第 三 篇　積 善 之 方
(一) 積 善 之 家 必 有 餘 慶

　　上一篇所講的是改過的方法，改過之後，是能使命運不會轉壞。如果希望命運轉好，必須在改過的基礎上，更上一層樓，那就是修善積德，只有恆久地毫不間斷，無私念地修善積德，才能夠使命運轉好。

　　以下故事可以證明修善積德的效驗。

（１） 孔 聖 人 的 誕 生

　　古時候，山東省有一位婦人顏氏，為女兒選擇夫婿。顏氏世代修善積德，所以擇婿的條件，亦要男方祖先修善積德，將來子孫必定昌盛，出人頭地，而不管對方是否富有。

　　顏氏經過多方打聽，得知孔家世代修善積德，為鄰里所稱頌。於是將女兒許配給孔家，不久誕下男嬰，就是萬世師表孔子，孔子的儒家學說，與佛教、道教並列，稱之為「儒、釋、道三教」，成為中華民族的文化精華，幾千年以來，為世人所敬仰。而孔氏的子孫興旺昌盛，至今已七十三代，留芳百世。

　 （２） 救 人 積 德 兒 孫 顯 達

　　楊榮是福建省人氏，官拜公卿。楊榮祖先世代以擺渡為生，收入微薄，僅能糊口而已。每當雨季，暴雨成災，沖毀民居，人畜貨物，隨著洪流而下，急流的河面，災民掙扎呼救求生，船家置之不理，只顧撈取河上的家具、貨物，發其災難財。只有揚榮的先祖，奮不顧身，搶救災民，貨物一概不取。船家譏笑他愚笨之極，竟然連財物都不要。

　　這種慈悲救人為樂的家風，代代相傳，直至揚榮的父親。有一天，一位道人路過楊家，告訴楊榮的父親說：「你祖先世代廣積陰德，子孫必當享受榮華富貴，某地龍穴，可建祖墳，將來必生貴子，光祖耀宗，所謂：『一積德、二行善、三風水』」。楊榮的父親依言，建成祖墳。

　　過了不久，楊家誕下男嬰，就是楊榮，自幼聰資過人，科舉考試名列前茅，中舉人，中進士，位至公卿。後來皇上聞知楊榮祖先救人的事蹟，甚為欽佩，特別追賜楊榮曾祖父、祖父官號，以示表彰。至今子孫榮華昌盛，盡是賢達之士。可見救人生命是最最大的陰德。

(二) 惻 隱 之 心 人 人 皆 有

　 （３） 至 誠 行 善 惠 及 兒 孫

　　古時候，楊自懲浙江省寧波縣人氏，在縣府當文書，為人心存厚道，守法公正。

　　有一天縣長處罰一名犯人，嚴刑拷打，直至犯人血流滿面，還不肯停手，楊自懲目睹此景，於心不忍，當即向縣長下跪，代犯人求情說：「現在朝廷貪污腐敗，百姓亂散，不懂得法律常情，其根源在於朝廷。唯有罰與教同時並施，使百姓明白倫理道德，遵守法律，成為良民。」縣長平素清廉，聽了楊自懲一席話，深感有理，立即息怒，善言教誨犯人。

　　楊自懲平時常常探訪犯人的家屬，了解他們的境況，接濟糧食，使犯人的妻兒免受飢餓。犯人在獄中聞知，感恩戴德，立志改惡從善，重新做人。

　　楊自懲自己家境並不富裕，但是至誠行善，從不間斷。這樣不僅救了失去依靠的犯人家屬，更重要的是，使犯人明白倫理道德是為人之根本，令他們振作，發奮做人。

　　　楊自懲有二個兒子，聰明而好學，長大後都官至吏部侍郎和刑部侍郎，孫兒官至按察使，都是名臣。

(三) 上 天 有 好 生 之 德

（ 4 ） 不 亂 殺 無 辜 兒 孫 昌 盛

　　明朝英宗時期，福建省土匪頭鄧茂七作亂，百姓隨鄧茂七作亂者很多。朝廷派佈政司謝都事前往平亂。謝都事恐怕濫殺無辜，先派手下武功高強者，前往盜取亂黨的名冊，凡是名冊上無姓名的百姓，暗中給予一支小白旗，一旦官兵進城，將小白旗插於門首，以作識別。

　　謝都事把事情安排妥當之後，才進兵平亂。戰事進行得很順利，不久就平息叛亂。官兵進城，追捕餘黨，見門插有小白旗者，知是良民，不可騷擾。因此救了千萬百姓的姓命，積下了莫大的陰德。

　　後來謝都事的兒孫，有的中狀元，做宰相，有的中進士，世代享受榮華富貴。

　 （５） 施 食 物 兒 孫 登 科 甲

　　古時候，福建蒲田縣林家，林老太太平素樂善好施，施贈給貧窮的人，凡索取者都照數施捨。

　　有一位道人，天天前來索取六個饅頭，林老太太如數施予道人。如此長達三年，從不間斷。道人知道林老太太至誠救人，甚是感動。有一天道人對林老太太說：「您老人家真是大善人，必定惠及兒孫。你家屋後有一塊地，可建祖墳，將來世代出賢臣。」

　　後來林老太太九個孫兒逐漸長大成人，陸續中舉人、中進士、中狀元，世代從此不斷出賢臣。每年每逢科舉，都有林氏子孫登科甲。所以福建省自古至今有「無林不開榜」的傳說。

　（６）　寒 冬 救 人 天 賜 貴 子

　　馮吉明朝人，在一個嚴寒的冬天，清晨出門訪友，半路上見到一個人，倒在雪地裏。他伸手摸路人的鼻子，尚有氣息，但是身体幾乎凍僵了，不醒人事。於是立即脫下自己身上的皮襖，將路人的身体包裹起來，背回家救治，及時救了一條人命。

　　馮吉當時已屬中年，尚未有子女。有一天夜裏，睡夢中有位天神告訴他：「你救人一命，出於至誠，吾派宋朝名將韓琦，投胎做你的兒子」。不久妻子誕下一個男嬰，就取名馮琦，以作紀念。馮琦自幼聰明過人，長大後官至太史。

（７） 平 冤 案 積 蔭 德 天 賜 三 個 貴 子

　　古時候，浙江省嘉興縣，屠康僖為刑部官員，常常到獄中探訪囚犯，了解案情，如果發現冤案，就著手仔細調查，核實之後，詳細具文，呈報主審官員。到了開庭的時候，主審官依照案情，進行審問核對，確認犯人是無辜，含冤受屈的，即給予釋放。由于屠康僖認真調查，從而獲得無罪釋放者有十幾人。

　　屠康僖認為，國家幅員遼闊，其他各省各縣，也必定會有冤案存在。於是上書皇上陳情，懇請皇上派官到全國各縣，每隔五年核實案情，以平冤案。當時皇上賢明，准其所奏。屠康僖也被委派到各地核查冤案，百姓無不稱頌屠康僖廉明公正。

　　屠康僖年屆中年，尚未有子。有一天晚上，夢中見神明指點說：「你命中本來註定無子，因你平冤案救人無數，積下陰德，感動天地，故特賜給你三個兒子。」

　　過了不久，妻子於幾年之間，接連誕下三個男嬰，均聰明可愛，自幼好學不倦，長大後均中科舉，做大官，並且繼承廉明公正的家風。

　（８） 敬 神 護 法 世 代 昌 盛

　　包憑浙江嘉興縣人氏，有一天到太湖遊玩，來到一間很破舊的寺院，見觀音菩薩的聖像，被雨水侵蝕剝落，於是將隨身所有的十幾兩白銀，雙手敬奉給主持，以助修寺院。主持嘆息著說：「寺院年久失修，工程浩大，十幾兩銀子是無法修建的。」

　　包憑聽後，再將身上所佩戴的玉器，隨身的貴重衣物，全部都捐給主持。包憑至誠的善心，令主持感動不已，於是發動全寺僧人，上山伐木運石，重修寺院。四方善信聞知後，紛紛積極捐獻錢物，寺院因此很快地修建好了。

　　包憑聞知寺院修建好了，非常歡喜，特地再來遊玩，當晚留宿於寺中，睡夢之中，本寺護法神向他道謝說：「你為修建寺院積下陰德，惠及兒孫世代昌盛。」

　　後來包憑的兒子包汴，孫兒包檉芳，都中進士，做了大官，成為名臣。

　　以上八個小故事，有一個共同的地方，就是善有善報，而且行善之時，出於至誠，絲毫沒有希望得到福報的念頭，這樣才是真正的行善，才能得到意想不到的福報。


真 善 與 假 善

利人之善才是真善，利己之善則是假善。

　　發於內心的善行才是真善，裝給別人看的善行是假善。

　　無所求而為之善才是真善，有所謀而為之善是假善。


端 正 之 善 與 歪 曲 之 善

為了捍衛道德、正義、大利益，勇往直前，不顧個人之得失安危，是端正之善。

　　若是置道德、正義、大利益於不顧，為了討好權貴，隨波逐流，是歪曲之善。

　　一心只為濟世，不為媚世（取悅於世人），純為愛人助人，才是端正之善。

　　若有絲毫媚世之心，心懷憤事玩世之心，就是虛偽歪曲之善。


「 陽 善 」 與 「 陰 德 」

　　行善的目的是為了沽名釣譽，稱為「陽善」，只能博得虛有的名譽。每做一善事，便大肆宣揚，為自己的前途大造聲勢，這種「陽善」，非但得不到福報，反而必有奇禍，這是因為沒有實質的功德，浪得虛名的結果。

行善而不為人所知，稱之為「陰德」，必定獲得上天賜福。行善出於至誠，絲毫沒有期望獲得福報的念頭，長期默默無聞，不間斷地，不論大小地行善，所積下的「陰德」，會得到意想不到的福報。

似 善 非 善

春秋時代，魯國山東省的國君甚是愛民，但是國窮民少，屢年戰爭，百姓被別國俘虜去當奴隸，為了救回被俘的百姓，國家特地頒佈法令：「凡是出錢贖回被俘百姓者，國家給予獎賞表揚。」

　　當時孔子有一個好學生，名叫子貢，為人清高，不貪名利，做了贖人的善舉，但不接受國家的獎賞。孔子知道之後，就責備子貢說：「你是我的學生，也是大?憚犖]樣，國家為了鼓勵國民，出錢贖人，才頒佈這些法令，目的為了使出錢贖人成為一種良好的風氣。如今你不受獎賞，標榜自己清高，看來似善舉，而實質上破壞了國家的法令，破壞了鼓勵出錢贖人的風氣，這是一種似善而非善的做法，是錯誤的。」

　　孔子另一個好學生子路，有一次子路看見一個孩童，跌落水中，子路奮不顧身跳到水中，把孩童救起來。孩童的父親為了答謝子路，送給子路一頭牛，子路欣然接受下來。孔子知道之後說：「從此魯國人，必定樂於救人性命。」因為一個人肯忘我地冒險救人，而被救者，懂得報答救命恩人，這樣便形成良好的風氣。

　　從以上二件事例分析，以一般人的觀點，子貢不受獎賞，是清高的好事。而子路接受贈牛，是貪利的壞事。但是孔子的看法，卻與?慾ㄕP，這是孔子的智慧與?慾ㄕP的地方。

　　因此我們說，平凡人行善，只求表面，只顧眼前利益，而沒有顧及事情的結果，以及對社會大?憚獐v響。

　　所以，若是行善似善，而結果卻害了人壞了事，那麼似善而實質非善也。若是目前所做的事，雖然看不到有善處，但是長遠而言，其結果卻有益於社會大?慼A那麼雖然非善而實質是善舉。

簡 單 舉 幾 個 例 子：

　 不應該寬恕的人，而給予寬恕。

不符合現實，過份地稱讚頌揚一個人，令大?憚憧堭R拜，從而危害社會。或以小信誤了國家大事。

　　對子女過份疼愛，因姑息而養成大患。

　　以上都是似善而實質非善的錯誤做法，需要我們清醒冷靜地給予檢討改善的。

　而這些做法，正是一般凡眼俗見所言：「好心被雷劈」的原因。

善 之 偏 與 正 之 分

古時候，有一位宰相呂文懿，年老辭職回鄉養老，鄉民依然非常敬重他。有一天，一個鄉民酒醉後，無理取鬧對呂公破口大罵，呂公認為是酒醉的人，無須與其計較。過了不久，此位鄉民脾氣越來越壞，