最近老覺得" 精氣神 "這個觀點蠻好用的, 就是所謂的" 財官印 "吧.

　網路上" 傳習錄 "裡面錯字不少, 摘錄一些像是醫案公案的學案,
　念了念, 感覺像是大雨下後的樹木枝芽, 有那種耳目一新的感覺.

----

.

【 ５ ７ 】 問 仙 家 元 氣 ， 元 神 ， 元 精 。

　先 生 曰 ： 「 只 是一 件 。 流 行 為 氣 。 凝 聚 為 精 。 妙 用 為 神 」 。

.

【 １ ０ ６ 】 侃 多 悔 。

　先 生 曰 ： 「 悔 悟 是 去 病 之 藥 。 以 改 之 為 貴 。
　　　　　　　若 留 滯 於 中 ， 則 又 因 藥 發 病 」 。

.

【 １ ０ ８ 】 侃 問 ： 「 先 儒 以 心 之 靜 為 體 ， 心 之 動 為 用。 如 何 」 ？

　先 生 曰 ： 「 心 不 可 以 動 靜 為 體 用 。 動 靜 時 也。
　　　　　　　即 體 而 言 用 在 體 。 即 用 而 言 體 在 用 。 是 謂 『 體 用 一 源』 。
　　　　　　　若 說 靜 可 以 見 其 體 ， 動 可 以 見 其 用 ， 卻 不 妨 」 。

.

【 １ ２ ６ 】 蕭 惠 問 死 生 之 道 。

　先 生 曰 ： 「 知 晝 夜 ， 即知 死 生 」 。

　問 晝 夜 之 道 。 曰 ： 「 知 晝 則 知 夜 」 。

　曰 ： 「晝 亦 有 所 不 知 乎 」 ？

　 先 生 曰 ： 「 汝 能 知 晝 ， 懵 懵 而 興 ，蠢 蠢 而 食 。 行 不 著 ， 習 不 察 。
　　　　　　　終 日 昏 昏 ， 只 是 夢 晝 。 惟『 息 有 養 ， 瞬 有 存 』 。

　　　　　　　此 心 惺 惺 明 明 ， 天 理 無 一 忌 間 斷， 才 是 能 知 晝 。
　　　　　　　這 便 是 天 德 。 便 是 通 乎 晝 夜 之 道 而 知 。

　　　　　　　更 有 甚 麼 死 生 」 ？

.

【 ２ ６ ７ 】 問 ： 「 通 乎 畫 夜 之 道 而 知 。 」

　先 生 曰 ： 「良 知 原 是 知 畫 知 夜 的 。 」


　又 間 ： 「 人 睡 熟 時 ， 良 知 亦 不知 了 。 」

　曰 ： 「 不 知 何 以 一 叫 便 應 ？ 」


　曰 ： 「 良 知 常 知， 如 何 有 睡 熟 時 .．」

　曰 ： 「 向 晦 宴 息 ， 此 亦 造 化 常 理 。
　　　　　
　　　　　夜 來 天 地 混 沌 ， 形 色 俱 泯 ，
　　　　　人 亦 耳 目 無 岓 睹 聞 ， 眾 竅 慏 翕 ， 此 即 良 知 收 歛 凝 一 時 。

　　　　　天 地 既 開 、 庶 物 露 生 ，
　　　　　人 亦 耳 目 無 所 賭 聞 ， 眾 竅 俱 闢 ， 此 即 良 知 妙 用 發 生 時 。

　　　　　可 見人 心 與 天 地 一 體 。 故 上 下 與 天 地 同 流 。
　　　　　今 人 不 會 宴 息 ，夜 來 不 是 昏 睡 ， 即 是 妄 思 黶 寐 。 」

　曰 ： 「 睡 時 功 夫 如 何用 。 」

　先 生 曰 ： 「 知 畫 即 知 夜 矣 。 日 間 良 知 是 順 應 無 湍 的 ，
　　　　　　　 夜 間 良 知 即 是 收 歛 凝 一 的 ， 有 夢 即 先 兆 。 」

.

【 ２ ６ ８ 】 又 曰 ： 「 良 知 在 夜 氣 發 的 力 是 本 體 ， 以 其 無 物 欲 之 雜 也 。
　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　學 者 要 使 事 物 紛 擾 之 時 ， 常 如 夜 氣 一 般，
　　　　　　　　　　　就 是 『 通 乎 畫 夜 之 道 而 知 。 』 。 」

.

【 ２ ４ ７ 】 問 ： 「 《 易 》 ， 朱 子 主 卜 筮 ， 程 《 傳 》 主理 ， 何 如 ？ 」

　先 生 曰 ： 「 卜 筮 是 理 ， 理 亦 是 卜 筮 。 天 下之 理 孰 有 大 於 卜 筮 者 乎 ？
　　　　　　　只 為 後 世 將 卜 筮 專 主 在 占 卦 上看 了 ， 所 以 看 得 卜 筮 似 小 藝 。

　　　　　　　 不 知 今 之 「 師 友 問 答 ， 博學 、 審 問 、 慎 思 、 明 辨 、 篤 行 之 類 ， 皆 是 卜 筮 。
　　　　　　　卜 筮 者， 不 過 求 決 狐 疑 ， 神 明 吾 心 而 已 。

　　　　　　　　《 易 》 是 問 諸 天 ；
　　　　　　　
　　　　　　　人有 疑 ， 自 信 不 及 ， 故 以 《 易 》 問 天 ；
　　　　　　　謂 人 心 尚 有 所 涉 ，惟 天 不 容 偽 耳 。 」

.

【 ２ ８ ７ 】 先 生 曰 ： 「 『 先 天 而 天 弗 違 』 ， 天 即 真 知 也 。
　　　　　　　　　　　　『 後 天 而 奉 天 時 』 ， 良 知 即 天 也 。 」

.

【 ２ ５ ９ 】 先 生 曰 ： 「 孔 子 無 不 知 而 作 ； 顏 子 有 不 善 未 嘗 不 知 ： 此 是 聖 學 真 血 脈 路 。 」

.

【 ２ ７ ４ 】 朱 本 思 問 ： 「 人 有 虛 靈 ， 方 有 良 知 。
　　　　　　　　　　　　　　若 草、 木 、 瓦 、 石 之 頊 ， 亦 有 良 知 否 ？ 」

　先 生 曰 ： 「 人 的 良知 ， 就 是 草 、 木 、 瓦 、 石 的 真 知 ；
　　　　　　　若 草 、 木 、 瓦 、 石 無 人 的 良 知 ， 不 可 以 為 草 、 木 、 瓦 、 石 矣 。

　　　　　　　豈 惟 草 、 木 、瓦 、 石 為 然 ， 天 、 地 無 人 的 良 知 ， 亦 不 可 為 天 、 地 矣 。

　　　　　　　蓋 天 、 地 、 萬 物 與 人 原 是 一 體 ， 其 發 竅 之 最 精 扈 ， 是 人心 一 點 靈 明 ，
　　　　　　　風 、 雨 、 露 、 雷 ， 日 、 月 、 星 、 辰 ， 禽 、獸 、 草 、 木 ， 山 、 川 、 土 、 石 ， 與 人 原 只 一 體 。

　　　　　　　故 五 穀、 禽 獸 之 類 皆 可 以 責 人 ， 藥 石 之 類 皆 可 以 療 疾 ， 只 為 同 此 一 氣 ， 故 能 相 通 耳 。 」

.

【 ２ ５ ２ 】 一 友 問 ： 「 讀 書 不 記 得 如 何 ？ 」

　先 生 曰 ：「 只 要 曉 得 ， 如 何 要 記 得 ？
　　　　　　　要 曉 得 已 是 落 第 二 義 了 ， 只 要 明 得 自 家 本 體 。

　　　　　　　若 徒 要 記 得 ， 便 不 曉 得 。
　　　　　　　若 徒 要 曉 得， 便 明 不 得 自 家 的 本 體 。 」
.

【 ２ １ ７ 】 九 川 問 ： 「 此 功 夫 卻 於 心 上 禮 驗 明 白 ， 只解 書 不 通 。 」

　先 生 曰 ： 「 只 要 解 心 。 心 明 白 ， 書 自 然 融會 。
　　　　　　　若 心 上 不 通 ， 只 要 書 上 文 義 通 ， 卻 自 生 意 見 。 」

.

【 ２ ２ ０ 】 于 中 國 裳 輩 同 侍 食 ，

　先 生 曰 ︰ 「 凡 飲 食 只是 要 養 我 身 ， 食 了 要 消 化 ；
　　　　　　　若 徒 蓄 橫 在 肚 里 ， 便 成 痞 了， 加 何 長 得 肌 官 ？

　　　　　　　後 世 擘 者 博 聞 多 識 ， 留 滯 胸 中 ， 皆 傷食 之 病 也 。 」

.

【 ２ ７ ９ 】 一 友 問 ： 「 欲 於 靜 坐 時 ， 將 好 名 ， 好 色 、好 貨 等 根 ，
　　　　　　　　　　　　 逐 一 搜 尋 ， 掃 除 廓 清 ， 恐 是 剜 肉 做 瘡 否 ？ 」

　先 生 正 色 曰 ： 「 這 是 我 醫 人 的 方 子 ， 真 是 去 得 人 病 根 ，
　　　　　　　　　　更 有 大 本 事 人 過 了 十 數 年 ， 亦 還 用 得 著 。

　　　　　　　　　　你 如 不 用 ， 且 放 起 ， 不 要 怍 壞 我 的 力 子 ！ 」

　是 友 愧 謝 。

　少 閒 曰 ： 「 此 量 非 你 事 ， 必 吾 們 稍 知 意 思 者 ， 為 此 說 以 誤 汝 。 」

　在 坐 者皆 悚 然 。

.

【 ２ ８ １ 】 或 問 至 誠 前 知 。

　先 生 曰 ： 「 誠 是 實 理 ， 只是 一 箇 良 知 。
　　　　　　　實 理 之 妙 用 流 行 就 是 神 ， 其 萌 動 處 就 是 幾。
　　　　　　　詼 神 幾 曰 聖 人 ； 聖 人 不 貴 前 知 。

　　　　　　　禍 福 之 來 ， 雖 聖 人 有所 不 免 ， 聖 人 只 是 知 幾 ， 遇 變 而 通 耳 。
　　　　　　　良 知 無 前 後 ， 只 知 得 見 在 的 幾 ， 便 是 一 了 百 了 。

　　　　　　　若 有 箇 前 知 的 心 ， 就 是私 心 ， 就 有 趨 避 利 害 的 意 。
　　　　　　　邵 子 必 於 前 知 ， 終 是 利 害 心未 盡 扈 。 」

.

【 ２ ９ ２ 】 問 ： 「 樂 是 心 之 本 體 ， 不 知 遇 大 故 ， 於 哀 哭 時 ， 此 樂 還 在 否 ？ 」

　先 生 曰 ： 「 須 是 大 哭 一 番 了 方 樂， 不 哭 便 不 樂 矣 ；
　　　　　　　雖 哭 ， 此 心 安 處 是 樂 也 ； 本 體 未 嘗 有動 。 」

.

【 ３ １ ３ 】 先 生 鍛 鍊 人 處 ， 一 言 之 下 ， 感 人 最 深 。


　一 日 ， 王 汝 止 出 遊 歸 ， 先 生 問 曰 ： 「 遊 何 見 ？ 」

　　對 曰 ： 「 見 滿 街 人 都 是 聖 人 。 」

　先 生 曰 ： 「 你 看 滿 街 人 是 聖 人 ， 滿 街 人 倒 看 你 是 聖 人 在 。 」


　又 一 日 ， 董 蘿 石 出 遊 而 歸 ， 見 先 生 曰 ： 「 今 日 見 一 異 事 。 」

　先 生 曰 ﹕ 「 何 異 ？ 」

　　對 曰： 「 見 滿 街 人 都 是 聖 人 。 」

　先 生 曰 ： 「 此 亦 常 事 耳 ， 何 足 為 異 ？ 」


蓋 汝 止 圭 角 未 融 ， 蘿 石 恍 見 有 悟 ， 故 問 同 答異 ， 皆 反 其 言 而 進 之 。

.

洪 與 黃 正 之 、 張 叔 謙 、 汝 中 丙 戌 會 試 歸 ， 為 先 生 道 塗 中 講 學 ， 有 信 有 不 信 。

　先 生 曰 ： 「你 們 拏 一 箇 聖 人 去 與 人 講 學 ，
　　　　　　　人 見 聖 人 來 ， 都 怕 走 了 ，如 何 講 得 行 ！
　　　　　　　須 做 得 箇 愚 夫 、 愚 婦 ， 方 可 與 人 講 學 。 」
.

洪 又 言 今 日 要 見 人 品 高 下 最 易 。

　先 生 曰 ： 「 何 以 見 之 ？， 」

對 曰 ： 「 先 生 譬 如 泰 山 在 前 ， 有 不 知 仰 者 ， 須 是 無 目 人 。 」

　先 生 曰 ： 「 泰 山 不 如 平 地 大 ， 平 地 有 何 可 見 ？」

先 生 一 言 翦 裁 ， 剖 破 終 年 為 外 好 高 之 病 ， 在 座 者 莫 不 悚 懼 。