"觀"諸"書"而未見原本面目
人雖多而未必盡然皆有德

地師若有差池確實禍害甚深
醫師若有差池卻也禍害甚深

但很多狀況相信大家可以常見到~~病人醫病命在醫者手~~就是託付給醫生
但醫生也有無能為力的時候~~甚至只能幫患者延長壽命而已

風水自古上至天子下至販夫走卒~~皆有影響~~若真無天意
則無改朝換代

各自因緣~~誰知這背後無任何之天意存在...所以人還是要存心地厚道些比較好
事情都有表裡的原因~~不可見樹不見影

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贛州地理師的始末
　
唐朝玄宗皇帝在位時，一夜忽然夢見宮內沈沒，化為汪洋大海。夢醒後曰：“江山棄矣。”乃至定睛一見時，仍是南柯一夢。嚇得出一身冷汗。 天明早朝還掛意在心，隨向眾;朝臣說：寡人昨夜之夢，未知吉凶，請眾卿卜知。”眾朝臣齊聲奏曰：“請道其詳。”玄宗即將所夢之事一一道來。此時眾;臣聞言沈思良久，乃奏曰，若論此夢卜之甚凶，宮中化為大海者，乃是江山欲失之前兆也。若論現今時世，風調雨順，國泰民安，為何夢此怪夢乎？眾;奇之，難卜此夢。此時欽天監出班奏曰：“萬歲之祖上必得真龍正穴，能歷代登尊九五，至今經歷二百餘年，龍運將退亦未可知，不若覓天下地理明師前來監察皇陵如何？或者若應此事順命再擇真穴，再興萬年之鴻福”玄宗聞奏大喜曰：“若論現代之地理學，不知何人最為精微否？”眾;朝臣向前奏曰：現今時世有一位姓邱名延翰先生行之有效最為精微，莫若請此人入朝監察最為妙計。玄宗向曰：“此人之地理學何人傳授，有何靈驗之實證”，眾;臣奏曰：論此人之地理來歷甚大。乃曰：白鶴神仙傳授秘決，其神機妙算鬼神莫測，臣等在朝中半數以上托邱延翰先生察地，俱皆應他之所斷，朝中為官者皆求他之察地，至幾年就能登科第，再歷幾年就得拜職何等官員。臣等在朝中為官者，半數以上同時求他察地而得之也，今日果效應無差矣。此時玄宗聞奏心甚不安，世上有此人物如此之賢，其心若叛，寡人之江山不久矣，昨夜寡人之夢，此應在此人之身上，莫若速誅此人為上策。正思想之間，忽有一臣出班奏曰：“臣聞邱延翰先生現在臣之故鄉，所顯手段，果真仙家弟子，其神機妙算一字無差，他之所斷無一不應，聞其玄妙真神人也。世上無不信仰盛世稱他為活神仙，萬歲莫若出旨一道，命臣帶往詔之。”玄宗聞奏大喜，隨手寫下詔書一道，速去詔來必有重賞，閑遐無事，即命退朝。 玄宗及至宮中沈思良久，想起邱延翰此人為地理師亦無違犯國法，何以立刻誅之？再思良久計上心頭，自思曰：“此乃絕妙之計也，將此害之最為適當，而且無有後患之恐也。不數日。邱延翰到朝，早有朝頭官奏道：“邱延翰在午則門外候旨。”玄宗隨宣入朝，延翰俯伏金階山呼萬歲畢，玄宗喧上金殿賜他平身，觀其人材相貌堂堂。方門大耳碧眼紫須，龍行虎步，真有個霸王之人格，心中驚疑而問曰：“卿果真邱延翰否？”對曰：“正是草民，未知萬歲爺詔草民入朝有何國事議論否？”此時玄宗聞起國事二字愈加驚駭，隨口接道：“非有國事議論，寡人要命卿察擇吉地耳，未知卿可識得狀元地否？”曰：“識得”“識得公侯將相之地否？”曰：“識得”“識得霸王地否？”曰：“識得”“識得有幾處？”曰：“曾見三五處”“識得花丐地否？”曰：“識之”“有多少？”曰：“甚多”“有可能出身者否？”曰：“有能者，有不能者。”“能者晉身何地？”曰：“能非君則臣”“不能者何？”“不能者到底消亡敗絕”又問曰：“ 如此真主之地，卿可識麽？”答曰：“也識得”“真地有幾何？”答曰：“曾見二三”玄宗問曰：“既有二三，何無真主可出否？”延翰答曰：“地運尚未到耳”又問曰：“何時可能否？”答曰：“將近矣”玄宗自思此人神機妙絕，若不早誅，後日必有大患。乃言曰：“寡人久聞邱卿之神秘，今特詔卿入朝，要命卿與寡人察個天子萬年之地，速往選擇，切勿延遲。”延翰聞言微笑曰：“萬歲言者差矣，自古開天地以來未賞聞天子有萬年之事，真主地是有的，天子萬年之地實無，臣才疏學淺，不能察耳。”此時玄宗聞言變色曰：“你真不能察嗎？”延翰答曰：“決不能察”，玄宗拍案大怒曰：“大膽匹夫敢在金殿欺君，意欲謀反大逆，有地隱而不獻，世人請你察地，你就察得仙機玄妙，寡人乃是當今天子，世上人君，命你察地，你就不獻，留你這等叛逆狗子何用？”隨喝武士推出午門取斬，眾;朝臣聞言急止之曰：“且慢”隨即奏曰：“邱延翰並未犯國法，為何見面立斬，祈萬歲饒他，教他回去。”玄宗曰：“你等勿要保他，定要處斬，”眾臣必要力保。玄宗怒曰：“你等若要力保者。必定與他共謀叛逆之事，若再多言，一體同罪。”此時眾臣面面相觀，俱各袖手，時有不怕死的忠臣高聲曰：“如此定要辭職，不願為官”眾;臣見他如此，亦即齊聲曰：“我等皆要辭官為民，不願扶此無道之君”各備辭呈表提出，玄宗見此光景反笑而言曰：“眾;卿且勿性急，若要保此人於斬首之罪，看在眾;卿面上赦之無妨。若金殿欺君之罪實難寬恕，定要禁下天牢，三年放他回去，眾;卿以為如何？眾;臣曰：“如此卻是有理，將此處治，吾等可從之。玄宗見眾;臣相從，隨命禁下天牢，待三年滿即放他回去，旨意一下，隨即禁入天牢去了，就此命 各退班。此時眾;臣商量曰：“三年之內，必設妙計救他，倘有機會定要相幫而救之。”眾臣俱各答應而散。 而玄宗回宮即暗宣禁牢官姓楊名益入宮，傳以密旨，限七日內定要餓死邱延翰，必要他之性命，並不令官前來探牢，若使他私通，定要全家處斬。楊益領命而去，但不知楊益之忠心，暗取人參餅與邱延翰充饑，渴以參湯盜飲。如此半月之後，玄宗並未聞奏延翰之死活，忽想起此事，急宣楊益入宮問曰：“延翰死否？”曰：“未也”玄宗怒曰：“你這狗子，不遵聖旨，必定與他私通，供他飲食，至今已經半月尚未死耳。”楊益奏曰：“萬歲息怒，勿責臣之有私，臣實無私通之理，邱延翰乃是仙傳之徒弟，倘有服仙丹，或者經學得無食不死之法亦未可知，臣亦無使通眾;官員探獄，臣亦無與他之食，萬歲須要明察之。臣若有不尊之事，萬歲若查明，臣願全家治罪。”玄宗聞言曰：“如此有理，寡人自有定奪，回去看守罪。”楊益出宮不表，玄宗即命將邱延翰所傳之門徒捉盡前來斬首，並將他所著之地理書一盡搜入，單留一幅藏入庫內，餘者盡皆用火焚化，隨命欽天監，偽;造假地理書甚多。如地理五訣、四大局、地理大成、地理大全、地理精華、地進玄真、地理統會不求人、地理心法、地理辯證、仁孝、地理入地眼、地理辯正疏、青囊經、天玉經、玉尺經、地理注解、地理辯解、正四元、假三元、天機會元、地理審判、地理正宗、琢玉斧等，種類甚多。不遑枚舉。皆偽;造得珍珍有味，字字珠璣，造 得機機不對，法法無同，互相急診，如天理地理，理則一同，何能爭論反對者否？此皆此時玄宗命欽天監及諸能臣假造否也。有造得深山隱士著的，有造得海外名人著的，有造得仙傳弟子著的，有造 得比唐朝更早之能人著的。種種花言巧語，專用醒人之心，悟人之目，如花似錦，使觀者莫不信以為真，皆曰真傳妙訣。即造成遇玄宗眼界，玄宗舉殊筆書之曰：“福地福人居”即命四方書肆發賣，使買者互相爭論反對，到後來無有真地理學之人，就此日漸混化矣。 安祿山造反，玄宗遷都於四川，此時楊益急將天牢放開，有些重犯一盡放走，選一個與邱延翰面貌相同者，用馬踏死，致於避處，又將邱延翰所穿之衣裳與他穿好，將邱延翰救出，藏于楊益之家。及至征平，眾;臣請玄宗復位，楊益出奏曰：“安樂山大赦天下，將天牢放開，其內之重犯一盡放走了。”玄宗聞曰大驚曰：“邱延翰如何？”楊益曰：“法矣”玄宗不知夢兆應放安祿山，猶是挂意于邱延翰，隨傳旨曰：“急搜尋邱延翰，若得此人再禁天牢至三年滿放他出去。”即命一將軍隨出城外無人之處斬殺之，以除後患及瞞眾;官之耳目。未幾多時，眾;武士回來奏曰：“邱延翰走無出城，已死于萬軍之馬蹄了。”玄宗問曰在於何處？答曰：在城外避處。玄宗曰：必寡人親往觀之。及至附近，眾;臣假意掩鼻曰臭氣非常，玄宗見慮掩鼻，亦不敢令就近之，即在遠遠觀察，見其死屍容貌與邱延翰相似而衣裳亦同，果然信以為真，即將此事消滅，隨命將他埋葬，玄宗回宮不表。 而邱延翰念楊公救他活命之恩，就將所學的仙傳地理真決，一盡傳授楊公，另與楊公取一個名號曰楊救貧，近世之人皆稱他曰楊公祖師，就是此人。及至三、四個月之間，楊公勉強力學，隨即學得成就。地理真決即成，延翰勸楊公辭官回鄉延翰也自往深山修道 ，後地成仙。楊公贛州人氏，傳授子孫。然而同楊公後代傳出者亦有真假，何有真假者否？其理列此，乃是楊公之子娶曾公之女，而又楊公之女嫁廖公之子，他之女將他之真決盜抄獻與廖公，又他之媳婦亦他之真傳盜抄獻與曾公，故此楊曾廖三公皆有真傳秘決了。後來楊公聞知此事，自思曰此乃仙傳之妙決，萬金不傳之秘，世上無人所有，今若傳之漸盛必無價值，又兼皇上問知，即食罪不起，即心思一計。待他壽誕之日，眾;朋友皆來賀壽，及至散席，楊公即邀曾公與廖公同到後堂議事，另排一席同飲至三杯酒後，楊公開口而言曰：“兩位姻翁在此，餘所學之仙傳地理之真傳，不合我媳婦及吾女之不是，將吾之地理盜 出漏傳于兩位翁親，倘親翁如餘再不檢點，被後代子女盜傳出門即傳之漸盛，後來到處是真傳秘決，則無價值矣，又愚前之用心冒險，救出邱延翰先生免得此真傳，又倘若無道昏君聞知則大禍不小矣，事到如今，莫若一計以此真決秘藏，將今後切勿露出，以為後來子孫永保之計；況爾我三人胸藏皆孰，不若三人在此同評偽;書一幅，用天干地支以合化，詐為真傳秘雇，一人名執一幅當作鎮家之寶，須用紅綾包之用以玉石匣貯之，收藏於鐵櫃內，甚是珍藏之狀，使後來之不孝、不良之子孫 或背逆女子及媳婦，倘若私盜欲傳他人者必定見爾我之珍藏書，用心盜取則被盜假書，到底亦是無妨矣。又將真傳之書，秘傳於子孫之中，擇其誠實者傳之，餘者勿使 他知之，一代耳傳三兩個人切勿多傳，餘者傳授五七分可也。”此時兩位聞是有理皆稱甚善，自此三人一連評論三日夜，評得一幅偽書，其中三分真七分假，取其名曰楊公雪心賦，謂之三評法。此時評論三幅，一人各執一幅如法珍藏，後來楊曾廖三姓皆出名師，後來果有不良子孫盜取鎮家珍藏之書，抄寫出賣于宗親及鄰居等事故。此人人信以為真，此書是他祖父珍藏之至寶，因此贛州多傳三評法，以為此法最真，而不知其內容之事也。贛州先生雖多其所學之法皆是三評，而正三元法者甚少。現今贛州 地面亦是三評法最盛。而正三元法單是楊曾廖三公之親子孫最誠實者有之，一代之子孫如有十個八個亦是傳與一二個最誠實者而已，餘皆是三五分、五七分為體式。除起三姓以外皆是評法而已，雖是同此三字之姓，亦要真是三公之親後代，免有幾分之真耳，餘皆詐名也切不可深信之。又不可被他之花言，被他之巧以迷惑，須察其來歷，試其用法與此皆同，方可信之，若有小差，則是被先代之秘，此乃學之未至也。天下間真傳秘訣甚少，偽;法最多，切勿輕視輕傳，切宜慎之秘之。而此真訣觀之雖欲，又兼簡易，維此最為難求難得，真萬金不傳之秘也。 邱延翰先生之來歷，先生自幼父母早年去世，及至稍長，堅志思念學仙。有一日，往深山去連遊數日，不辭勞苦登山過嶺堅有訪仙之志，正在一大石上靜坐，此時涼風拂面，先生偶然睡去；忽遇白鶴神仙往瑤池蟠桃赴會，欲歸洞府遊此經過，忽見一人臥在仙石之上，即開慧眼一見此人有志欲學仙，可惜有仙緣而無仙骨，到底終是地仙之位。隨屈指算之，知此人後日有受天牢一年之災難，今日貧道莫若收他為弟子，隨即用拂塵一拂，一時到了洞口之大石上。先生忽然驚醒，視之眼前一位道長，先生跪而言曰："師父在弟子有禮"，白鶴神仙曰："爾是何人"先生答曰："弟子姓邱名延翰，要入深山訪仙，今遇師父，望師父指點。"神仙曰："爾即要訪仙，貧道收你為徒罷。"延翰曰："未知師父尊號"神仙曰:“貧道乃白鶴神仙是也”延翰曰:“如此爾為師,就是自此以師徒之稱.”神仙曰:“爾有仙緣並無仙骨,爾雖誠堅志修行,到底亦是地仙之位,難列仙班.”延翰曰:“地仙亦是妙哉”神仙曰:“天仙要學天文,地仙要學地理,今貧道將地理傳授與爾,日後學成爾即下山搜尋一個洞府合爾之本命者前去修行,後日必定能成地仙。就此每日勤學,乃至學成,神仙命他下山搜尋洞府,延翰辭別下山搜尋而去.此時白鶴神仙早已知延翰有一年天年之災，算知五臺山有地座洞府合延翰之本命者，神仙用白雲封其洞口使他難以搜尋，及至延翰遊到五臺山，觀其地勢必有絕妙之洞府，尋來尋去連尋數月並無合用者，隨即遊遍天下各處名山搜尋數年，並無處可尋。此時災難將近，先生忽然想，如今要地仙如此難事，倘若要學天仙未知何等之難否？莫若將我之所學下凡間為地理師，豈不是名揚四海，到富非常，主意已定隨即下凡為地理師，果真名揚四海譽操九州。及至受天牢一年之災，揚公將他救出，他將所學地理傳授楊公，及至楊公學成他勸楊公辭官回鄉，延翰也就看破世情，更往深山而去，及再遊過五臺山，見前面似有洞府即向前視之，乃歎曰：此處我曾遊數月尚不見此洞，今日如何現出此洞？觀察明白，隨即轉身更往白鶴仙洞府前去請罪，白鶴神仙曰：“延翰災難已滿何不往五臺山修行？”延翰曰：“弟子前遊五臺山經過數次都未見弟子合用之洞府，而今日為何撞見師父所言之洞府，此未知何故否？”神仙曰：“因爾有一年天牢之災，爾師父用白雲封其洞口使爾不見，爾搜尋至久必定轉心思凡經過災難，今爾災難已過我即將白雲收起，爾即能見耳。”延翰反對謝師父更往五臺山修行而去，後來果成地仙矣。而他所傳授楊公，而楊公用心著一幅書以為楊家鎮家之寶，取名正三元楊公心法秘書，傳至如今亦全是如舊不改，此書乃是有覆無福，無覆有福之法，若必他人覆者心無福也。

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璞嘗葬其母於暨陽，近水百步，人皆謂日後恐為水所漂沒，璞笑曰：「當即為陸矣！」，其後果沙漲數十里。又璞嘗為人擇葬，適晉明帝微服出訪，至其墓下，嘆問主人曰：「何以葬龍角」，主人曰：「此葬龍耳，非龍角也，郭璞云葬之必致天子」，帝怪問曰：「當出天子耶？」主人曰：「非也，致天子問耳」，璞因此動天聽，而為帝王師。

牛眠吉地

所謂「牛眠吉地」由來，乃東晉陶侃將葬父，家中牛忽走失，侃因尋至某處，適逢一老父謂之曰：「前岡見有一牛，眠山汙中，若葬之，位極人臣」，又貫指其修處曰：「此亦吉地，當出二千石」，言訖不見，侃尋牛於山下，遂葬父於此地，而侃與周訪至交，乃以修地告之，後侃位三公，訪亦三世為益州刺吏。

所謂「牛眠吉地一當指其龍穴形如一牛臥於水澤之狀，圓聳端秀，龍虎有力，堂前有秀池相映。後世因稱吉穴為牛眠地。

積德順天必昌

俗云：答「天道無親，唯與善人」，中國傳統天命觀中，仍重視積德順天必昌，因此，即使以財富或權勢強取好地理，如積德不足亦將破散，而積德之人，冥冥中必有天助其得佳穴，至於所謂龍穴者，依福澤大小可出天子、將相、使吏……，故無福廕深廣而妄得天命者，必致天禍。

試舉一例證之：
（一）唐文宗時，昌義節度使劉從諫數脅朝近而有異志，從諫卒，以其養子劉慎嗣位，後慎為大將郭誼及王協所害，郭誼居兗州，曾行軍過淦山，望之秀峻而悅之，曰：「我死必葬此」，召望氣者觀之，曰：「其地當三世至貴，然掘過三丈不利」；郭誼以其兄郭岌為刺史以穿其地，岌不知其理而掘之三丈，乃見一石蛇負三卵，懼而破之，皆流血，未幾而誼岌及其三子皆伏誅（為李德裕所殺）。

（二）宋太宗太平興國年間有馮山人者，煉氣成仙，常往來青城山，咸平中，成都一富豪耗千金偏訪地師擇一福地，但葬後災禍不絕，乃禮聘馮山人往堪之，馮一見亦雖服「陵迴伴轉，山高隴長，水出分明，甚奇絕也」。主人謂福地如斯，何以葬之反禍，山人曰：「凡萬物中人為最靈，受命于天，與物且異而有貴賤。……此山是葬公候之地，豈常人可處。……易曰：負且乘，數寇至，小人而乘君子之器，其是之謂乎！」。

（三）唐武后時，有高僧號浮屠滑者曾為張說卜宅，得一龍穴，泓戒張說勿穿破東北陽，他日偶見宅氣索然，乃偕說往視之，東北隅處已有三坎，泓驚曰：怎「此殆天意，非人力而挽，公富貴一世而已，諸子將不終」，說懼將修之，泓曰：「客土無氣，與地迂不連譬身瘡痛，補他肉無益也」。張說為玄宗時宰相，貴極一時，然好財色，以財賄多寡定官位，其二子以仗勢招賄，後皆坐罪誅滅。