謝謝王伍前輩這樣仔細的看我的文章
真是讓我獲益匪淺阿
我看除了我自已以外 恐怕王伍前輩是第二個最認真看我文章的人
因為我自己寫完post後 也常會再看的六七遍

至於前輩說我文章名滿天下 這個是不敢當
因為我並沒有認真寫文章 這個我得要承認 很多都是隨性所至
當然還有一個重要的原因 我也要老實承認
因為在網路上post 沒有一毛的收入阿 所以我其實都是隨便寫 想到哪就寫到哪
因為我一般寫專業的稿子 一字也是有個一元的稿酬吧 呵呵

學易的話 不是十多歲 大概七八歲就先把易經全部的三千字原文背熟了
但是當時當然沒法整個了解意思 梅花易數則是十多歲才學的 這是沒錯
呵呵 所以我說談到易經 我都沒法稱呼大家前輩的

不過距今雖然三十多年 我要承認我大概至少快二十年沒有再接觸這些東西了
所以我其實連先後天八卦的位置都搞不清楚 一邊寫文章還一邊找資料
年紀大了 該忘的都忘光了 不該忘的也都忘光了

前輩所提 要看書尾 其實這是讀易的關鍵 因為易經如果直接讀原文 很茫然
要先從後面的十翼來讀 才能了解他的一些基本的定義

至於抄邵康節的內容 這倒是前輩誤會了
我是引用丘延翰的理氣心印裡面的資料 全文我曾經post出來
這資料的前後來源與過程 我也在文章中有清楚的說明
王伍前輩 可用搜尋的方式 找一下就能看到 或是點我的人名 就能查到發表過的文章

至於這資料裡面的內容和邵康節的雷同 這一點也不稀奇
因為大家的來源都是相同的 邵也是依照易經的十翼來說明
其實不管是丘或邵都是抄古人的 因為講的是定義的問題 所以自然相同 並沒有誰抄誰的問題

如果照一般說法 十翼乃孔子所作 那麼大家都算是抄孔子的吧 呵呵

理氣心印這文章是在唐朝時丘寫給皇帝的 所以王伍前輩可以仔細看看
裡面引用了許多漢朝時天官書的資料

到了宋仁宗慶歷時 吳景鸞又把它再呈給宋仁宗
宋仁宗這個時代 可以說是整個文化思想發達而成熟的一個年代 人才可以說輩出
我正在寫一本叫做「慶曆元年」的書 呵呵 看能不能像黃仁宇的萬曆十五年一樣
讓自己原本貧困艱難的生活 因為出書成名而能夠改善

歐陽修 蘇軾三父子 王安石 范仲淹 包拯 司馬光 邵康節 程頤程顥
張載 黃庭堅
這些有名人的人物及思想家都是在這個時代出現

吳景鸞於慶曆元年被推舉進入朝廷
它將這理氣心印的資料呈給宋仁宗時 邵康節大約三十多歲
所以沒有什麼誰引用誰的問題 我也只是引用理氣心印的資料
當然邵也非引用理氣心印 因為研究易經的人還有易經的資料 從古到今真的是太多了
基本的定義說明 差不多就在這些資料繞圈圈而已

小弟只是述而不作 不會天衣無縫的 呵呵

王伍前輩提到小弟在結尾時候會引述將會著下一標題內容
呵呵 我想我就來寫個邵康節的文章吧 讓大家真正了解邵康節
因為邵已經被數術人士整個扭曲神化了

就像揭開楊筠松的秘密一樣(呵呵 文章還沒post出來 真是拖太久了)
大家看了邵康節的介紹 就不會再胡亂編造邵在數術上的本事與神奇了

題目就叫作 談一談程邵二賢的生死觀
有人說郭楊是先賢 呵呵 我說何賢之有 一為騙子 一為小偷
大家看完我的這篇文章 才知道什麼是叫做先賢阿 什麼樣的人才能稱為先賢阿

我忽然想到了邵被研究鐵板神數的人士 尊為開山祖師
許多想研究鐵板神數的人 莫不想從邵的一些理論與資料找到線索與蛛絲馬跡
呵呵 我想就利用談程邵這篇文章 寫一點點鐵板數能夠透露的訊息吧
也讓許多花了一大堆時間跟精神研究的人 可以把這些時間與精神省下來
因為如果不得竅門 其實不可能進入這個大門的

無論如何 能夠得到王伍前輩的指導與指教 讓我深感榮幸 獲益匪淺
不過下次前輩要換個暱稱 這暱稱太好認了耶 呵呵