因為不孕症去看中醫的蠻多的, 或許可以參考一下吧.

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篇名： 醫案醫話醫証篇
書名： 知醫必辨
書目： 論胎孕
內容：
(附論胎產金丹)

或謂予論症宜遍考病機，詳求治法，始于人有益，乃論止一二，毋乃太簡乎?
不知醫書汗牛充棟，症無不備，方法繁多，何能更著書立說?

惟古書雖系名家，或立說偏執，予不得不辨；庸工淺陋，誠恐害人，予不得不辨；
而予非治有成效，屢試屢驗，亦不敢妄為辨論也。

即如胎孕一門，婦人以此為重，數年不孕，即延醫服藥，膏、丸並進，乃不獨不能受胎，
而轉生他病，月事不調一月經行二三次，甚且淋漓不盡，致成崩漏。此何以故?

大率醫家皆以溫熱藥為主，而婦人亦以為多服溫熱，即可受孕，不知未能受胎，而早已受害矣。
夫天地之道，陰陽和而萬物生焉，孤陰不生，獨陽不長。

其以春藥醫男子，謂可種子，已遺害無窮，何能生子?
即或生子，而胎毒甚重，赤游丹等症，疊起環生；縱或苟延，天花症斷難存活。
此男子服春藥之效也。
乃治婦人亦用此法，以致血海之波瀾不靜，血熱妄行，經且不調，安能懷孕乎?

總之婦科首重調經，縮則為熱，過則為寒，如果月事愆期，脈來遲濡，實屬虛寒，
寒體不能受胎，溫經亦可，但此等脈象最少。

蓋今之婦人，十有九肝氣，脈多弦數，再服溫熱，必致肝火盛而血妄行，其患豈獨不受胎乎?

予嘗見望子之婦人，愛服暖藥，而庸工多婦人之意以用藥，究之子不得孕而病不離身，
實堪痛恨，故辨言及此。至于業已受孕，而又易于滑胎，大約在三月內者居多，請醫保胎，
竟未見有能保者何也? 蓋庸工既不讀書，故不明醫理也。

夫婦人懷孕，一月足厥陰肝養胎，二月足少陽膽養胎，三月手厥陰心包絡養胎，
四月手少陽三焦養胎，四經皆有相火。

凡滑胎者，皆由水不濟火，血熱所致，欲安胎必須涼血。
雖朱丹溪代人安胎，用白朮為末，以黃芩煎湯下之，遂得安好，
后人因以黃芩、白朮為安胎之聖藥。

其實黃芩性涼，白朮性燥，懷孕三月前后，胎火、相火並旺，只宜涼之，不宜燥之。
今粗工安胎，總恃此二味，或加續斷，而全不見效。

不知胎前宜涼，三、四月內尤宜于涼，治以燥藥，胎何能安?

續斷性溫而動，保胎宜靜不宜動，藥當論性，豈能取其名以為用耶?

若至五、六月間，足太陰脾、足陽明胃養胎，可健脾胃，丹溪方或可全用耳!
丹溪必不欺人，但其方未注月分，恐亦在脾胃胎時耳!
蓋胎以二十七日為一月，三月半后，已換養胎之經矣。
予安胎不知凡幾，無有不效。

如丁鄒氏三次滑胎，鄒趙氏七次滑胎，繆余氏十一次滑胎，
總在三月之內，后俱請予保胎，無不安全，且生產后或更懷孕，竟無滑胎之慮。

予總以生地養血涼血為君，黃芩則加之，白朮則不用，人稱余善保胎，其實並無異法，
不過深悉養胎之經，知胎前宜涼之理，不泥于丹溪之法耳!

此實屢試屢驗，故詳論之，以示我后人，庶不至以濟世之術，轉變為戕生之術云 !

篇名： 醫案醫話醫証篇
書名： 知醫必辨
書目： 論胎孕 附論胎產金丹
內容：
或問部胎產金丹用以調經可乎?
曰︰不可。金丹真良方也，然名曰胎產，因胎前、產后而設。
其方以河車為君，佐以肉桂，取溫暖暢達之意。

懷孕將至足月，不複宜涼，服金丹一、二丸，可以易產；
產后最忌停瘀，服一、二丸，可以行瘀。

予治旗營婦人，懷孕五、六月忽小產，二胎不下，腹痛異常，以芎歸湯下金丹一丸，
不過數劑，衣胞下而腹痛止，足見為行血通瘀之品，胎前、產后實屬相宜，

至婦人經水不調，豈皆虛寒停瘀所致，如果過期不至，子宮虛冷，金丹可服，
否則經不過期而轉頻數，金丹豈可服耶?
至有善于滑胎，而欲以金丹保胎者，則保之適以催之，殊可笑也。

朝代： 清
作者： 李冠仙
西元年： 西元1644-1911年