蠢者言:

既然是交流，那麼在諸多想像與批評，對於整體(蔣大鴻)的堪輿學也無濟於補；而蠢者願意分享"此後"古經古典的見解，也是起於V先生的緣由，固然不問是不是門外漢，但是其整體文章可說是越寫越切實，不過事實點明幾次就好，多次下筆敘述就會讓人有"燥煩之感"，也會逐漸破壞您所建立之【前後文體】。

在白話解釋古典之前，有些事蠢者想言明在前，古典是前人的心血，但有時不一定是主人所撰寫，常有是其門徒、徒孫或者無名者以其名義出書的，這些狀況不管在堪輿學、五術學甚至是世界上所有書籍，都是見怪不怪的事實，而我們現在的"後學"應逐漸自解心鎖開胸拓府，對其先進之遺純敬意，萬不可死抱大腿而不化，更不可曲解而自我陶醉之，科學的時代就如【蔣書】一般，"但覆古人墳"，就是叫我們有疑問就要去考證，不是一昧的瞎傳瞎承，再與人爭個面紅耳赤。

蠢者的白話解，多半出自於師兄弟之間探討的結果，如果內容上有濃厚的學派見解，就請各位大德海涵，畢竟一般的市面教學遇到"古典古經"不是跳過朗過，就是根本不懂也不曾看過，還有更多的教學則是把它們定位在高級課程上，所以蠢者爾後之文章除非有所重大爭議(請大家努力指教)， 否則就請有心大德們就事論事就好，風馬牛不相干的話文就不用您麻煩了。天元五歌 的白話解，蠢者所知目前市面上至少有五六本，而蠢者亦拜讀過其四本。所謂傳書不傳訣，傳訣不傳書，這種心情有時真的是無奈啊~而蠢者如果有帶過去的地方，就請大德們海涵海涵。

天元五歌 統論篇 蔣大鴻先生 著

一元活氣含三象，天清地濁分升降，山川土時象中氣，日月星辰氣中象，中有人為萬物靈，卓立三才不相讓。

一元活氣含三象： 漢朝董仲舒『春秋繁露︰一元者，大始也。』又可以從易經的【地雷復】(註‧一陽爻, 準備慢慢革故鼎新、生生不息、欣欣向榮之意 )中瞭解『蔣』引用『一元』的意義，說廣一點是形容整個"大玄空"，說淺一點有人把它解釋成『一元年』亦也不為過，而這活氣到底指什麼？又含有哪三種象現呢？ (下幾句開始要講了) 。

天清地濁分升降： 這句是所有堪輿學的重點之一，我們五術人都知道，天清所以升，地濁所以降，也就是天干是純氣，地支是雜氣的道理是一樣的，所以用於天的【方法】就是用於天的，用於地的方法就是用於地的，而陽屬陽陰屬陰也是天地不變的 『同質相引，異質相悖】 的道理，而我們亦不難從干支的搭配上發現出這個不變的道理，所以說蠢者學五術來一直最引以為記的就是『用神跟用體要分明』這道理。萬不可像煮大雜鍋一樣，全絞起來亂炒一通。 有時你把隨時可觀察上的現象界道理用心體會一下，就不難發現堪輿所講的真正精髓了。

山川土石象中氣，日月星辰氣中象：

山川土石象中氣；講山水巒頭間，有質形象中講究的是『氣之運用』，當然你也可以照字面直翻是象中有氣；氣中有象。

日月星辰氣中象：天體星象對我們雖然只是『光』的感受存在，但是在不可見的能量是對整個地球有影響的，而古人亦早發現此種無形的現象，所以發展出許多天人地間的能量運用【互動方式】 【氣】在中國人來說是指；光 空氣 水 磁場，其中又以磁場可以再深入研討，其說穿了磁場(神)才是【氣】的靈魂 。(這個神不是指我們"俗為"所想的所拜的神，講的是奇真正的【髓】)

中有人為萬物靈，卓立三才不相讓：這兩句蠢者僅在"不相讓"上說明；不相讓其實是指，雖然天人地三才是各自不相【質】獨立的，但是他們卻是共處的共生的，而我們是人，作者當然以人為優為主是萬物之靈，去說明整個"大玄空"下的【互動方式】。

歡迎有心人一同研討。晚點繼續分享下"八句"

解經是最好的~~~
省的都是口水~~~
小弟幫blue哥哥打星星~~~
小弟也想講一句~~~
網上巒頭理氣雙行的~~~
更不在少數~~~
blue哥哥,小道,耿老,太乙,東離子,何老等等都是~~~
為甚麼與師學習是重要的~~~
因為不用三五十年的漫山走~~~
好的老師會把他的經驗傳承給你~~~
像是如台灣是那幾條主要的行龍~~~
那些地方是那些行龍所佈的大地~~~
甚麼走勢~~~
來脈是哪~~~
這也都不是一代兩代的經驗累積~~~
還有如果只是排龍訣就如瞎子摸象~~~
說這就是象~~~
其實非然~~~
自然的東西~~~
就如經訣上所說~~~
無論是巒頭或理氣的東西~~~
到現地一看~~~
山一登~~~
一目瞭然渾然天成~~~
也都如理氣心印一般自然而然~~~
不明才見山非山見水非水~~~
以理入手之諸書~~~
若不能直接與現實巒像相印~~~
何能顯其真~~~
還有blue哥哥點出一點~~~
蔣師大部份的書籍都是輯校或是註述古人的典輯~~~
如水龍經就是輯校~~~
認真觀學才是為學的態度~~~

而為何覆古墳~~~
墳上荒煙漫草~~~
真機一理~~~
慧眼辨明~~~
也是更深的妙用~~~
如去公墓~~~
端乎一心之用~~~
全憑一心之裁~~~
自然中包含太多人為~~~
所以巒理若不能兼備~~~
何以憑乎~~~

回應:

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天元五歌 統論篇 蔣大鴻先生 著

一元活氣含三象，天清地濁分升降，山川土時象中氣，日月星辰氣中象，中有人為萬物靈，卓立三才不相讓

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解經小弟也來共襄盛舉~~~
開宗明義~~~
三才一元~~~
乃天地之真道~~~
天人地~~~
三才一貫方為真機~~~
勘輿之學~~~
乃查覺推演三者之順逆~~~
也就是易經之"數往者順，知來者逆"~~~
並以"天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射"八卦相錯~~~
為其道~~~
以卦而言之~~~
以卦言天~~~
以卦言地~~~
以卦言人~~~
三易洞機~~~
明大道之運行~~~

當然六十甲子配卦~~~
還有其他的學問~~~
既以蔣師學問入手~~~
所以蔣師系統為主論之~~~

回應:

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天清地濁分升降

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也就言明二氣之所分~~~

回應:

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山川土時象中氣，日月星辰氣中象，

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一個是象中氣~~~
一個是氣中象~~~
此也言明與乎應上一句~~~
也是以四個生成之道來環環相扣~~~
大氣分陰陽~~~
物物立太極~~~
極極相應~~~

回應:

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中有人為萬物靈

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交感而窮通妙用之為靈~~~
人何以為萬物之靈~~~
五者足也~~~
五氣五行五意五感五體五官等等皆具足~~~
故能交感互動於天地之五氣五行五意五體等等~~~

回應:

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卓立三才不相讓

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物物一太極~~~
天星一大太極~~~
包含無數太極~~~
相合而交感生量~~~
與地交感~~~
與地之大太極交感~~~
靈於人~~~
與人身這大太極交感~~~
是故不相讓而卓立~~~
三才一貫~~~
一元活氣而三象含~~~
言明活氣也含死氣~~~
相對也~~~
知其動靜~~~
真機乃辨~~~
誠如葬乘生氣~~~
五歌前言~~~
包含天地萬象之物理~~~
非只狹礙的只言明理氣~~~
蔣師餘是諸文亦同~~~

言卦者之天~~~
言卦者之地~~~
蔣師首重邵子天圓地方~~~
於是諸理皆在其中~~~
妙用河洛~~~
顯之諸為~~~
言卦者之人~~~
首用周易~~~
三易探源~~~
神妙難言~~~
以間三者~~~
情間,器間,時間~~~
器之有情~~~
隨順運於時~~~
知其理~~~
可推未來之將至~~~
知其像~~~
可推其現下之況~~~
兩者交互~~~
三間妙應~~~

時間者~~~
於像上觀其春夏秋冬~~~
於理上則是日課諸學~~~
器間者~~~
於象上則是形家諸學~~~
於理上則是九星諸學~~~
情間者~~~
於像上觀其親疏遠近~~~
於理上則推其生成刑剋~~~
此三者又含於一元活氣~~~
三才各立~~~
觀之蔣法~~~
若言以卦理卦象入手~~~
其學說已是很完備~~~
也是巒頭理氣並重~~~
得實傳者~~~
可知其上巒頭理氣二者並無違悖~~~
於現地時方可知其書中所說之真~~~
而後人諸註述~~~
則是後人個人自己之知見~~~
是否全合於蔣師之實意~~~
就看運氣囉~~~

這實在是令人太感動了ㄟ...

蠢者言：

興之所至，趣之為開；

感謝體諒，但是蠢者亦不敢【貢高】，高人兩字會讓我嚇到『倒向仰』。

Ｄ網中巒頭有小道大大為我輩人所稱讚，理氣更有十月十日有緣一見之台南朋友為前輩。

而藏龍臥虎者，無非還在觀望網路生態，更也無必要因意氣洩露苦學。

而太乙漫士前輩不居私藏之風範，更也是我們所學習對象。

蠢者言，倘若楊蔣二人為大學教授，那蠢者的堪輿功夫，就只是國小三年級，入門不久的，懂點皮毛。

重申‧蠢不夠格，大師兩字不沾上蠢邊，蠢者自知甚明，只求切實不求"揚名"。

然您能體諒不受文章的負面 意境所擾實在難得。感恩之!!

深藍兄:

再深入一點考慮 若說"氣" 不是談空氣 理氣 而是說地氣 那又如何解

ㄏㄏㄏ 就各自表述了

蠢者言：

道兄一語"道破川巒"，那蠢者就再針對堪輿所謂的【氣】，做一蕃蠢見了。

(註‧蠢者不是在引述《氣》字的由來，這不可考，周易中亦有談及【氣】，蠢者現在敘述的【氣】是我們現在大家常講，用於人文的氣理，如地氣 氣場 磁場 或可見或不可見等)

中華文化，博大精深，很多好東西傳進中土只要能被我【文化】接受，常常會輾轉發揚的很浩瀚，就好比『佛教』，而【氣】在春秋戰國百家齊鳴之後，亦開始玄之又玄被不同方式描繪傳承。

修道人講氣，中醫講氣，命術者講氣，相術者講氣，占卜者亦講氣；那麼氣是什麼，這五種觀點的氣是同樣的東西嗎?是同樣的疇範嗎?

其實我們世人早不分清別類的眾合論之了(但是要分，誰能分，其實分不了(無法有效率研究，因為範圍太廣)，也講不出所以然)，只是中國人發現(或認同)在有形物質下，更有股無形的力量在左右著這一切，而這種不可考或無法窮究的東西，我們統一以【氣】稱呼之。

其實近代科學開始發現，在物質界以前未發現的微小物質，更在進一步研究中發現，這些微小物質雖然微小，卻是整體大物資的核心原素，於是我們開始把他稱作【微量原素】，但是科學家又發現，這些所謂【微量原素】卻是廣泛到讓人嚇一跳，亦無從完全掌握起，而我們目前所瞭解與運用(負離子 微菌類 礦物等等)都還只是滄海一粟而已，有一篇醫學雜誌報導說；人體你可以缺少維他命abcde等，但你不能少有這些【微量原素】(如鐵 鈣 礦物等)，沒有了它們，即使我們再吃多少營養也是枉然， 而我們可以瞭解，以前在維他命被運用的年代，我們"俗人"深信它是身體的原素，而現在當【微量原素】出現時，前蕃的理念即時被推翻，這不管在醫學界或任何學界，新發現推翻舊知識，是層出不窮習以為常的，更也可以說"狀況永遠不被界定的"

上述，無非蠢者想分享一種心得，風水的氣不一定是地氣，"元陽天上來"，整個大玄空上下都有【氣生】而有活氣，而蠢者亦從【沈氏】的理論上來引述 ，『意思說:即使不識山巒，只要會運用【天】一樣可以可葬出平安祥福』，而【蔣氏】亦有此理， 天元五歌【還從地理吸天光】，更從郭氏【葬經】上瞭解『氣乘風散，脈遇水止』『天光不臨，百川同歸。』，風水的【氣】不是純指"地氣"，當然也有人抱持著，天運的配合其實只是計算【地】的生、休、旺、囚，而不是指除了(堪輿學)地氣以外的氣，但蠢者已經舉例歷歷，盼有心之大德能夠參詳之。

跟大家推薦，小道兄是位很熱心又好相處的"先生"，中部人要是有這方面興趣真的可以跟小道兄請益，定會收穫良多。

(~明眼人都應該知道蠢者有時筆賤甚少褒人~)

蠢者言：

元陽本是天中來，形從大地產根荄，天元降在地元中，猶如男女媾成胎，十月嬰孩非父職，三年乳哺母之懷，人生本天而親地，敢不端詳妙化栽。

元陽指的就是整個【氣】之精，也就是會隨著時間而旺囚的【氣】，如蠢者上述，這風水的【氣】不只是純指地氣或土壤之氣而已，而是指大範圍中的【氣靈】，好比肉體與靈魂，這元陽就是氣的靈魂。

荄＝＞植物之根‧，根荄：蠢者以為是寄意；又或者剛好組七個字，以符詩句。

元陽本是天中來，形從大地產根荄 ：講的是真正的氣之精是大空中的【氣』，而這氣(無形)與大地會產生物質性變化，就是"氣中象"的延伸『從氣入象』(蔣在延伸強調前述"三象"的意義)。說這樣還不明白在嗎?於是【蔣氏】在下兩句又再詮釋一遍!

天元降在地元中，猶如男女媾成胎：媾=>交合之意；這"天元"就是好比天上的陽氣、純氣、精氣等(無形)，與大地山川(有形)，好像男女交合後產生的新生命一般。
十月嬰孩非父職，三年乳哺母之懷<==這是個風水大重點，請大家好好深思。(伏筆，有問破再分享)

這風水之道其實就跟人理之道一樣，父精母血，萬法不離其宗，所以說玄空家、三元家、三合家也何必為了，元運，在笑來笑去呢?

人生本天而親地，敢不端詳妙化栽；這句也是相同的再次強調父精母血的概念，不管是，象中有氣而使，氣中取象而用，運 老子『道德經』盡解無遺， 『萬物負陰而抱陽，衝氣以為和』『人法地，地法天，天法道，道法自然。』 <==引述道德經，真不是亂引經嘿，是【分享】ㄛ‧慢嚼之啊~

下文續待‧蠢者蠢見‧歡迎指教‧風馬牛就請『不要出現』

深藍兄 這些牽涉到些子能量之運用
網頁

深藍兄"

『氣乘風散，脈遇水止』『天光不臨，百川同歸。』

氣乘風散 這句之"氣"是談空氣 非地氣 脈遇水止 是"山澤通氣"

天光不臨 百川同歸 是在談些子能量 陰陽交媾 也可運用擇日

ㄏㄏㄏ 我這些說法大約會與眾不同 深藍兄就別再說下去 否則我20年功力要全洩了

回應:

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這風水之道其實就跟人理之道一樣，父精母血，萬法不離其宗，所以說玄空家、三元家、三合家也何必為了，元運，在笑來笑去呢?

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六十甲子配卦~~~
六十四卦納甲~~~
何有異耶~~~
一體兩面~~~
入手點之不同~~~
萬物同源~~~
混然一理~~~
因取用而顯其真~~~

十月嬰孩非父職，三年乳哺母之懷<---人生本天而親地
此於堪輿學於陰宅陽宅皆言明天地人三才間之互動~~~
探其理可妙其用~~~

在天成象在地成形~~~
天光下臨地德上載~~~
山川融結大地成~~~
氣囿於形~~~
理寓於氣~~~
無極而太極也~~~
一元活氣貫三才~~~
人稟宿命而生~~~
立於地而順於天~~~
經歲月寒暑而生旺休囚塵住壞空~~~
如是乃青囊經之化成也~~~

回應:

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一元活氣含三象，天清地濁分升降，山川土時象中氣，日月星辰氣中象，中有人為萬物靈，卓立三才不相讓。

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地運有推移,而天氣從之,天運有玄轉,而地氣應之,天氣動於上,而人為應之,人為動於下,而天氣從之.------靈城精義

回應:

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元陽本是天中來，形從大地產根荄，天元降在地元中，

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宇宙有大關合,氣運為主,山川有性情,氣勢為先.
在天成象在地成形,同一氣故,天象以太陽為尊,地法以廉貞為主,同以火星為萬象之宗,象垂吉兇,形分禍福,同一域故,故星光以歲星為德,而地法以貪狼為貴,同以木星為萬象之華.
-----------------靈城精義-------------------

回應:

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一元活氣含三象，天清地濁分升降，山川土時象中氣，日月星辰氣中象，中有人為萬物靈，卓立三才不相讓。

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堪天道,輿地道,堪輿之道,天地之道也.
天有氣,地有形,天依形,地附氣,形為體,氣為用,天地合其德,體用合其宜,堪輿之道也.
---------------無心道人--------------

回應:

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元陽本是天中來，形從大地產根荄，天元降在地元中，猶如男女媾成胎

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堪天道,輿地道,堪輿之道即天地之道,天主降,地主升,天主動,地主靜,天依形,地附氣,理寓於氣,氣囿於形,故形家擇地,必使所取之地足以承天,天不我隔,必使所承之山足以納氣,氣不我去,天地合其德,體用合其宜,雖讀青囊萬卷,無外乎此矣.
----------------------------------無心道人---------------------------------