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#289374 - 2003-11-05 09:25:24 Re: 廖禹十六葬法
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窩之四穴

正穴葬義
正者整也,整肅其身體,收斂其心志也。窩象既小,生氣初凝,過於大,未免傷其元神之真,入於深豈不壞其細嫩之體。傷其元神則氣不足,壞其細嫩則體不完,亦有上下之誤,豈無左右之偏,陰陽妙合,歸於中正之天,剛柔相濟,止於中正之地,見陰正於陽,見陽正於陰,見顯正於微,見柔正於剛,顯者發之過,剛者弱之強,三分損益,一理推行,斯義得之一。有云:正當作止。其義亦通。

求穴葬義
求者度也,度量其大之止,追求其止之真。窩象既大,生氣瀰漫,過於大則生氣流而不專,過於小則生氣遊而不息,流而不專則度之末真,遊而不息則求之未切,雖見窩象明白,下後百無一發,是能求之於穴不能求之於求,或能求之於求不能求之於穴,求上求下而上之不能度,求下求上而求之不能量,求得於左忽又求失於右,求全於右倏焉求失於左,亦有高低之分,豈無淺深之誤。一真吐露,六義勻停。一見了然,五行自著,自然高不容下,低不必上矣。

架穴葬義
架者加也,加棺於木,故名曰架。窩象深下,下藏陰殺,上而畏風,故氣聚於下;下而畏濕,故氣薄於上。下上受敵,故氣凝於中。失之於上,難免暴敗之禍;失之於下,必遭陰消之患,必度其受氣之源,以定其止聚之基。須先用木以滲其暴敗之情,然後加棺以顓其滋溢之氣。水性就下,下之陰殺見木,即消陰殺薄上。上之暴氣,遇凰而散,其中之生氣愈見蕃盛,脈續不窮。若執夫窩不葬心之說,是未明夫通變之權,但要如深淺之法,務必度土石之宜架左當虛其右,必左來脈而將右為界限也。架後當空其前,必後脈至而取前為界限也。架之高,高不可三分;架之低,低不可三分,察土石以定來脈,審變化以定高低,塋前水道不妨直出。

折穴葬義
折者裁也,以斤斷木,故名曰折。窩象既淺,四顧茫然,殺乘風旺,氣隨風散。風旺則殺愈高,氣散則殺益熾,故生氣之避殺氣,猶君子之避小人,默聚於一穴,至難折析也。立於上要砂水均應,立於下必龍虎勻朝,誠如坦坡之象,分明游佈之勢,須審其出彼入此之真機,預定其叅前倚後之定向。折中其上下,分扒其左右,而折之意詳矣!是法深不過五、淺不失三,前後無容於遺,左右須詳其誤。正於架相似,而架則正之深;折於求相似,而折則求之闊,同中之異,異中之同,少有懈怠,則施於甲者施於乙,用於丙者用於丁,定不見福。

正求架折四大作法,開示蘊奧,剖露天機。求似天穴、折似地穴、正架似人穴,統同也。似夭非天、似地非地、似人非人,辨異也。大抵天地人,大節也。正求架折,大目也。節目既審,則隨施隨應,勉之哉。

(待續)


編輯者: 海外散仙 (2003-11-05 09:43:21)
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廖禹十六葬法 海外散仙 2003-11-05 09:17:52
Re: 廖禹十六葬法 海外散仙 2003-11-05 09:22:02
Re: 廖禹十六葬法 海外散仙 2003-11-05 09:25:24
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