戈兄安安:
聖賢著書立文有著書立文的用意,如指迷破疑等,唸佛不印心只是口簧,這是大部份行者都知道的,也非兄獨知,兄若要跟不清楚的行者述說,就應該說清楚,不是只把錯誤或不圓滿處說出來,如此可能會使人生更大的差別心或疑惑心,要清楚的把您的方法與想法述說清楚,再者自己未能見性徹證,又何德何能斷言,對方只是口簧只是錄音機,對方得不得道,見不見性,書本是知識的記錄,人與人互動是經驗的分享,探討書中的知識,是以人經驗去印證跟討論書本的知識,這樣而已,都是很殊聖的,無心的話語,可能會誤導人經文上記載的方法與文章是錯誤的,反而會有失圓滿,愚覺的比較好的講法是,"瞭解(由文中)後,應該要身體力行,而瞭解是要瞭解文中為何如此記述,要如何在生活上實行",愚覺的以持咒攝心入定是個很好的方法,當我們虛心更深去瞭解,許多事物的面貌時,就會更圓滿的去看待許多事物,才能達到"無所住而生其心"的境地,不住聲色香味,不住我見而生其心阿,不也是生活上的實行,愚是覺的,經文上述說的沒錯,兄覺的要融入生活也是對的,本當如此,也都不相有抵觸的,相信大部份的大大,也都知道與瞭解,將方法融入生活面,在討論經文時也是都以經驗來談論,另在更深一層,再禪定方面,經文所著述之法,更是殊聖圓滿,進而實相無礙,實行上,愚覺的可以師習證嚴上人,證嚴上人願行圓滿,以身徹行,心量第一.