【三】、明道 達道居士
修道要先明白大道之理，這是我常談的理論，無奈還是有很多道友不得真理，總是憑感應而盲目的修，所謂感應就是身體會靈動，此靈動有自發之動，有鬼神感應之動，有外在磁場相接引之動。但卻不了解為何會動？於是到處請教別人，而所請教之人也不過比他懂一點點，或江湖經驗老到，卻不見得懂修行道理，這些人回答的答案就是您帶有天命，要去走靈山接旨，或說冤親債主纏身，或說神明要找他做乩身，於是聽了這些錯誤之言，卻深信不疑而一天到晚走靈山。走到最後還是一事無成，搞得身心疲憊，聽了實在替他冤枉，然認真探究原因，或許是他帶有傳道的使命，必須有經驗這一段走冤枉的因緣存在，如不這樣，一來沒有累世的經驗，將來無法指導後學之人；二來內心所累積的貪嗔癡無法消磨掉；三來太容易得到的感應會產生內心的驕傲，故還是直得為他慶幸。畢竟大道不經一事不長一智。若無這些經驗，今能得到大道真理，他也不會相信這是大道。所謂「上士聞道勤修不怠，中士聞道若即若離，下士聞道哈哈大笑，不笑不足以為道。」只要明白大道，再看他修行的成果，就可以知道他的慧根是屬於上士或中士或下士。
上士聞道為何會勤修不怠？因為他真正體會大道的奧妙和好處，這奧妙能成長智慧，這好處能脫生了死。而要得到真正的好處，如不用心去修，恐怕窮一輩子都無法得到大道的好處。這大道並不是每天去接旨、接靈就可以得到好處，而是要內心能淨化掉貪嗔痴才能得到好處。然人的習性根深蒂固，一時之間恐怕不能去除，需長期間磨練，故有上士聞道勤修不怠。
中士聞道若即若離，乃因修行的心抵不夠現實的生活，於是斷斷續續的修行，尤其在生活好過和最難過的時候，最容易退道。
下士聞道哈哈大笑，這一類的人，不相信修道可以改變命運，對自己有什麼好處。這一類人很多都是自認聰明絕頂的人，但大道如果這麼容易得知，那就不能顯現大道的可貴之處了。否則為何有張真人云：「饒君聰慧過顏閔，不遇明師莫強猜。縱是丹經無口訣，教君何處結靈胎。」所以大道不笑不足以為道。
當您明白大道之理，接下來要一步一步去實行，也就是能符合天地之心，天地之心是至善的，修行也是要往善的地方去行。然說的容易，真正要作卻作不下去，故醒夢道人說：「迷者以孽為樂，以奸為能，以虛為實，認假棄真，即有一時道心發現，無如貪妄性成，乍明復暗。行假事志若金剛，偶遇小小蠅頭，便是如蟻慕羶，鑽頭覓縫。行真事心如柳絮，一逢出財積德，就要游龜縮首，退步藏身。見富貴而動心，遇患難而移志，老死不知悔。」古詩云：「經營世故日忙忙，錯認迷途是故鄉。識得本來真面目，此身原是臭皮囊。」無垢子云：「法身體若太虛空，性道原來總一同。只因逐妄迷真性，所以輪迴六道中。」由這些詩詞可見人要有真心修道不容易。若無很大志氣，很容易退道。所以要修至如佛像下面都有一座蓮花不容易。此蓮花的意義是代表人在凡塵的世俗中生活成長，而不為世俗的凡塵污染那才是真正寶貴。
想想人的慾望就是這麼奇怪，當生活不如意時，就會想辦法如何去翻身，於是拼命的去找任何資料，只要能夠讓他有機會翻身的，都願意去嘗試，當有辦法想到沒有辦法的時候，就開始往神秘的宗教著手，或尋求命理算命找答案，當沉迷在這不可思議的神祕宗教或命理，就會一步一步的走入修行路線，而有人幸運能找到明師指導修行的正確方針，而改變自己的命運；但有人就沒那麼幸運，只找到名師演講，沒法得其要領，只好靠自己摸索修行；更有人比較倒霉碰上一知半解的修行先進，誤聽他的指導，而破財消災，卻一無所得。因此我見了不忍要修行的人卻找不到一條明路可走，寫出我的修行見解心得，讓後進的人能找到他要修的路線。
修行大道，猶如炒菜，先要了解各式各樣的知識動作，然後一步一步的去演練炒菜的妙訣，方能炒出色香味可口的味道。同樣修行大道要先認清自己的先天條件，例如自己的體質是陽盛陰衰，或陰盛陽衰，陽氣盛的人，鬼神不容易感應；陰氣盛的人，很容易感應到鬼神。故陽氣盛的人如何修，才會有感應現象。陰氣盛的人如何修，才不會越修身體越差。這在文字上無法說得很詳細，需有明師指導方能掌握訣竅。但各位可以從經典中認識一些基本概念，然後依此經典概念訪問明師，如是明師所翻譯的並不會差很多。如是名師那就差很多了，因為明師有親身體驗，名師只在文字上翻譯而已。
現我把各宗教的經典修行文字術語整理一些出來，給大家做参考。「道」就是渾沌之氣。在儒曰「太極、中庸。」在佛曰「舍利、寶珠。」在道曰「金丹、大藥。」都是說此道也。其入門下手工夫，在儒則有忠恕；在佛則有慈悲；在道則有感應。其總括而筆之於書，以教天下萬世也。在儒則有周易、及大學中庸；在佛則有金剛經、華嚴經、楞嚴經；在道則有黃庭經、道德經、參同契，與一切丹經。
又修行如得此金剛不壞之真炁，在儒則曰「無聲無臭，至大至剛」；在佛謂之「法身」；在道謂之「嬰兒」。而修行成正果之命名，在儒則曰「聖人」；在釋道則曰「仙佛」；仙佛與聖人，一而二，二而一，都是一樣的，只是名稱不同而已。三教修行皆是腳踏實地修此先天大道。
又欲窮理盡性，務要精研大學中庸與周易，及黃庭經、道德經、金剛經…諸經。要能窮理盡性，亦非難事，在儒不過曰「存心養性」；在釋則曰「明心見性」；在道則曰「修心煉性」；蓋人心原各有一盞心燈，即盡性至命之真種子。儒者能存心養性，則可以明明德，而心燈不滅。僧道能明心見性，修心煉性，則可以放大光明，而心燈長明。
又如「恍惚杳冥」的比喻現象，老子云：「恍恍惚惚，其中有物。杳杳冥冥，其中有精。」金剛經云：「三藐三菩提。」儒云：「人欲盡淨，天理流行。」
又如修行到陰陽合並，萬脈歸根，結聚一團，進入太極之境，體內現象好似有龍吟雲起，虎嘯風生之妙。在入藥鏡云：「起巽風，運坤火。」悟真云：「虎躍龍騰風浪麤，中央正位產玄珠。」觀音心經云：「般若波羅密多時。」金剛經云：「一合相。」
一者，不二法門，儒講精一，道曰抱一，佛謂「惟此一事實，餘二即非真也。」
又如玄牝之門之名稱比喻，也有很多種名稱，曰「天地靈根。」曰「舍衛國。」曰「紫府宮。」曰「南天門。」曰「極樂鄉。」曰「無極根。」曰「太極母。」曰「黃庭。」曰「淨土。」曰「鵲橋。」曰「蓬萊島。」曰「眾妙門。」曰「守一壇。」曰「幽玄洞。」曰「靈山路。」曰「甚深法界。」曰「上天梯。」曰「龍虎穴。」曰「無縫塔。」曰「總持門。」曰「不動道場。」曰「出聖地。」曰「西南鄉。」曰「真一處。」曰「戊己門。」曰「混沌竅。」曰「造化窩。」曰「虛無之谷。」曰「凝結之所。」曰「通天竅。」曰「復命關。」曰「至善之地。」曰「斯道之門。」曰「呼吸之根。」曰「仙佛鼎。」曰「主人翁。」曰「自在菩薩。」曰「無孔笛。」種種之名，都是說的這一先天之氣。道德經云：「天得一以清，地得一以寧，人得一以聖。」孔子云：「吾道一以貫之。」釋迦云：「萬法歸一。」張真人云：「此竅非凡竅，乾坤共合成，名為神氣穴，內有坎離精。」
又玄關竅也是異名很多，曰「玄牝門。」曰「生死戶。」曰「生殺舍。」曰「虛無竅。」曰「眾妙門。」總而言之，這個而已。這個竅，非有、非無、非色、非空，無房所，無形象，在恍惚杳冥之中，非外非內之際，若以方所形象猜之，差不多矣。
以上這些是修行者需要了解的術語，然後方能找明師驗證此師是真明師，或假明師。否則對道學似懂非懂，很容易輕信一些也自稱大師的修行人，卻不懂修行術語真相，而被誤導修行。或聽他們也講什麼子午卯酉修行心法，卻不懂天地之理，誤聽他們的一大套修行心法，自己內心沒有正確觀念，而慌了修行的腳步。一直埋怨師父藏招，沒有傳真功夫給你。弄得到最後離開了道場，離開了一位真正可以指導你的明師。這是很可惜的修行。
故真正要修，先從經書裡明白書中涵義，雖然經書要讓一個初學者明白來講，有點太深了。但只要有明師長期指導，日久也能了然貫通。所以各位不要怕苦，只要心堅定，不怕不能成功。