窩之四穴

正穴葬義
正者整也，整肅其身體，收斂其心志也。窩象既小，生氣初凝，過於大，未免傷其元神之真，入於深豈不壞其細嫩之體。傷其元神則氣不足，壞其細嫩則體不完，亦有上下之誤，豈無左右之偏，陰陽妙合，歸於中正之天，剛柔相濟，止於中正之地，見陰正於陽，見陽正於陰，見顯正於微，見柔正於剛，顯者發之過，剛者弱之強，三分損益，一理推行，斯義得之一。有云：正當作止。其義亦通。

求穴葬義
求者度也，度量其大之止，追求其止之真。窩象既大，生氣瀰漫，過於大則生氣流而不專，過於小則生氣遊而不息，流而不專則度之末真，遊而不息則求之未切，雖見窩象明白，下後百無一發，是能求之於穴不能求之於求，或能求之於求不能求之於穴，求上求下而上之不能度，求下求上而求之不能量，求得於左忽又求失於右，求全於右倏焉求失於左，亦有高低之分，豈無淺深之誤。一真吐露，六義勻停。一見了然，五行自著，自然高不容下，低不必上矣。

架穴葬義
架者加也，加棺於木，故名曰架。窩象深下，下藏陰殺，上而畏風，故氣聚於下；下而畏濕，故氣薄於上。下上受敵，故氣凝於中。失之於上，難免暴敗之禍；失之於下，必遭陰消之患，必度其受氣之源，以定其止聚之基。須先用木以滲其暴敗之情，然後加棺以顓其滋溢之氣。水性就下，下之陰殺見木，即消陰殺薄上。上之暴氣，遇凰而散，其中之生氣愈見蕃盛，脈續不窮。若執夫窩不葬心之說，是未明夫通變之權，但要如深淺之法，務必度土石之宜架左當虛其右，必左來脈而將右為界限也。架後當空其前，必後脈至而取前為界限也。架之高，高不可三分；架之低，低不可三分，察土石以定來脈，審變化以定高低，塋前水道不妨直出。

折穴葬義
折者裁也，以斤斷木，故名曰折。窩象既淺，四顧茫然，殺乘風旺，氣隨風散。風旺則殺愈高，氣散則殺益熾，故生氣之避殺氣，猶君子之避小人，默聚於一穴，至難折析也。立於上要砂水均應，立於下必龍虎勻朝，誠如坦坡之象，分明游佈之勢，須審其出彼入此之真機，預定其叅前倚後之定向。折中其上下，分扒其左右，而折之意詳矣！是法深不過五、淺不失三，前後無容於遺，左右須詳其誤。正於架相似，而架則正之深；折於求相似，而折則求之闊，同中之異，異中之同，少有懈怠，則施於甲者施於乙，用於丙者用於丁，定不見福。

正求架折四大作法，開示蘊奧，剖露天機。求似天穴、折似地穴、正架似人穴，統同也。似夭非天、似地非地、似人非人，辨異也。大抵天地人，大節也。正求架折，大目也。節目既審，則隨施隨應，勉之哉。

(待續)