蠢者言:

既然是交流，那麼在諸多想像與批評，對於整體(蔣大鴻)的堪輿學也無濟於補；而蠢者願意分享"此後"古經古典的見解，也是起於V先生的緣由，固然不問是不是門外漢，但是其整體文章可說是越寫越切實，不過事實點明幾次就好，多次下筆敘述就會讓人有"燥煩之感"，也會逐漸破壞您所建立之【前後文體】。

在白話解釋古典之前，有些事蠢者想言明在前，古典是前人的心血，但有時不一定是主人所撰寫，常有是其門徒、徒孫或者無名者以其名義出書的，這些狀況不管在堪輿學、五術學甚至是世界上所有書籍，都是見怪不怪的事實，而我們現在的"後學"應逐漸自解心鎖開胸拓府，對其先進之遺純敬意，萬不可死抱大腿而不化，更不可曲解而自我陶醉之，科學的時代就如【蔣書】一般，"但覆古人墳"，就是叫我們有疑問就要去考證，不是一昧的瞎傳瞎承，再與人爭個面紅耳赤。

蠢者的白話解，多半出自於師兄弟之間探討的結果，如果內容上有濃厚的學派見解，就請各位大德海涵，畢竟一般的市面教學遇到"古典古經"不是跳過朗過，就是根本不懂也不曾看過，還有更多的教學則是把它們定位在高級課程上，所以蠢者爾後之文章除非有所重大爭議(請大家努力指教)， 否則就請有心大德們就事論事就好，風馬牛不相干的話文就不用您麻煩了。天元五歌 的白話解，蠢者所知目前市面上至少有五六本，而蠢者亦拜讀過其四本。所謂傳書不傳訣，傳訣不傳書，這種心情有時真的是無奈啊~而蠢者如果有帶過去的地方，就請大德們海涵海涵。

天元五歌 統論篇 蔣大鴻先生 著

一元活氣含三象，天清地濁分升降，山川土時象中氣，日月星辰氣中象，中有人為萬物靈，卓立三才不相讓。

一元活氣含三象： 漢朝董仲舒『春秋繁露︰一元者，大始也。』又可以從易經的【地雷復】(註‧一陽爻, 準備慢慢革故鼎新、生生不息、欣欣向榮之意 )中瞭解『蔣』引用『一元』的意義，說廣一點是形容整個"大玄空"，說淺一點有人把它解釋成『一元年』亦也不為過，而這活氣到底指什麼？又含有哪三種象現呢？ (下幾句開始要講了) 。

天清地濁分升降： 這句是所有堪輿學的重點之一，我們五術人都知道，天清所以升，地濁所以降，也就是天干是純氣，地支是雜氣的道理是一樣的，所以用於天的【方法】就是用於天的，用於地的方法就是用於地的，而陽屬陽陰屬陰也是天地不變的 『同質相引，異質相悖】 的道理，而我們亦不難從干支的搭配上發現出這個不變的道理，所以說蠢者學五術來一直最引以為記的就是『用神跟用體要分明』這道理。萬不可像煮大雜鍋一樣，全絞起來亂炒一通。 有時你把隨時可觀察上的現象界道理用心體會一下，就不難發現堪輿所講的真正精髓了。

山川土石象中氣，日月星辰氣中象：

山川土石象中氣；講山水巒頭間，有質形象中講究的是『氣之運用』，當然你也可以照字面直翻是象中有氣；氣中有象。

日月星辰氣中象：天體星象對我們雖然只是『光』的感受存在，但是在不可見的能量是對整個地球有影響的，而古人亦早發現此種無形的現象，所以發展出許多天人地間的能量運用【互動方式】 【氣】在中國人來說是指；光 空氣 水 磁場，其中又以磁場可以再深入研討，其說穿了磁場(神)才是【氣】的靈魂 。(這個神不是指我們"俗為"所想的所拜的神，講的是奇真正的【髓】)

中有人為萬物靈，卓立三才不相讓：這兩句蠢者僅在"不相讓"上說明；不相讓其實是指，雖然天人地三才是各自不相【質】獨立的，但是他們卻是共處的共生的，而我們是人，作者當然以人為優為主是萬物之靈，去說明整個"大玄空"下的【互動方式】。

歡迎有心人一同研討。晚點繼續分享下"八句"