熱不是一種能，只是一種感覺．冷亦是．

感覺.....佛經說是受

說眾生涉三世而輪迴六道之次第緣起也。

一、無明Avidy&amacron;，過去世無始之煩惱也。

二、行Sa&mdotabv;sk&amacron;ra，依過去世煩惱而作之善惡行業也。

三、識Vijñ&amacron;na，依過去世之業而受現世受胎之一念也。

四、名色N&amacron;mar&umacron;pa，在胎中心身漸發育之位也。

名者心法，心法不能以體示之，但以名詮之，故謂為名。

色者即眼等之身。

五、六處Sa&ddotblw;&amacron;yatana，六處即六根，為六根具足將出胎之位也。

此中有五位，見五意條。

六、觸Sparśa，二三歲間對於事物未識別苦樂，但欲觸物之位也。

七、受Vedan&amacron;，六七歲以後漸對事物識別苦樂而感受之之位也。

八、愛T&rdotblw;&sdotblw;&ndotblw;&amacron;，十四五歲以後，生種種強盛愛欲之位也。

九、取Up&amacron;d&amacron;na，成人已後愛欲愈盛馳驅諸境取求所欲之位也。

十、有Bhava，依愛取之煩惱，作種種之業，定當來之果之位也。

有者業也，業能有當來之果，故名為有，十一、生J&amacron;ti，即依現在之業於未來受生之位也。

十二、老死Jar&amacron;mara&ndotblw;a，於來世老死之位也。

其中無明與行二者，即惑業之二，屬過去世之因，識名色六處觸受五者屬緣於過去惑業之因而受之現在果，是過現一重之因果也。

又愛取二者為現在之惑，有則為現在之業也，緣於此惑業現在之因而感未來之生與老死之果，是現未一重之因果也。

此為三世兩重之因果。

依此兩重之因果，而知輪迴之無極。

愚是文抄仙而已無它意