呵呵　小弟倒覺得吳師青前輩很夠意思了說
反而在占星政餘版看半天, 好像也只有幾位版主比較夠意思.

　像" 天運占星學 "一開始序文的例子,
　就很清楚勾勒出師青前輩論命的架構.

　後來翻到秦瑞生大師的" 實用占星學 ",
　最後面介紹政餘用法, 就是拿" 天運占星學 "序文當例子,
　那個三垣列宿恆星黃赤轉換, 應該就是列宿臨幸日期的由來吧.

後來" 天運占星學 "裡面從 1972 到 1986 年,
每年最少論了春分秋分盤, 感覺這個架構也很清楚阿.

　小弟是有種感覺, 其實看模擬星盤,
　跟看天空實際星象的技法, 應該是同步的說.

因為從老子開始的歷代史官, 有一路相傳下來脈絡很清晰的技法,
以 28 宿為經, 日月 5 星 7 政為緯, 向內可以通三玄易老莊,
向外可以查流星日月蝕, 同時統恆星客星變星以測象.

　看司馬遷這樣子用, 李淳風也是這樣子用, 崔浩, 高充, .....
　似乎歷代天文志的高手都是這樣子用,
　吳師青前輩在書裡的例子也是這樣子用.


反而感覺現在市面上出版的占星學書籍, 強調行星相位這些的,
拿這個類化人事間變動的關係蠻好的, 這個蠻像八字裡面單用天干部分去測象.

　也跟八字可以透過歲運天干的相對六神類化,
　就可以很清晰看出最可能發生的事件是什麼一樣.

耶律天官經就一直在強調這部分,
霍敏卿在" 星命說證 "這樣強調, 吳師青前輩也是這樣強調.

　斗數玩四化飛星的那派把這種技法衍生更多, 化星的化星一路化下去,
　可以形成像是有限狀態機的東東, 明代八字干支也這樣玩過.


但是" 滴天髓 "裡講: " 能知衰旺之真機, 則三命之奧, 思過半矣. ",
單看天干可以類化出許多事情, 問題是得有地支合會力量明顯,
同時歲運干支來引動, 事件才有可能清晰的表象化.

　可是要更精確定義可能發生的事件地點時空環境, 來龍去脈, 因果牽引,
　要很清楚地支與藏干作用力量的變化.

如果 12 星座具有地支作用的話, 那麼 27 宿 28 宿就是裡面的藏干了.
架構上面蠻同步的, 與歷代史官觀星用法也很一致.

　古人多以 28 宿與斗杓統三垣列宿恆星,
　上回 Puka 大師提到" 滿盤神煞類同源流於恆星 ",
　反過頭來想想, 歷代大師玩干支時, 也一再強調神煞不離干支 ....


這當中有從易老莊三玄, 干支, 星占, 神煞, ....
一路下來, 一以貫之的東東. 只是現在困擾小弟的是:

　雖然搞清楚, 也好不容易會用這些東東了,
　可是去玩這些對嗎 ? 這當中都是深至性命信仰神識的東東,
　再玩下去大概什麼咒語密法儀軌一一出籠, 跟道士和尚無異.

這跟小弟從一出生就是基督徒的信仰衝突至深阿~~~
當然是急流勇退, 當下立即放下這些東東, 哈哈 !!

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之前聊過看秦瑞生前輩的" 實用占星學 "有種感覺,
不是趕緊跑回去翻" 三易洞璣 "嗎 ?

　歷代史官欽天監用的技法,
　一直都很清楚的記載在" 史記 ", 歷代" 天文志 "這些典籍上面,
　而且那些在君王極權專制的年代, 可能都是拿命去換來的經驗.

測不準小則個人性命不保, 大則家國間征戰侵略抵抗,
一個不小心就改朝換代 ...

因為太準太厲害反而亡身的高手不少,
像京房, 崔浩, 劉基, ... 都是很明顯的例子.

　所以文獻中也是有為了保命的謊言就是了,
　因為肯聽實話願意聽不中聽的君王太少了.

　或許" 人性 "才是最重要的原點吧.

雖然如此, 仔細下去看歷代文獻, 還是有很多高手,
是甘冒生命危險根據星象直言勸諫的.