AI算命大師
[12][＊]摩訶般若波羅蜜經[13]七譬品第八十五
須菩提白佛言：「世尊！若諸法性無所有，非佛所作，非辟支佛所作，非阿羅漢所作，非阿那[14]含、斯陀含、須陀洹所作，非向道人、非[15]得果人、非菩薩所作。云何分別有諸法異，是地獄、是畜生、是餓鬼、是人、是天，乃至[16]是非有想非無想天。用是業因緣故，知有生地獄者。是業因緣故，知有生畜生、餓鬼者。是業因緣故，知有生人中、生四天王天，乃至生非有想非無想天者。是業因緣故，知有得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛者。是業因緣故，知是諸菩薩摩訶薩。是業因緣故，知是多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀？世尊！無性法中無有業用。作業因緣故，若墮地獄、餓鬼、畜生，若[17]人、若天，乃至生非有想非無想天。以是業因緣故，得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛。菩薩摩訶薩行菩薩道，當得一切種智。得一切種智故，能拔[18]出眾生於生死中。」
佛告須菩提：「如是，如是！無性法[19]中無業、[20]無果報。須菩提！凡夫人不入聖法，不知諸法無性相，顛倒愚癡故，起種種業因緣。是諸眾生隨業得身，若地獄身、若畜生身、若餓鬼身、若人身、若天身——四天王天身乃至[21]非有想非無想天身。是無性法，無業、無果報，無性常是無性。如須菩提所言，若一切法無性，云何是須陀洹乃至諸佛得一切種智？須菩提！於汝意云何，道是無性不？須陀洹果乃至諸佛一切種智是無性不？」
須菩提言：「世尊！道無性，須陀洹果[22]亦無性，乃至諸佛一切種智亦無性。」
「須菩提！無性法能得無性法不？」
「不也，世尊！」
佛告須菩提：「有性法能得有性法不？」
「不也，世尊！」
「須菩提！無性法及道，是一切法皆不合不散，無色無形無對，一相所謂無相。須菩提！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以方便力，見眾生以顛倒故著五[23]陰，無常中常相、苦中樂相、不淨中淨相、無我中我相，著[24]無所有處。是菩薩以方便力故，於無所有中拔出眾生。」
須菩提白[A2]佛言：「世尊！凡夫人所著，頗有實不異不？著故起業，業因緣故[＊]五道生死中不得脫。」
佛告須菩提：「凡夫人所著起業處，無如毛髮許實事，但顛倒故。須菩提！今[1]為汝說譬喻，智者以譬喻得解。須菩提！於汝意云何，如夢中所見人受五欲樂，有實[2]住處不？」
須菩提白佛言：「世尊！夢尚虛妄不可得，何況住夢中受五欲樂？」
「於汝意云何，諸法若有漏[3]若無漏、若有為若無為，頗有不如夢[4]者不？」
「世尊！諸法若有漏若無漏、若有為若無為，無不如夢者。」
佛告須菩提：「於汝意云何，夢中有[＊]五道生死往來不？」
「世尊！無也。」
「於汝意云何，夢中有修道，用是修道，若著垢、若得淨不？」
「不也，世尊！何以故？是夢法無有實事，不可說垢淨。」
「於汝意云何，鏡中像有實事[5]不？能起業因緣，用是業因緣，墮地獄、餓鬼、畜[6]生，若人、若天——四天王天處乃至非有想非無想天處——不？」
須菩提言：「不也，世尊！是像無有實事，但誑小兒。是事云何當有業因緣，用是業因緣當墮地獄乃至非有想非無想處？」
「於汝意云何，是鏡中像有修道，用是修道，若著垢、若得淨不？」
須菩提言：「不也，世尊！何以故？是像空、無實事，不可說垢淨。」
「於汝意云何，如深㵎中有響，是響有業因緣，用是業因緣，若墮地獄乃至[7]生非有想非無想處不？」
須菩提言：「不也，世尊！是事空，無有實音聲，云何當有業因緣，用是業因緣，墮地獄乃至[＊]生非有想非無想處？」
「於汝意云何，是響頗有修道，用是修道，若著垢、若得淨不？」
「不也，世尊！是事無實，不可說是垢是淨。」
「於汝意云何，如焰非水水相、非河河相，是焰頗有業因緣，用是業因緣，墮地獄乃至[＊]生非有想非無想處不？」
「不也，世尊！焰中水畢竟不可得，但誑無智人眼，云何當有業因緣，用是[8]業，墮地獄乃至[＊]生非有想非無想處？」
「於汝意云何，是焰有修道，用是修道，若著垢、若得淨不？」
「不也，世尊！是焰無有實事，不可說垢淨。」
「於汝意云何，[9]犍闥婆城，如日出時見犍闥婆城，無智人無城有城想，無廬[10]館有廬[＊]館想，無園有園想。是揵闥婆城頗有業因緣，用是業因緣，墮地獄乃至[＊]生非有想非無想處不？」
「不也，世尊！是揵闥婆城畢竟不可得，但誑愚[11]夫眼，云何當有業因緣，用是業因緣，墮地獄乃至[＊]生非有想非無想處？」
「於汝意云何，[12]是揵闥婆城有修道，用是修道，若著垢、若得淨不？」
「不也，世尊！是揵闥婆城無有實事，不可說垢淨。」
「須菩提！於汝意云何，幻師幻作種種物，若象若馬、若牛若羊、若男若女。於汝意云何，是幻有業因緣，用是業因緣，墮地獄乃至[＊]生非有想非無想處不？」
「不也，世尊！是幻法空、無實事，云何當有業因緣，用是業因緣，墮地獄乃至[＊]生非有想非無想處？」
「於汝意云何，[13]是幻有修道，用是修道，若著垢、若得淨不？」
「不也，世尊！是法無有實事，不可說垢淨。」
「須菩提！於汝意云何，如佛所化人，是化人有業因緣，用是業因緣，墮地獄乃至[＊]生非有想非無想處不？」
「不也，世尊！是化人無有實事，云何當有業因緣，用是業因緣，墮地獄乃至[＊]生非有想非無想處？」
「於汝意云何，是化人有修道，用是修道，若著垢、若得淨不？」
「不也，世尊！是事無有實，不可說垢淨。」
佛告須菩提：「於汝意云何，於是空相中，有垢者、有淨者不？」
「不也，世尊！是中無所有，無有著垢者無[14]有淨者。」
「須菩提！如無有著垢者、無[＊]有淨者。以是因緣故，亦無垢淨。何以故？住我我所眾生有垢有淨，實見者不垢不淨。如實見者不垢不淨，[15]如是亦無垢淨[16]。」
[＊]摩訶般若波羅蜜[17]經平等品第八十六
須菩提白佛言：「世尊！見實者不垢不淨，見不實者亦不垢不淨。何以故？一切法性無所有故。世尊！無所有中無垢無淨，[18]有所有中亦無垢無淨。世尊！無所有中、有所有中亦無垢無淨。世尊！云何[19]如實語者不垢不淨，不實語者亦不垢不淨？」
佛告須菩提：「是諸法平等相，我說是淨。須菩提！何等是諸法平等？所謂如、不異、不誑、法相、法性、法住、法位、實際，有佛無佛，法性常住，是名淨。世諦故說，非最第一義。最第一義，過一切語言、論[20]議、音聲。」
須菩提白佛言：「世尊！若一切法空、不可說，如夢、如響、如焰、如影、如幻、如化。云何菩薩摩訶薩用是如夢、如響、如焰、[21]如影、如幻、如化法，無有根本定實，云何能發阿耨多羅三藐三菩提心，作是願：『我當具足檀[22]那波羅蜜乃至具足般若波羅蜜；我當具足神通波羅蜜，具足智波羅蜜；具足四禪、四無量心、四無色定、四念處，乃至具足八聖道分；我當具足三解脫門、八[23]解脫、九次第定；我當具足佛十力，乃至具足十八不共法；我當具足三十[1]二相、八十隨形好，[2]具足諸陀羅尼門、諸三昧門；我當放大光明遍照十方，知諸眾生心，如應說法。』？」
佛告須菩提：「於汝意云何，[3]汝所說諸法如夢、如響、如焰、如影、如幻、如化不？」
須菩提言：「爾。世尊！[4]世尊！若一切法如夢乃至如化，菩薩摩訶薩云何行般若波羅蜜？世尊！是夢乃至[5]化，虛妄不實。世尊！不應用不實虛妄法能具足檀[＊]那波羅蜜乃至十八不共法。」
佛告須菩提：「如是，如是！不實虛妄法不能具足檀[＊]那波羅蜜乃至十八不共法。行是不實虛妄法，不能得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！是一切法，皆是憶想思惟作法。用是思惟憶想作法，不能得一切種智。須菩提！是一切法能助[6]道，不能[7]得益果，所謂是諸法無生、無出、無相，菩薩從初發[8]心已來所作善業，若檀[＊]那波羅蜜乃至一切種智。何以故？知諸法皆如夢乃至如化，如是等法不具足檀[＊]那波羅蜜乃至一切種智，不能得成就眾生淨佛國土、得阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩摩訶薩所作善業，檀[＊]那波羅蜜乃至一切種[9]智，如夢乃至如化。亦知一切眾生如夢中行，乃至知如化中行。是菩薩摩訶薩不取般若波羅蜜是有法，用是[10]不取故，得一切種智。知是[11]諸法如夢，無所取，乃至諸法如化，無所取。何以故？般若波羅蜜是不可取相，禪[＊]那波羅蜜乃至十八不共法是不可取相。是菩薩摩訶薩知一切法是不可取相已，發心求阿耨多羅三藐三菩提。何以故？一切法不[12]可取相，無根本定實，如夢乃至如化。用不可取相法，不能得不可取相法。但以眾生不[13]知不見如是諸法相，是菩薩摩訶薩為是眾[14]生故，求阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩從初發意已來，所有布施為一切眾生故，乃至有所修智慧皆為一切眾生，不為己身。菩薩摩訶薩不為餘事故求阿耨多羅三藐三菩提，但為一切眾生故。是菩薩行般若波羅蜜時，見眾生無眾生，但眾生相中住，乃至無知者、無見者，知見相中住，令眾生遠離顛倒。遠離已，置甘露性中。[15]住是中，無有妄[16]想，所謂眾生相乃至知者、見者相。是時菩薩動心、念心、戲論心皆捨，常行不動心、不念心、不戲論心。須菩提！以是方便力故，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時自無所著，亦教一切眾生令得無所著。世諦故，非第一義。」
須菩提白佛言：「世尊！世尊得阿耨多羅三藐三菩提時得諸佛法。以世諦故得？以第一義中得？」
佛言：「以世諦故，說佛得是法。是法中無有法可得、是人得是法。何以故？是人得是法，是為大有所得。用二法，無道、無果。」
須菩提白佛言：「世尊！若行二法，無道、無果。行不二法，有道、有果不？」
佛言：「行二法，無道、無果；行不二法，亦無道、無果。若無二法、無不二法，即是道、即是果。何以故？用如是法得道、得果，用[17]如是法不得道、不得果；是為戲論。諸平等法中無有戲論，無[18]有戲[19]論是諸法平等。」
須菩提白佛言：「世尊！諸法無所有性，是中何等是平等？」
佛言：「若無[20]有有法、無有無法，亦不說諸法平等相，除平等更無餘法，離一切法平等相平等[21]相者，若凡夫、若聖人，不能行、不能到。」
須菩提白佛言：「世尊！乃至佛亦不能行亦不能到？」
佛言：「是諸法平等，一切聖人皆不能行[22]亦不能到，所謂諸須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、諸菩薩摩訶薩及諸佛。」
須菩提白佛言：「世尊！佛者一切諸法中行力自在，云何說佛亦不能行亦不能到？」
佛告須菩提：「若諸法平等與佛有異，應當如是問。須菩提！今諸凡夫人平等，諸須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、諸菩薩摩訶薩、諸佛及聖法皆平等。是一平等無二。所謂是凡夫人、是須陀洹乃至佛，是一切法[23]等中皆不可得。」
須菩提白佛言：「世尊！若諸法[＊]等中皆不可得是凡夫人乃至是佛。世尊！凡夫人、須陀洹乃至佛，為無有分別。」
佛告須菩提：「如是，如是！諸法平等中無有分別是凡夫人、是須陀洹乃至是佛。」
「世尊！[24]若無分別諸凡夫人、須陀洹乃至佛，云何分別有三寶現於[25]世，佛寶、法寶、僧寶？」
佛言：「於[26]汝意云何，佛寶、法寶、僧寶與諸法等異不？」
須菩提白佛言：「如我從佛所聞義，佛寶、法寶、僧寶與諸法等無異。世尊！是佛寶、法寶、僧寶即是平等。是法皆不合不散，無色無形無對，一相所謂無相。佛有是力，能分別無相諸法處所，是凡夫人、是須陀洹、是斯陀含、是阿那含、是阿羅漢、是辟支佛、是菩薩摩訶薩、是諸佛。」
佛告須菩提：「如是，如是！[1]若諸佛得阿耨多羅三藐三菩提[2]不分別諸法，[3]當知是地獄、是餓鬼、是畜生、是人、是天，是四天王[4]天乃至是他化自在天、[5]梵天，乃至是非有想非無想[6]天處。是四念處乃至八聖道分，[7]內空乃至[8]無法有法空，[9]佛十力乃至[10]十八不共法不？」
須菩提言：「不知也，世尊！」
「以是故，須菩提！當知佛有大[11]恩力，於諸法[＊]等中不動而分別諸法。」
須菩提白佛言：「世尊！如佛於諸法平等中不動，凡夫人亦於諸法平等中亦不動，須陀洹乃至辟支佛亦於諸法平等中不動。世尊！若諸法等相，即是凡夫人相，即是須陀洹相，乃至諸佛即是平等相。世尊！[12]今諸[13]法各各相，所謂色相異、受想行識相異，眼相異、耳鼻舌身意相異，地相異、水火風空識相異，欲相異、瞋癡相異，邪見相異，禪相異，無量心相異，無色定相異，四念處相異乃至八聖道分相異，檀[＊]那波羅蜜相異乃至般若波羅蜜相異，三解脫門相異，十八空相異，佛十力相異，四無所畏相異，四無礙智相異，十八不共法相異，有為法[14]相異，無為法[＊]相異，是凡夫人相異，乃至佛相異。諸法各各[15]相，云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，諸法異相中不[16]作分別？若不作分別，不能行般若波羅蜜。若[17]不行般若波羅蜜，不能從一地至一地。若不從一地至一地，不能入菩薩位。不能入菩薩位故，不能過聲聞、辟支佛地。不能過聲聞、辟支佛地[18]故，不能具足神通波羅蜜。不具足神通波羅蜜[＊]故，不能具足檀[＊]那波羅蜜，乃至[19]不能具足般若波羅蜜，從一佛國至一佛國，供養諸佛，[20]於諸佛所種善根，用是善根能成就眾生、淨佛國土。」
佛告須菩提：「如汝所問，是諸法相亦是凡[21]夫人，亦是須陀洹乃至佛。」
「世尊！是諸法各各相，所謂色相異乃至有為無為[22]法相異。云何菩薩摩訶薩觀一[23]切相不作分別？」
「須菩提！於汝意云何，是色相空不？乃至諸佛相空不？」
「世尊！實空。」
「須菩提！空中各各相法可得不？所謂色相乃至諸佛相。」
須菩提言：「不可得。」
佛言：「以是因緣故，當知諸法平等中，非凡[＊]夫人亦不離凡[＊]夫人，乃至非佛亦不離佛。」
須菩提白佛言：「世尊！是平等，為是有為法？為是無為法？」
佛言：「非有為法、非無為法。何以故？離有為法，無為法不可得；離無為法，有為法不可得。須菩提！是有為[24]性、無為[＊]性，是二法不合不散，無色無形無對，一相所謂無相。佛亦以世諦故說，非以第一義。何以故？第一義中無身行、無口行、無意行，亦不離身、口、意行得第一義。是諸有為法、無為法平等相，即是第一義。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，第一義中不動而行菩薩事饒益眾生。」
[25][＊]摩訶般若波羅蜜經如化品第八十七
須菩提白佛言：「世尊！若諸法平等、無[26]可為作，云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，於平等法中不動而行菩薩事，以布施、愛語、利益、同事？」
佛告須菩提：「如是，如是！如汝所言。是諸法平等、無所作。若是眾生自知諸法平等，佛不用神力於諸法平等中不動而拔出眾生吾我[27]想，以空度[＊]五道生死，乃至知者、見者相。度色相乃至識相，眼相乃至意相，地種相乃至識種相，遠離有為性[＊]相，令得無為性相，無為性相即是空。」
須菩提言：「世尊！用何等空故，一切法空？」
佛言：「菩薩遠離一切法相，用是空故，一切法空。須菩提！於汝意云何，若有化人作化人，是化頗有實事、不空者不？」
須菩提言：「不也，世尊！是化人無有實事而不空。」
「是空及化人，二事不合不散，以[28]空故。空不應分別是空、是化。何以故？是二事等，空中不可得所謂是空、是化。[29]何以故？須菩提！色即是化、受想行識即是化，乃至一切種智即是化。」
須菩提白佛言：「世尊！[30]世間法是化，出世間法[31]亦復是化不？所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分、三解脫門，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法；并諸法果及賢聖人，所謂須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、菩薩摩訶薩、諸佛。世尊！是法亦是化不？」
佛告須菩提：「一切法皆是化。於是法中，有聲聞法變化，有辟支佛法變化，有菩薩摩訶薩法變化，有諸佛法變化。有煩惱法變化，有業因緣法變化。以是因緣故，須菩提！一切法皆是[32]變化。」
須菩提白佛言：「世尊！是諸煩惱斷，所謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支[1]佛道。[2]斷諸煩惱習[3]斷，皆是變化不？」
佛告須菩提：「若有法生滅相者，皆是變化。」
須菩提言：「世尊！何等法非變化？」
佛言：「若法無生無滅，是非變化。」
須菩提言：「何等是不生不滅非變化？」
佛言：「[4]不誑相涅槃，是法非變化。」
「世尊！如佛自說諸法平等，非聲聞作、非辟支佛作、非諸菩薩摩訶薩作、非諸佛作；有佛無佛，諸法性常空。性空即是涅槃，云何言涅槃一法非如化？」
佛告須菩提：「如是，如是！諸法平等，非聲聞所作乃至性空即是涅槃。[5]若新發意菩薩[6]聞是一切[7]法畢竟性空，乃至涅槃亦皆如化，心則驚怖。為是新發意菩薩故，分別生滅者如化，不生[8]不滅者不如化。」
須菩提白佛言：「世尊！云何教新發意菩薩[9]令知性空？」
佛告須菩提：「諸法[10]本有今無耶？」[11]◎
摩訶般若波羅蜜經卷第二十[＊]六
須菩提白佛言：「世尊！若諸法性無所有，非佛所作，非辟支佛所作，非阿羅漢所作，非阿那[14]含、斯陀含、須陀洹所作，非向道人、非[15]得果人、非菩薩所作。云何分別有諸法異，是地獄、是畜生、是餓鬼、是人、是天，乃至[16]是非有想非無想天。用是業因緣故，知有生地獄者。是業因緣故，知有生畜生、餓鬼者。是業因緣故，知有生人中、生四天王天，乃至生非有想非無想天者。是業因緣故，知有得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛者。是業因緣故，知是諸菩薩摩訶薩。是業因緣故，知是多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀？世尊！無性法中無有業用。作業因緣故，若墮地獄、餓鬼、畜生，若[17]人、若天，乃至生非有想非無想天。以是業因緣故，得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛。菩薩摩訶薩行菩薩道，當得一切種智。得一切種智故，能拔[18]出眾生於生死中。」
佛告須菩提：「如是，如是！無性法[19]中無業、[20]無果報。須菩提！凡夫人不入聖法，不知諸法無性相，顛倒愚癡故，起種種業因緣。是諸眾生隨業得身，若地獄身、若畜生身、若餓鬼身、若人身、若天身——四天王天身乃至[21]非有想非無想天身。是無性法，無業、無果報，無性常是無性。如須菩提所言，若一切法無性，云何是須陀洹乃至諸佛得一切種智？須菩提！於汝意云何，道是無性不？須陀洹果乃至諸佛一切種智是無性不？」
須菩提言：「世尊！道無性，須陀洹果[22]亦無性，乃至諸佛一切種智亦無性。」
「須菩提！無性法能得無性法不？」
「不也，世尊！」
佛告須菩提：「有性法能得有性法不？」
「不也，世尊！」
「須菩提！無性法及道，是一切法皆不合不散，無色無形無對，一相所謂無相。須菩提！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以方便力，見眾生以顛倒故著五[23]陰，無常中常相、苦中樂相、不淨中淨相、無我中我相，著[24]無所有處。是菩薩以方便力故，於無所有中拔出眾生。」
須菩提白[A2]佛言：「世尊！凡夫人所著，頗有實不異不？著故起業，業因緣故[＊]五道生死中不得脫。」
佛告須菩提：「凡夫人所著起業處，無如毛髮許實事，但顛倒故。須菩提！今[1]為汝說譬喻，智者以譬喻得解。須菩提！於汝意云何，如夢中所見人受五欲樂，有實[2]住處不？」
須菩提白佛言：「世尊！夢尚虛妄不可得，何況住夢中受五欲樂？」
「於汝意云何，諸法若有漏[3]若無漏、若有為若無為，頗有不如夢[4]者不？」
「世尊！諸法若有漏若無漏、若有為若無為，無不如夢者。」
佛告須菩提：「於汝意云何，夢中有[＊]五道生死往來不？」
「世尊！無也。」
「於汝意云何，夢中有修道，用是修道，若著垢、若得淨不？」
「不也，世尊！何以故？是夢法無有實事，不可說垢淨。」
「於汝意云何，鏡中像有實事[5]不？能起業因緣，用是業因緣，墮地獄、餓鬼、畜[6]生，若人、若天——四天王天處乃至非有想非無想天處——不？」
須菩提言：「不也，世尊！是像無有實事，但誑小兒。是事云何當有業因緣，用是業因緣當墮地獄乃至非有想非無想處？」
「於汝意云何，是鏡中像有修道，用是修道，若著垢、若得淨不？」
須菩提言：「不也，世尊！何以故？是像空、無實事，不可說垢淨。」
「於汝意云何，如深㵎中有響，是響有業因緣，用是業因緣，若墮地獄乃至[7]生非有想非無想處不？」
須菩提言：「不也，世尊！是事空，無有實音聲，云何當有業因緣，用是業因緣，墮地獄乃至[＊]生非有想非無想處？」
「於汝意云何，是響頗有修道，用是修道，若著垢、若得淨不？」
「不也，世尊！是事無實，不可說是垢是淨。」
「於汝意云何，如焰非水水相、非河河相，是焰頗有業因緣，用是業因緣，墮地獄乃至[＊]生非有想非無想處不？」
「不也，世尊！焰中水畢竟不可得，但誑無智人眼，云何當有業因緣，用是[8]業，墮地獄乃至[＊]生非有想非無想處？」
「於汝意云何，是焰有修道，用是修道，若著垢、若得淨不？」
「不也，世尊！是焰無有實事，不可說垢淨。」
「於汝意云何，[9]犍闥婆城，如日出時見犍闥婆城，無智人無城有城想，無廬[10]館有廬[＊]館想，無園有園想。是揵闥婆城頗有業因緣，用是業因緣，墮地獄乃至[＊]生非有想非無想處不？」
「不也，世尊！是揵闥婆城畢竟不可得，但誑愚[11]夫眼，云何當有業因緣，用是業因緣，墮地獄乃至[＊]生非有想非無想處？」
「於汝意云何，[12]是揵闥婆城有修道，用是修道，若著垢、若得淨不？」
「不也，世尊！是揵闥婆城無有實事，不可說垢淨。」
「須菩提！於汝意云何，幻師幻作種種物，若象若馬、若牛若羊、若男若女。於汝意云何，是幻有業因緣，用是業因緣，墮地獄乃至[＊]生非有想非無想處不？」
「不也，世尊！是幻法空、無實事，云何當有業因緣，用是業因緣，墮地獄乃至[＊]生非有想非無想處？」
「於汝意云何，[13]是幻有修道，用是修道，若著垢、若得淨不？」
「不也，世尊！是法無有實事，不可說垢淨。」
「須菩提！於汝意云何，如佛所化人，是化人有業因緣，用是業因緣，墮地獄乃至[＊]生非有想非無想處不？」
「不也，世尊！是化人無有實事，云何當有業因緣，用是業因緣，墮地獄乃至[＊]生非有想非無想處？」
「於汝意云何，是化人有修道，用是修道，若著垢、若得淨不？」
「不也，世尊！是事無有實，不可說垢淨。」
佛告須菩提：「於汝意云何，於是空相中，有垢者、有淨者不？」
「不也，世尊！是中無所有，無有著垢者無[14]有淨者。」
「須菩提！如無有著垢者、無[＊]有淨者。以是因緣故，亦無垢淨。何以故？住我我所眾生有垢有淨，實見者不垢不淨。如實見者不垢不淨，[15]如是亦無垢淨[16]。」
[＊]摩訶般若波羅蜜[17]經平等品第八十六
須菩提白佛言：「世尊！見實者不垢不淨，見不實者亦不垢不淨。何以故？一切法性無所有故。世尊！無所有中無垢無淨，[18]有所有中亦無垢無淨。世尊！無所有中、有所有中亦無垢無淨。世尊！云何[19]如實語者不垢不淨，不實語者亦不垢不淨？」
佛告須菩提：「是諸法平等相，我說是淨。須菩提！何等是諸法平等？所謂如、不異、不誑、法相、法性、法住、法位、實際，有佛無佛，法性常住，是名淨。世諦故說，非最第一義。最第一義，過一切語言、論[20]議、音聲。」
須菩提白佛言：「世尊！若一切法空、不可說，如夢、如響、如焰、如影、如幻、如化。云何菩薩摩訶薩用是如夢、如響、如焰、[21]如影、如幻、如化法，無有根本定實，云何能發阿耨多羅三藐三菩提心，作是願：『我當具足檀[22]那波羅蜜乃至具足般若波羅蜜；我當具足神通波羅蜜，具足智波羅蜜；具足四禪、四無量心、四無色定、四念處，乃至具足八聖道分；我當具足三解脫門、八[23]解脫、九次第定；我當具足佛十力，乃至具足十八不共法；我當具足三十[1]二相、八十隨形好，[2]具足諸陀羅尼門、諸三昧門；我當放大光明遍照十方，知諸眾生心，如應說法。』？」
佛告須菩提：「於汝意云何，[3]汝所說諸法如夢、如響、如焰、如影、如幻、如化不？」
須菩提言：「爾。世尊！[4]世尊！若一切法如夢乃至如化，菩薩摩訶薩云何行般若波羅蜜？世尊！是夢乃至[5]化，虛妄不實。世尊！不應用不實虛妄法能具足檀[＊]那波羅蜜乃至十八不共法。」
佛告須菩提：「如是，如是！不實虛妄法不能具足檀[＊]那波羅蜜乃至十八不共法。行是不實虛妄法，不能得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！是一切法，皆是憶想思惟作法。用是思惟憶想作法，不能得一切種智。須菩提！是一切法能助[6]道，不能[7]得益果，所謂是諸法無生、無出、無相，菩薩從初發[8]心已來所作善業，若檀[＊]那波羅蜜乃至一切種智。何以故？知諸法皆如夢乃至如化，如是等法不具足檀[＊]那波羅蜜乃至一切種智，不能得成就眾生淨佛國土、得阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩摩訶薩所作善業，檀[＊]那波羅蜜乃至一切種[9]智，如夢乃至如化。亦知一切眾生如夢中行，乃至知如化中行。是菩薩摩訶薩不取般若波羅蜜是有法，用是[10]不取故，得一切種智。知是[11]諸法如夢，無所取，乃至諸法如化，無所取。何以故？般若波羅蜜是不可取相，禪[＊]那波羅蜜乃至十八不共法是不可取相。是菩薩摩訶薩知一切法是不可取相已，發心求阿耨多羅三藐三菩提。何以故？一切法不[12]可取相，無根本定實，如夢乃至如化。用不可取相法，不能得不可取相法。但以眾生不[13]知不見如是諸法相，是菩薩摩訶薩為是眾[14]生故，求阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩從初發意已來，所有布施為一切眾生故，乃至有所修智慧皆為一切眾生，不為己身。菩薩摩訶薩不為餘事故求阿耨多羅三藐三菩提，但為一切眾生故。是菩薩行般若波羅蜜時，見眾生無眾生，但眾生相中住，乃至無知者、無見者，知見相中住，令眾生遠離顛倒。遠離已，置甘露性中。[15]住是中，無有妄[16]想，所謂眾生相乃至知者、見者相。是時菩薩動心、念心、戲論心皆捨，常行不動心、不念心、不戲論心。須菩提！以是方便力故，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時自無所著，亦教一切眾生令得無所著。世諦故，非第一義。」
須菩提白佛言：「世尊！世尊得阿耨多羅三藐三菩提時得諸佛法。以世諦故得？以第一義中得？」
佛言：「以世諦故，說佛得是法。是法中無有法可得、是人得是法。何以故？是人得是法，是為大有所得。用二法，無道、無果。」
須菩提白佛言：「世尊！若行二法，無道、無果。行不二法，有道、有果不？」
佛言：「行二法，無道、無果；行不二法，亦無道、無果。若無二法、無不二法，即是道、即是果。何以故？用如是法得道、得果，用[17]如是法不得道、不得果；是為戲論。諸平等法中無有戲論，無[18]有戲[19]論是諸法平等。」
須菩提白佛言：「世尊！諸法無所有性，是中何等是平等？」
佛言：「若無[20]有有法、無有無法，亦不說諸法平等相，除平等更無餘法，離一切法平等相平等[21]相者，若凡夫、若聖人，不能行、不能到。」
須菩提白佛言：「世尊！乃至佛亦不能行亦不能到？」
佛言：「是諸法平等，一切聖人皆不能行[22]亦不能到，所謂諸須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、諸菩薩摩訶薩及諸佛。」
須菩提白佛言：「世尊！佛者一切諸法中行力自在，云何說佛亦不能行亦不能到？」
佛告須菩提：「若諸法平等與佛有異，應當如是問。須菩提！今諸凡夫人平等，諸須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、諸菩薩摩訶薩、諸佛及聖法皆平等。是一平等無二。所謂是凡夫人、是須陀洹乃至佛，是一切法[23]等中皆不可得。」
須菩提白佛言：「世尊！若諸法[＊]等中皆不可得是凡夫人乃至是佛。世尊！凡夫人、須陀洹乃至佛，為無有分別。」
佛告須菩提：「如是，如是！諸法平等中無有分別是凡夫人、是須陀洹乃至是佛。」
「世尊！[24]若無分別諸凡夫人、須陀洹乃至佛，云何分別有三寶現於[25]世，佛寶、法寶、僧寶？」
佛言：「於[26]汝意云何，佛寶、法寶、僧寶與諸法等異不？」
須菩提白佛言：「如我從佛所聞義，佛寶、法寶、僧寶與諸法等無異。世尊！是佛寶、法寶、僧寶即是平等。是法皆不合不散，無色無形無對，一相所謂無相。佛有是力，能分別無相諸法處所，是凡夫人、是須陀洹、是斯陀含、是阿那含、是阿羅漢、是辟支佛、是菩薩摩訶薩、是諸佛。」
佛告須菩提：「如是，如是！[1]若諸佛得阿耨多羅三藐三菩提[2]不分別諸法，[3]當知是地獄、是餓鬼、是畜生、是人、是天，是四天王[4]天乃至是他化自在天、[5]梵天，乃至是非有想非無想[6]天處。是四念處乃至八聖道分，[7]內空乃至[8]無法有法空，[9]佛十力乃至[10]十八不共法不？」
須菩提言：「不知也，世尊！」
「以是故，須菩提！當知佛有大[11]恩力，於諸法[＊]等中不動而分別諸法。」
須菩提白佛言：「世尊！如佛於諸法平等中不動，凡夫人亦於諸法平等中亦不動，須陀洹乃至辟支佛亦於諸法平等中不動。世尊！若諸法等相，即是凡夫人相，即是須陀洹相，乃至諸佛即是平等相。世尊！[12]今諸[13]法各各相，所謂色相異、受想行識相異，眼相異、耳鼻舌身意相異，地相異、水火風空識相異，欲相異、瞋癡相異，邪見相異，禪相異，無量心相異，無色定相異，四念處相異乃至八聖道分相異，檀[＊]那波羅蜜相異乃至般若波羅蜜相異，三解脫門相異，十八空相異，佛十力相異，四無所畏相異，四無礙智相異，十八不共法相異，有為法[14]相異，無為法[＊]相異，是凡夫人相異，乃至佛相異。諸法各各[15]相，云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，諸法異相中不[16]作分別？若不作分別，不能行般若波羅蜜。若[17]不行般若波羅蜜，不能從一地至一地。若不從一地至一地，不能入菩薩位。不能入菩薩位故，不能過聲聞、辟支佛地。不能過聲聞、辟支佛地[18]故，不能具足神通波羅蜜。不具足神通波羅蜜[＊]故，不能具足檀[＊]那波羅蜜，乃至[19]不能具足般若波羅蜜，從一佛國至一佛國，供養諸佛，[20]於諸佛所種善根，用是善根能成就眾生、淨佛國土。」
佛告須菩提：「如汝所問，是諸法相亦是凡[21]夫人，亦是須陀洹乃至佛。」
「世尊！是諸法各各相，所謂色相異乃至有為無為[22]法相異。云何菩薩摩訶薩觀一[23]切相不作分別？」
「須菩提！於汝意云何，是色相空不？乃至諸佛相空不？」
「世尊！實空。」
「須菩提！空中各各相法可得不？所謂色相乃至諸佛相。」
須菩提言：「不可得。」
佛言：「以是因緣故，當知諸法平等中，非凡[＊]夫人亦不離凡[＊]夫人，乃至非佛亦不離佛。」
須菩提白佛言：「世尊！是平等，為是有為法？為是無為法？」
佛言：「非有為法、非無為法。何以故？離有為法，無為法不可得；離無為法，有為法不可得。須菩提！是有為[24]性、無為[＊]性，是二法不合不散，無色無形無對，一相所謂無相。佛亦以世諦故說，非以第一義。何以故？第一義中無身行、無口行、無意行，亦不離身、口、意行得第一義。是諸有為法、無為法平等相，即是第一義。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，第一義中不動而行菩薩事饒益眾生。」
[25][＊]摩訶般若波羅蜜經如化品第八十七
須菩提白佛言：「世尊！若諸法平等、無[26]可為作，云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，於平等法中不動而行菩薩事，以布施、愛語、利益、同事？」
佛告須菩提：「如是，如是！如汝所言。是諸法平等、無所作。若是眾生自知諸法平等，佛不用神力於諸法平等中不動而拔出眾生吾我[27]想，以空度[＊]五道生死，乃至知者、見者相。度色相乃至識相，眼相乃至意相，地種相乃至識種相，遠離有為性[＊]相，令得無為性相，無為性相即是空。」
須菩提言：「世尊！用何等空故，一切法空？」
佛言：「菩薩遠離一切法相，用是空故，一切法空。須菩提！於汝意云何，若有化人作化人，是化頗有實事、不空者不？」
須菩提言：「不也，世尊！是化人無有實事而不空。」
「是空及化人，二事不合不散，以[28]空故。空不應分別是空、是化。何以故？是二事等，空中不可得所謂是空、是化。[29]何以故？須菩提！色即是化、受想行識即是化，乃至一切種智即是化。」
須菩提白佛言：「世尊！[30]世間法是化，出世間法[31]亦復是化不？所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分、三解脫門，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法；并諸法果及賢聖人，所謂須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、菩薩摩訶薩、諸佛。世尊！是法亦是化不？」
佛告須菩提：「一切法皆是化。於是法中，有聲聞法變化，有辟支佛法變化，有菩薩摩訶薩法變化，有諸佛法變化。有煩惱法變化，有業因緣法變化。以是因緣故，須菩提！一切法皆是[32]變化。」
須菩提白佛言：「世尊！是諸煩惱斷，所謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支[1]佛道。[2]斷諸煩惱習[3]斷，皆是變化不？」
佛告須菩提：「若有法生滅相者，皆是變化。」
須菩提言：「世尊！何等法非變化？」
佛言：「若法無生無滅，是非變化。」
須菩提言：「何等是不生不滅非變化？」
佛言：「[4]不誑相涅槃，是法非變化。」
「世尊！如佛自說諸法平等，非聲聞作、非辟支佛作、非諸菩薩摩訶薩作、非諸佛作；有佛無佛，諸法性常空。性空即是涅槃，云何言涅槃一法非如化？」
佛告須菩提：「如是，如是！諸法平等，非聲聞所作乃至性空即是涅槃。[5]若新發意菩薩[6]聞是一切[7]法畢竟性空，乃至涅槃亦皆如化，心則驚怖。為是新發意菩薩故，分別生滅者如化，不生[8]不滅者不如化。」
須菩提白佛言：「世尊！云何教新發意菩薩[9]令知性空？」
佛告須菩提：「諸法[10]本有今無耶？」[11]◎
摩訶般若波羅蜜經卷第二十[＊]六
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