在『室』、『壁』之間，不當云『徘徊於斗牛之間』也。『壁』在「斗』東，已一象限，初氏時『斗』、『牛』正中，月方東，安得徘徊於其間？蓋東坡未必真有是遊，特想像而賦之。」

　　凌氏是清代一個研究天文、歷法的學者，他的這篇書後，是根據天文學星空的位置，來判斷蘇軾赤壁賦記載星象的錯誤。他這個論斷，應該是可以相信的，所以，陳萬鼐先生在「赤壁賦的天文問題」上說：「凌廷堪從清乾隆七年歲次『壬戌』的太陽行度，回溯六百六十年前，在宋元豐五年歲次『壬戌』，冬至點退後十度，太陽行度在『張』、『翼』左右，則這年七月十五日（望）初昏時『牛』、斗』正中，月出於東山，應徘徊於『室』、『壁』之間。便以這科學論證，推翻了蘇東坡寫作赤壁賦的真實性。」

　　其實，如果用現代天文學的知識來說，七月既望，月亮實際上是徘徊於飛馬座（室宿）與仙女座（壁宿）之間，而不是徘徊於摩羯座（牛宿）與人馬座（斗宿）之間

。蘇軾赤壁素所記載星象，與星空位置出入太大，可見作者只是信手拈來，借以描寫星月交輝的夜空景象而已，並未深察天象之實的緣故。至於凌氏說蘇軾未有赤壁之遊，這篇赤壁賦只是一篇想像之作。他的這個說法，恐怕就難以令人相信了。