玉 髓 經 發 揮 序(蔡季通序)1190----1194年

　　地理之學，其來尚矣，專門始數百家。以五星為主，
蓋已稀見。以五行生剋參論造化，尤所未聞。
夫以談命造化格例論地理，聞者疑，見者笑，
而實為兩間之妙理。有不可易焉者。國初國師張子微
以五星起龍法、以五行測造化，法天地自然之數以準穴法。
前乎此時，地理之書蓋未之有也。

余少蒙義方長師紫陽朱先生俾道先聖之言，
習先王之法，非禮義，不敢肆念。而趨庭之暇，
先君子每謂：(為人子者，不可不知醫藥、地理;父母有疾，
不知醫藥，以方、脈付之庸醫之手，誤殺父母，如己弒逆，
其罪莫大!父母既歿，以親體付之俗師之手，使親體
魂魄不安，禍至絕祀，無異委而棄之於壑，其罪尤甚!

至於關生人之受蔭，冀富貴於將來，特其未耳聞斯言也。
惕然動心。恐墜不孝，於是益加研究，凡諸家葬書古經，
莫不備覽，然多為後人依倣雜亂，罕有一書，首尾純全，
而無駁雜者;惟張子微(玉髓真經)，以傳未久，其門人
弟子更相傳受者，皆以予為取友必端，多文人雅士，
不以秘術為奇，而以傳正為務，故未有私相駁什之弊。

偶得善本于子微七世孫駕部公，遂錄而寶之，
嘗欲為註釋，而未暇也，繼以罪謫，離索荒郡，
平生所志既為偽學，不敢復談義理，以速大禍，乃復此經，
朝夕玩閱，頗究其奧妙。而允中已釋之矣，第不無微舛，
余恐傳之愈遠，而正義不明，故為之發揮;其形象圖錄
間有分毫訛謬者，皆以駕部家藏善本正之;於龍形穴體
或有默悟，亦以先人所藏、先賢已驗圖本可以
引訂名義者，用附入經卷之末，庶學者有所稽考。
若博雅君子與我同志，從而規正其失，開廣其不及，
尤所愿望也!

玉 髓 真 經 總 目



玉髓經發揮序(蔡季通序)