AI算命大師
◎[3]摩訶般若波羅蜜經三慧品第[4]七十
須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩云何行般若波羅蜜？云何生般若波羅蜜？云何修般若波羅蜜？」
佛言：「色寂滅故、色空故、色虛誑故、色不堅實故，應行般若波羅蜜；受想行識亦如是。如汝[5]所問：『云何生般若波羅蜜？』如虛空生故，應生般若波羅蜜。如汝[6]問：『云何修般若波羅蜜？』修諸法破壞故，應修般若波羅蜜。」
須菩提言：「世尊！行般若波羅蜜、生般若波羅蜜、修般若波羅蜜，應幾時？」
佛言：「從初發[7]意乃至坐道場，應行、應生、應修般若波羅蜜。」
須菩提白佛言：「世尊！次第心應行般若波羅蜜。」
佛言：「常不捨薩婆若心，不令餘念得入，為行般若波羅蜜、為生般若波羅蜜、為修般若波羅蜜。若心、心數法不行故，為行般若波羅蜜、為生般若波羅蜜、為修般若波羅蜜。」
須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩修般若波羅蜜，當得薩婆若不？」
佛言：「不。」
「世尊！不修般若波羅蜜，得薩婆若不。」
佛言：「不。」
「世尊！修不修得薩婆若不？」
佛言：「不。」
「世尊！非修非不修得薩婆若不？」
佛言：「不。」
「世尊！若不爾，云何當得薩婆若？」
佛言：「菩薩摩訶薩得薩婆若如如相。」
「世尊！云何如如相？」
「如實際。」
「云何如實際？」
「如法性。」
「云何如法性？」
「如我性、眾生性、壽命性。」
「世尊！云何我性、眾生性、壽命性？」
佛告須菩提：「於汝意云何，我、眾生、壽命法可得不？」
須菩提言：「不可得。」
佛言：「若我、眾生、壽命不可得，云何當說有我性、眾生性、壽命性？若般若波羅蜜中不說有一切法當得一切種智。」
須菩提言：「世尊！但般若波羅蜜是不可說，禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜亦不可說。」
佛告須菩提：「般若波羅蜜不可說，檀那波羅蜜乃至一切法，若有為、若無為，若聲聞法、若辟支佛法、若菩薩法、若佛法、亦不可說。」
「世尊！若一切法不可說，云何說是地獄、是畜生、是餓鬼、是人、是天，是須陀洹，是斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，是諸佛？」
佛告須菩提：「於汝意云何，是眾生名字實可得不？」
[8]須菩提言：「世尊！不可得。」
佛言：「若眾生不可得，云何當說有地獄、餓鬼、畜生、人、天、須陀洹乃至佛？如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應當學一切法不可說。」
須菩提言：「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應學色，[9]應學受想行識，乃至應學一切種智。」
佛告須菩提：「菩薩摩訶薩學般若波羅蜜時，應學色不增不減，乃至應學一切種智不增不減。」
須菩提言：「世尊！云何色不增不減學，乃至一切種智不增[10]不減學？」
佛言：「不生不滅故學。」
「世尊！云何名不生不滅學？」
佛言：「不起不作，諸行業若有若無故。」
「世尊！云何名不起不作，諸行業若有若無？」
佛言：「觀諸法自[11]相空故。」
「世尊！云何應觀諸法自相空？」
佛言：「應觀色，色相空；應觀受想行識，識相空。應觀眼，眼相空；乃至意色，乃至法眼識界，乃至意識界，意識界相空。應觀內空，內空相空；乃至應觀自相空，自相空相空。應觀四禪，四禪相空；乃至滅受想定，滅受想定相空。應觀四念處，四念處相空；乃至阿耨多羅三藐三菩提，阿耨多羅三藐三菩提相空。如是，須菩提！菩薩行般若波羅蜜時，應行諸法自相空。」
「世尊！若色，色相空；乃至阿耨多羅三藐三菩提，阿耨多羅三藐三菩提相空，云何菩薩摩訶薩應行般若波羅蜜？」
佛言：「不行是名行般若波羅蜜。」
「世尊！云何不行是行般若波羅蜜？」
佛言：「般若波羅蜜不可得故，菩薩不可得，行亦不可得，行者、行法、行處[12]亦不可得故，是名菩薩摩訶薩行不行般若波羅蜜。一切諸戲論不可得故。」
「世尊！若不行是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，初發意菩薩云何行般若波羅蜜？」
「須菩提！菩薩從初發意[13]以來，應學空無所得法。是菩薩用無所得法故布施、持戒、忍辱、精進、禪定，[14]用無所得法故修智慧，乃至一切種智亦如是。」
須菩提白佛言：「世尊！云何名有所得？云何名無所得？」
佛告須菩提：「諸有二者，是有所得；無有二者，是無所得。」
「世尊！何等是二有所得？何等是不二無所得？」
佛言：「眼、色為二，乃至意、法為二，乃至阿耨多羅三藐三菩提、佛為二。是名為二。」
「世尊！從有所得中無所得？從無所得中無所得？」
佛言：「不從有所得中無所得，不從無所得中無所得。須菩提！有所得、無所得平等，是名無所得。如是，須菩提！菩薩摩訶薩於有所得、無所得平等法中應學。須菩提！菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜，是名無所得者，無有過失。」
須菩提白佛言：「世尊！若菩薩行般若波羅蜜，不行有所得、不行無所得，云何從一地至一地，得一切種智？」
佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不住有所得中從一地至一地。何以故？有所得中住，不能從一地至一地。何以故？須菩提！無所得[1]是般若波羅蜜相，無所得是阿耨多羅三藐三菩提相，無所得亦是行般若波羅蜜者相。須菩提！菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜。」
須菩提白佛言：「世尊！若般若波羅蜜不可得，阿耨多羅三藐三菩提亦不可得，行般若波羅蜜者亦不可得，云何菩薩摩訶薩分別諸法相是色、是受想行識，乃至是阿耨多羅三藐三菩提？」
佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不得色、不得受想行識，乃至不得阿耨多羅三藐三菩提。」
「世尊！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，色不可得，乃至阿耨多羅三藐三菩提不可得，云何具足檀那波羅蜜，乃至具足般若波羅蜜，入菩薩法位中。入已，淨佛國土、成就眾生，得一切種智。得一切種智已，轉法輪、作佛事，度眾生生死？」
佛告須菩提：「菩薩摩訶薩不為色故行般若波羅蜜，乃至不為阿耨多羅三藐三菩提故行般若波羅蜜。」
須菩提白佛言：「世尊！菩薩為何事故，行般若波羅蜜？」
佛言：「無所為故，行般若波羅蜜。何以故？一切諸法無所為、無所作，般若波羅蜜亦無所為、無所作，阿耨多羅三藐三菩提亦無所為、無所作，菩薩亦無所為、無所作。如是，須菩提！菩薩摩訶薩應行般若波羅蜜無所為、無所作。」
須菩提白佛言：「世尊！若諸法無所為、無所作，不應分別有三乘——聲聞、辟支佛、佛乘。」
佛告須菩提：「諸法無所為、無所作[2]中無有分別，有所為、有所作中有分別。何以故？凡夫愚人不聞聖法，著五受陰，所謂色受想行識，著檀那波羅蜜乃至著阿耨多羅三藐三菩提。是人念：『有是色、得是色。』乃至念：『有是阿耨多羅三藐三菩提、得是阿耨多羅三藐三菩提。』是菩薩作是念：『我當得阿耨多羅三藐三菩提、我當度眾生生死。』須菩提！我以五眼觀，尚不得色乃至阿耨多羅三藐三菩提，[3]何況是狂愚人無目而欲得阿耨多羅三藐三菩提、度脫眾生生死？」
須菩提白佛言：「世尊！若佛以五眼觀，不見眾生生死中可度者。今世尊云何得阿耨多羅三藐三菩提，分別眾生有三聚——正定、邪定、不定？」
「須菩提！我得阿耨多羅三藐三菩提，初不得眾生三聚，若正定、若邪定、若不定。須菩提！以眾生無法有法想；我[4]以除其妄著世俗法故，[5]說有得非第一義。」
「世尊！非住第一義得阿耨多羅三藐三菩提耶？」
佛言：「不也。」
「世尊！住顛倒得阿耨多羅三藐三菩提耶？」
佛言：「不也。」
「世尊！若不住第一義中得，亦不住顛倒中得，將無世尊、不得阿耨多羅三藐三菩提耶？」
佛言：「不也，我實得阿耨多羅三藐三菩提。無所住，若有為相、若無為相。須菩提！譬如佛所化人，不住有為相、不住無為相，化人亦有來有去、亦坐亦立。須菩提！[6]是化人若行檀那波羅蜜，行尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，行四禪、四無量心、四無色定、五神通，行四念處乃至行八聖道分，入空三昧、無相三昧、無作三昧，行內空乃至無法有法空，行八背捨、九次第定，佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲，得阿耨多羅三藐三菩提、轉法輪。是化人化作無量眾生有三聚。須菩提！於汝意云何，是化人[7]有行檀那波羅蜜，乃至有三聚眾生不？」
須菩提言：「不也。」
「須菩提！佛亦如是，知諸法如化，如化人度化眾生，無有實眾生可度。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如佛所化人行。」
須菩提白佛言：「世尊！若一切法如化，佛與化人有何等差別？」
佛告須菩提：「佛與化人無有差別。何以故？佛能有所作，化人亦能有所作。」
「世尊！若無佛，[8]化獨能有所作不？」
佛言：「能有所作。」
須菩提言：「世尊！云何無佛[＊]化能有所作？」
「須菩提！譬如過去有佛名須扇多，為欲度菩薩故，化作[9]佛而自滅度。是化佛住[10]半劫作佛事，授應菩薩行者記已滅度。一切世間眾生[11]謂佛實滅度。須菩提！化人實無生無滅。如是，須菩提！菩薩行般若波羅蜜，當信知諸法如化。」
「世尊！若佛、佛所化人無差別者，云何令布施清淨？如人供養佛，是眾生乃至無餘涅槃，福德不盡。若供養化佛，是人乃至無餘涅槃福德，亦應不盡耶？」
佛語須菩提：「佛以諸法實相故，與一切眾生、天及人作福田。化佛亦以諸法實相故，與一切眾生、天及人作福田。」
佛告須菩提：「置是化佛及於化佛所種福德。若有善男子、善女人但以敬心念佛，是善根因緣，乃至畢苦，其福不盡。須菩提！置是敬心念佛。若有善男子、善女人，但以一華散虛空中念佛，乃至畢苦，其福不盡。須菩提！置是敬心念佛、散華念佛。若有人一稱南無佛，乃至畢苦，其福不盡。如是，須菩提！佛福田中[1]種，其福無量。以是故，須菩提！當知佛與化佛無有差別！諸法[2]相無異故。須菩提！菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜，入諸法實相中。是諸法實相不應壞，所謂般若波羅蜜相乃至阿耨多羅三藐三菩提[3]相。」
須菩提白佛言：「世尊！若諸法實相不應壞，佛何以壞諸法相，言：『是色、是受想行識，是內法是外法，是善法是不善法，是有漏是無漏，是世間是出世間，是有諍法是無諍法，是有為法是無為法等。』世尊！將無壞諸法相？」
佛告須菩提：「不也。以名字相故示諸法，欲令眾生解佛不壞諸法法相。」
須菩提白佛言：「世尊！若以名字相故說諸法，令眾生解。世尊！若一切法無名無相，云何以名相示眾生欲令解？」
佛告須菩提：「隨世俗法有名相，實無著處。須菩提！如凡人聞說苦，著名隨相。須菩提！諸佛及弟子，不著名、不隨相。須菩提！若名著名、相著相，空亦應著空，無相亦應著無相，無作亦應著無作，實際亦應著實際，法性亦應著法性，無為性亦應著無為性。須菩提！是一切法但有名相，是法不住名相中。如是，須菩提！菩薩摩訶薩但名相中住，應行般若波羅蜜，是名相中亦不應著。」
「世尊！若一切有為法但名相者，菩薩摩訶薩為誰故發阿耨多羅三藐三菩提心，受種種勤苦？菩薩行道時，布施、持戒，行忍辱、[4]勤精進，入禪定，修智慧。行四禪、四無量心、四無色定、四念處乃至八聖道分，行空、行無相、行無作，行佛十力乃至具足大[5]慈[6]悲。」
佛言：「如須菩提所說，若一切有為法但有名相者，菩薩摩訶薩為誰故行菩薩道？須菩提！若有為法但[7]有名相、等是名相，名相[8]亦空。以是故，菩薩摩訶薩行菩薩道，得一切種智。得一切種智已，轉法輪。轉法輪已，以三乘法度脫眾生。是名相亦無生無滅，無住、異。」
爾時須菩提白佛言：「世尊！世尊說一切種智。」
佛告須菩提：「我說一切種智。」
須菩提言：「佛說一切智、說道種智、說一切種智，是三種智有何差別？」
佛告須菩提：「薩婆若是一切聲聞、辟支佛智；道種智是菩薩摩訶薩智；一切種智是諸佛智。」
須菩提白佛言：「世尊！何因緣故，薩婆若是聲聞、辟支佛智？」
佛告須菩提：「一切名，所謂內外法，是聲聞、辟支佛能知，不能用一切道、一切種[9]智。」
須菩提言：「世尊！何因緣故，道種智是諸菩薩摩訶薩智？」
佛告須菩提：「一切道，菩薩摩訶薩應知，若聲聞道、辟支佛道、菩薩道應具足知，亦應用是道[10]度眾生，亦不作實際[11]證。」
須菩提白佛言：「世尊！如佛說菩薩摩訶薩應具足[12]佛道，不應以是道實際作證耶？」
佛告須菩提：「是菩薩未淨佛[13]土、未成就眾生，是時不應實際作證。」
須菩提白佛言：「世尊！菩薩住道中，應實際作[14]證？」
佛言：「不也。」
「世尊！住非道中，實際作證？」
佛言：「不也。」
「世尊！住道非道，實際作證？」
佛言：「不也。」
「世尊！住非道亦非非道，實際作證？」
佛言：「不也。」
「世尊！菩薩摩訶薩住何處應實際作證？」
佛告須菩提：「於汝意云何，汝住道中，不受諸法故，[15]漏盡得解脫不？」
須菩提言：「不也，世尊！」
「汝住非道，[＊]漏盡得解脫不？」
「不也，世尊！」
「汝住道非道，[＊]漏盡得解脫不？」
「不也，世尊！」
「汝住非道亦非非道，[＊]漏盡得解脫不？」
「不也，世尊！我無所住，不受諸法，漏盡心得解脫。」
佛告須菩提：「菩薩摩訶薩亦如是，無所住應實際作證。」
須菩提言：「世尊！云何為一切種智相？」
佛言：「一相故，名一切種智，所謂一切法寂滅相。復次，諸法行類相貌，名字顯示說，佛如實知。以是故，名一切種智。」
須菩提白佛言：「世尊！一切智、道種智、一切種智，是[16]三智結斷有差別、有盡有餘不？」
佛言：「煩惱斷無差別。諸佛煩惱習一切悉斷，聲聞、辟支佛煩惱習不悉[17]斷。」
「世尊！是諸人不得無為法，得斷煩惱耶？」
佛言：「不也。」
「世尊！無為法中可得差別不？」
佛言：「不也。」
「世尊！若無為法中不可得差別。何以故說是人煩惱習斷？是人煩惱習不斷？」
佛告須菩提：「習非煩惱。是聲聞、辟支佛身口有似婬欲、瞋恚、愚癡相；凡夫愚人為之得罪。是三毒習，諸佛無有。」
須菩提白佛言：「世尊！若[1]道無法，涅槃亦無法。何以故，分別說是須陀洹、是斯陀含、是阿那含、是阿羅漢、是辟支佛、是菩薩、是佛。」
佛告須菩提：「是皆以無為法而有分別，是須陀洹、是斯陀含、是阿那含、是阿羅漢、是辟支佛、是菩薩、是佛。」
「世尊！實以無為法故，分別有須陀洹乃至佛。」
佛告須菩提：「世間言說故有差別，非第一義。第一義中無有分別說。何以故？第一義中無言說道，斷結故說後際。」
須菩提言：「世尊！諸法自相空中，前際不可得，何況說有後際？」
佛告須菩提：「如是，如是，諸法自相空中無有前際，何況有後際，無有是處。須菩提！以眾生不知諸法自相空故，為說是前際、是後際；諸法自相空中，前際、後際不可得。如是，須菩提！菩薩摩訶薩應以自相空法行般若波羅蜜。須菩提！若菩薩行自相空法則無所著，若內法、若外法，[2]若有為[3]法、若無為[＊]法，若聲聞法、[4]若辟支佛法、若佛法。」
須菩提白佛言：「常說般若波羅蜜，般若波羅蜜[5]以何義故名般若波羅蜜？」
佛言：「得第一[6]義，度一切法到彼岸，以是義故名般若波羅蜜。
「復次，須菩提！諸佛、菩薩、辟支佛、阿羅漢，用是般若波羅蜜得度彼岸，以是義故名般若波羅蜜。
「復次，須菩提！分別籌量破壞一切法乃至微塵，是中不得堅實，以是義故名般若波羅蜜。
「復次，須菩提！諸法如、法性、實際，皆入般若波羅蜜中，以是義故名般若波羅蜜。
「復次，須菩提！[7]是般若波羅蜜無有法若合若散、若有色若無色、若可見若不可見、若有對若無對、若有漏若無漏、若有為若無為。何以故？是般若波羅蜜無色無形無對、一相所謂無相。
「復次，須菩提！是般若波羅蜜能生一切法，一切樂說辯、一切照明。須菩提！[8]是般若波羅蜜，魔若魔天、[9]聲聞、辟支佛人及餘異道梵志、怨讎惡人，不能壞菩薩行般若波羅蜜。何以故？是人輩般若波羅蜜中皆不可得故。須菩提！[10]是菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜義。
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩欲行深般若波羅蜜義，應行無常義、苦義、空義、無我義，[11]亦應行苦智義、集智義、滅智義、道智義，法智義、比智義，世智義、他心智義、盡智義、無生智義、如實智義。如是，須菩提！菩薩摩訶薩為般若波羅蜜義故，應行般若波羅蜜。」
須菩提白佛言：「世尊！是深般若波羅蜜中，義與非義皆不可得，云何菩薩為深般若波羅蜜義故，應行般若波羅蜜？」
佛告須菩提：「菩薩摩訶薩為深般若波羅蜜義故，應如是念：『貪欲非義，如是義不應行；瞋恚、愚癡非義，如是義不應行。一切邪見[12]無義，如是義不應行。』何以故？三毒如相無有義、無有非義。一切邪見如相無有義、無有非義。
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩應作是念：『色非義非非義，乃至識非義非非義；檀那波羅蜜乃至阿耨多羅三藐三菩提非義非非義。』何以故？須菩提！佛得阿耨多羅三藐三菩提時，無有法可得若義、若非義。須菩提！有佛無佛諸法法相常住，無有義、無有非義。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，應離義及非義。」
須菩提白佛言：「世尊！何以故般若波羅蜜非義非非義？」
佛告須菩提：「一切有為法無作相，以是故，般若波羅蜜非義非非義。」
「世尊！一切賢聖，若佛、若佛弟子，皆以無為為義，云何佛言：『般若波羅蜜無有義非義。』」
佛言：「雖一切賢聖，若佛、若佛弟子，皆以無為為義，亦不以增、亦不以損。須菩提！譬如虛空如，不能益眾生、不能損眾生。如是，須菩提！菩薩摩訶薩般若波羅蜜，無有增、無有損。」
「世尊！菩薩摩訶薩不學無為般若波羅蜜，得一切種智耶？」
佛言：「如是，如是！須菩提！菩薩摩訶薩學是無為般若波羅蜜，當得一切種智，不以二法故。」
「世尊！不二法能得不二法耶？」
佛言：「不也。」
須菩提言：「二法能得不二法[13a]耶？」
[13b]佛言：「不也。」
須菩提[14]言：「世尊！菩薩摩訶薩若不以二法、不以不二法，云何當得一切種智？」
「須菩提！無所得即是得，以是得無所得[15]。」
摩訶般若波羅蜜經卷第[16]二十一
須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩云何行般若波羅蜜？云何生般若波羅蜜？云何修般若波羅蜜？」
佛言：「色寂滅故、色空故、色虛誑故、色不堅實故，應行般若波羅蜜；受想行識亦如是。如汝[5]所問：『云何生般若波羅蜜？』如虛空生故，應生般若波羅蜜。如汝[6]問：『云何修般若波羅蜜？』修諸法破壞故，應修般若波羅蜜。」
須菩提言：「世尊！行般若波羅蜜、生般若波羅蜜、修般若波羅蜜，應幾時？」
佛言：「從初發[7]意乃至坐道場，應行、應生、應修般若波羅蜜。」
須菩提白佛言：「世尊！次第心應行般若波羅蜜。」
佛言：「常不捨薩婆若心，不令餘念得入，為行般若波羅蜜、為生般若波羅蜜、為修般若波羅蜜。若心、心數法不行故，為行般若波羅蜜、為生般若波羅蜜、為修般若波羅蜜。」
須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩修般若波羅蜜，當得薩婆若不？」
佛言：「不。」
「世尊！不修般若波羅蜜，得薩婆若不。」
佛言：「不。」
「世尊！修不修得薩婆若不？」
佛言：「不。」
「世尊！非修非不修得薩婆若不？」
佛言：「不。」
「世尊！若不爾，云何當得薩婆若？」
佛言：「菩薩摩訶薩得薩婆若如如相。」
「世尊！云何如如相？」
「如實際。」
「云何如實際？」
「如法性。」
「云何如法性？」
「如我性、眾生性、壽命性。」
「世尊！云何我性、眾生性、壽命性？」
佛告須菩提：「於汝意云何，我、眾生、壽命法可得不？」
須菩提言：「不可得。」
佛言：「若我、眾生、壽命不可得，云何當說有我性、眾生性、壽命性？若般若波羅蜜中不說有一切法當得一切種智。」
須菩提言：「世尊！但般若波羅蜜是不可說，禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜亦不可說。」
佛告須菩提：「般若波羅蜜不可說，檀那波羅蜜乃至一切法，若有為、若無為，若聲聞法、若辟支佛法、若菩薩法、若佛法、亦不可說。」
「世尊！若一切法不可說，云何說是地獄、是畜生、是餓鬼、是人、是天，是須陀洹，是斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，是諸佛？」
佛告須菩提：「於汝意云何，是眾生名字實可得不？」
[8]須菩提言：「世尊！不可得。」
佛言：「若眾生不可得，云何當說有地獄、餓鬼、畜生、人、天、須陀洹乃至佛？如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應當學一切法不可說。」
須菩提言：「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應學色，[9]應學受想行識，乃至應學一切種智。」
佛告須菩提：「菩薩摩訶薩學般若波羅蜜時，應學色不增不減，乃至應學一切種智不增不減。」
須菩提言：「世尊！云何色不增不減學，乃至一切種智不增[10]不減學？」
佛言：「不生不滅故學。」
「世尊！云何名不生不滅學？」
佛言：「不起不作，諸行業若有若無故。」
「世尊！云何名不起不作，諸行業若有若無？」
佛言：「觀諸法自[11]相空故。」
「世尊！云何應觀諸法自相空？」
佛言：「應觀色，色相空；應觀受想行識，識相空。應觀眼，眼相空；乃至意色，乃至法眼識界，乃至意識界，意識界相空。應觀內空，內空相空；乃至應觀自相空，自相空相空。應觀四禪，四禪相空；乃至滅受想定，滅受想定相空。應觀四念處，四念處相空；乃至阿耨多羅三藐三菩提，阿耨多羅三藐三菩提相空。如是，須菩提！菩薩行般若波羅蜜時，應行諸法自相空。」
「世尊！若色，色相空；乃至阿耨多羅三藐三菩提，阿耨多羅三藐三菩提相空，云何菩薩摩訶薩應行般若波羅蜜？」
佛言：「不行是名行般若波羅蜜。」
「世尊！云何不行是行般若波羅蜜？」
佛言：「般若波羅蜜不可得故，菩薩不可得，行亦不可得，行者、行法、行處[12]亦不可得故，是名菩薩摩訶薩行不行般若波羅蜜。一切諸戲論不可得故。」
「世尊！若不行是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，初發意菩薩云何行般若波羅蜜？」
「須菩提！菩薩從初發意[13]以來，應學空無所得法。是菩薩用無所得法故布施、持戒、忍辱、精進、禪定，[14]用無所得法故修智慧，乃至一切種智亦如是。」
須菩提白佛言：「世尊！云何名有所得？云何名無所得？」
佛告須菩提：「諸有二者，是有所得；無有二者，是無所得。」
「世尊！何等是二有所得？何等是不二無所得？」
佛言：「眼、色為二，乃至意、法為二，乃至阿耨多羅三藐三菩提、佛為二。是名為二。」
「世尊！從有所得中無所得？從無所得中無所得？」
佛言：「不從有所得中無所得，不從無所得中無所得。須菩提！有所得、無所得平等，是名無所得。如是，須菩提！菩薩摩訶薩於有所得、無所得平等法中應學。須菩提！菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜，是名無所得者，無有過失。」
須菩提白佛言：「世尊！若菩薩行般若波羅蜜，不行有所得、不行無所得，云何從一地至一地，得一切種智？」
佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不住有所得中從一地至一地。何以故？有所得中住，不能從一地至一地。何以故？須菩提！無所得[1]是般若波羅蜜相，無所得是阿耨多羅三藐三菩提相，無所得亦是行般若波羅蜜者相。須菩提！菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜。」
須菩提白佛言：「世尊！若般若波羅蜜不可得，阿耨多羅三藐三菩提亦不可得，行般若波羅蜜者亦不可得，云何菩薩摩訶薩分別諸法相是色、是受想行識，乃至是阿耨多羅三藐三菩提？」
佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不得色、不得受想行識，乃至不得阿耨多羅三藐三菩提。」
「世尊！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，色不可得，乃至阿耨多羅三藐三菩提不可得，云何具足檀那波羅蜜，乃至具足般若波羅蜜，入菩薩法位中。入已，淨佛國土、成就眾生，得一切種智。得一切種智已，轉法輪、作佛事，度眾生生死？」
佛告須菩提：「菩薩摩訶薩不為色故行般若波羅蜜，乃至不為阿耨多羅三藐三菩提故行般若波羅蜜。」
須菩提白佛言：「世尊！菩薩為何事故，行般若波羅蜜？」
佛言：「無所為故，行般若波羅蜜。何以故？一切諸法無所為、無所作，般若波羅蜜亦無所為、無所作，阿耨多羅三藐三菩提亦無所為、無所作，菩薩亦無所為、無所作。如是，須菩提！菩薩摩訶薩應行般若波羅蜜無所為、無所作。」
須菩提白佛言：「世尊！若諸法無所為、無所作，不應分別有三乘——聲聞、辟支佛、佛乘。」
佛告須菩提：「諸法無所為、無所作[2]中無有分別，有所為、有所作中有分別。何以故？凡夫愚人不聞聖法，著五受陰，所謂色受想行識，著檀那波羅蜜乃至著阿耨多羅三藐三菩提。是人念：『有是色、得是色。』乃至念：『有是阿耨多羅三藐三菩提、得是阿耨多羅三藐三菩提。』是菩薩作是念：『我當得阿耨多羅三藐三菩提、我當度眾生生死。』須菩提！我以五眼觀，尚不得色乃至阿耨多羅三藐三菩提，[3]何況是狂愚人無目而欲得阿耨多羅三藐三菩提、度脫眾生生死？」
須菩提白佛言：「世尊！若佛以五眼觀，不見眾生生死中可度者。今世尊云何得阿耨多羅三藐三菩提，分別眾生有三聚——正定、邪定、不定？」
「須菩提！我得阿耨多羅三藐三菩提，初不得眾生三聚，若正定、若邪定、若不定。須菩提！以眾生無法有法想；我[4]以除其妄著世俗法故，[5]說有得非第一義。」
「世尊！非住第一義得阿耨多羅三藐三菩提耶？」
佛言：「不也。」
「世尊！住顛倒得阿耨多羅三藐三菩提耶？」
佛言：「不也。」
「世尊！若不住第一義中得，亦不住顛倒中得，將無世尊、不得阿耨多羅三藐三菩提耶？」
佛言：「不也，我實得阿耨多羅三藐三菩提。無所住，若有為相、若無為相。須菩提！譬如佛所化人，不住有為相、不住無為相，化人亦有來有去、亦坐亦立。須菩提！[6]是化人若行檀那波羅蜜，行尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，行四禪、四無量心、四無色定、五神通，行四念處乃至行八聖道分，入空三昧、無相三昧、無作三昧，行內空乃至無法有法空，行八背捨、九次第定，佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲，得阿耨多羅三藐三菩提、轉法輪。是化人化作無量眾生有三聚。須菩提！於汝意云何，是化人[7]有行檀那波羅蜜，乃至有三聚眾生不？」
須菩提言：「不也。」
「須菩提！佛亦如是，知諸法如化，如化人度化眾生，無有實眾生可度。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如佛所化人行。」
須菩提白佛言：「世尊！若一切法如化，佛與化人有何等差別？」
佛告須菩提：「佛與化人無有差別。何以故？佛能有所作，化人亦能有所作。」
「世尊！若無佛，[8]化獨能有所作不？」
佛言：「能有所作。」
須菩提言：「世尊！云何無佛[＊]化能有所作？」
「須菩提！譬如過去有佛名須扇多，為欲度菩薩故，化作[9]佛而自滅度。是化佛住[10]半劫作佛事，授應菩薩行者記已滅度。一切世間眾生[11]謂佛實滅度。須菩提！化人實無生無滅。如是，須菩提！菩薩行般若波羅蜜，當信知諸法如化。」
「世尊！若佛、佛所化人無差別者，云何令布施清淨？如人供養佛，是眾生乃至無餘涅槃，福德不盡。若供養化佛，是人乃至無餘涅槃福德，亦應不盡耶？」
佛語須菩提：「佛以諸法實相故，與一切眾生、天及人作福田。化佛亦以諸法實相故，與一切眾生、天及人作福田。」
佛告須菩提：「置是化佛及於化佛所種福德。若有善男子、善女人但以敬心念佛，是善根因緣，乃至畢苦，其福不盡。須菩提！置是敬心念佛。若有善男子、善女人，但以一華散虛空中念佛，乃至畢苦，其福不盡。須菩提！置是敬心念佛、散華念佛。若有人一稱南無佛，乃至畢苦，其福不盡。如是，須菩提！佛福田中[1]種，其福無量。以是故，須菩提！當知佛與化佛無有差別！諸法[2]相無異故。須菩提！菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜，入諸法實相中。是諸法實相不應壞，所謂般若波羅蜜相乃至阿耨多羅三藐三菩提[3]相。」
須菩提白佛言：「世尊！若諸法實相不應壞，佛何以壞諸法相，言：『是色、是受想行識，是內法是外法，是善法是不善法，是有漏是無漏，是世間是出世間，是有諍法是無諍法，是有為法是無為法等。』世尊！將無壞諸法相？」
佛告須菩提：「不也。以名字相故示諸法，欲令眾生解佛不壞諸法法相。」
須菩提白佛言：「世尊！若以名字相故說諸法，令眾生解。世尊！若一切法無名無相，云何以名相示眾生欲令解？」
佛告須菩提：「隨世俗法有名相，實無著處。須菩提！如凡人聞說苦，著名隨相。須菩提！諸佛及弟子，不著名、不隨相。須菩提！若名著名、相著相，空亦應著空，無相亦應著無相，無作亦應著無作，實際亦應著實際，法性亦應著法性，無為性亦應著無為性。須菩提！是一切法但有名相，是法不住名相中。如是，須菩提！菩薩摩訶薩但名相中住，應行般若波羅蜜，是名相中亦不應著。」
「世尊！若一切有為法但名相者，菩薩摩訶薩為誰故發阿耨多羅三藐三菩提心，受種種勤苦？菩薩行道時，布施、持戒，行忍辱、[4]勤精進，入禪定，修智慧。行四禪、四無量心、四無色定、四念處乃至八聖道分，行空、行無相、行無作，行佛十力乃至具足大[5]慈[6]悲。」
佛言：「如須菩提所說，若一切有為法但有名相者，菩薩摩訶薩為誰故行菩薩道？須菩提！若有為法但[7]有名相、等是名相，名相[8]亦空。以是故，菩薩摩訶薩行菩薩道，得一切種智。得一切種智已，轉法輪。轉法輪已，以三乘法度脫眾生。是名相亦無生無滅，無住、異。」
爾時須菩提白佛言：「世尊！世尊說一切種智。」
佛告須菩提：「我說一切種智。」
須菩提言：「佛說一切智、說道種智、說一切種智，是三種智有何差別？」
佛告須菩提：「薩婆若是一切聲聞、辟支佛智；道種智是菩薩摩訶薩智；一切種智是諸佛智。」
須菩提白佛言：「世尊！何因緣故，薩婆若是聲聞、辟支佛智？」
佛告須菩提：「一切名，所謂內外法，是聲聞、辟支佛能知，不能用一切道、一切種[9]智。」
須菩提言：「世尊！何因緣故，道種智是諸菩薩摩訶薩智？」
佛告須菩提：「一切道，菩薩摩訶薩應知，若聲聞道、辟支佛道、菩薩道應具足知，亦應用是道[10]度眾生，亦不作實際[11]證。」
須菩提白佛言：「世尊！如佛說菩薩摩訶薩應具足[12]佛道，不應以是道實際作證耶？」
佛告須菩提：「是菩薩未淨佛[13]土、未成就眾生，是時不應實際作證。」
須菩提白佛言：「世尊！菩薩住道中，應實際作[14]證？」
佛言：「不也。」
「世尊！住非道中，實際作證？」
佛言：「不也。」
「世尊！住道非道，實際作證？」
佛言：「不也。」
「世尊！住非道亦非非道，實際作證？」
佛言：「不也。」
「世尊！菩薩摩訶薩住何處應實際作證？」
佛告須菩提：「於汝意云何，汝住道中，不受諸法故，[15]漏盡得解脫不？」
須菩提言：「不也，世尊！」
「汝住非道，[＊]漏盡得解脫不？」
「不也，世尊！」
「汝住道非道，[＊]漏盡得解脫不？」
「不也，世尊！」
「汝住非道亦非非道，[＊]漏盡得解脫不？」
「不也，世尊！我無所住，不受諸法，漏盡心得解脫。」
佛告須菩提：「菩薩摩訶薩亦如是，無所住應實際作證。」
須菩提言：「世尊！云何為一切種智相？」
佛言：「一相故，名一切種智，所謂一切法寂滅相。復次，諸法行類相貌，名字顯示說，佛如實知。以是故，名一切種智。」
須菩提白佛言：「世尊！一切智、道種智、一切種智，是[16]三智結斷有差別、有盡有餘不？」
佛言：「煩惱斷無差別。諸佛煩惱習一切悉斷，聲聞、辟支佛煩惱習不悉[17]斷。」
「世尊！是諸人不得無為法，得斷煩惱耶？」
佛言：「不也。」
「世尊！無為法中可得差別不？」
佛言：「不也。」
「世尊！若無為法中不可得差別。何以故說是人煩惱習斷？是人煩惱習不斷？」
佛告須菩提：「習非煩惱。是聲聞、辟支佛身口有似婬欲、瞋恚、愚癡相；凡夫愚人為之得罪。是三毒習，諸佛無有。」
須菩提白佛言：「世尊！若[1]道無法，涅槃亦無法。何以故，分別說是須陀洹、是斯陀含、是阿那含、是阿羅漢、是辟支佛、是菩薩、是佛。」
佛告須菩提：「是皆以無為法而有分別，是須陀洹、是斯陀含、是阿那含、是阿羅漢、是辟支佛、是菩薩、是佛。」
「世尊！實以無為法故，分別有須陀洹乃至佛。」
佛告須菩提：「世間言說故有差別，非第一義。第一義中無有分別說。何以故？第一義中無言說道，斷結故說後際。」
須菩提言：「世尊！諸法自相空中，前際不可得，何況說有後際？」
佛告須菩提：「如是，如是，諸法自相空中無有前際，何況有後際，無有是處。須菩提！以眾生不知諸法自相空故，為說是前際、是後際；諸法自相空中，前際、後際不可得。如是，須菩提！菩薩摩訶薩應以自相空法行般若波羅蜜。須菩提！若菩薩行自相空法則無所著，若內法、若外法，[2]若有為[3]法、若無為[＊]法，若聲聞法、[4]若辟支佛法、若佛法。」
須菩提白佛言：「常說般若波羅蜜，般若波羅蜜[5]以何義故名般若波羅蜜？」
佛言：「得第一[6]義，度一切法到彼岸，以是義故名般若波羅蜜。
「復次，須菩提！諸佛、菩薩、辟支佛、阿羅漢，用是般若波羅蜜得度彼岸，以是義故名般若波羅蜜。
「復次，須菩提！分別籌量破壞一切法乃至微塵，是中不得堅實，以是義故名般若波羅蜜。
「復次，須菩提！諸法如、法性、實際，皆入般若波羅蜜中，以是義故名般若波羅蜜。
「復次，須菩提！[7]是般若波羅蜜無有法若合若散、若有色若無色、若可見若不可見、若有對若無對、若有漏若無漏、若有為若無為。何以故？是般若波羅蜜無色無形無對、一相所謂無相。
「復次，須菩提！是般若波羅蜜能生一切法，一切樂說辯、一切照明。須菩提！[8]是般若波羅蜜，魔若魔天、[9]聲聞、辟支佛人及餘異道梵志、怨讎惡人，不能壞菩薩行般若波羅蜜。何以故？是人輩般若波羅蜜中皆不可得故。須菩提！[10]是菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜義。
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩欲行深般若波羅蜜義，應行無常義、苦義、空義、無我義，[11]亦應行苦智義、集智義、滅智義、道智義，法智義、比智義，世智義、他心智義、盡智義、無生智義、如實智義。如是，須菩提！菩薩摩訶薩為般若波羅蜜義故，應行般若波羅蜜。」
須菩提白佛言：「世尊！是深般若波羅蜜中，義與非義皆不可得，云何菩薩為深般若波羅蜜義故，應行般若波羅蜜？」
佛告須菩提：「菩薩摩訶薩為深般若波羅蜜義故，應如是念：『貪欲非義，如是義不應行；瞋恚、愚癡非義，如是義不應行。一切邪見[12]無義，如是義不應行。』何以故？三毒如相無有義、無有非義。一切邪見如相無有義、無有非義。
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩應作是念：『色非義非非義，乃至識非義非非義；檀那波羅蜜乃至阿耨多羅三藐三菩提非義非非義。』何以故？須菩提！佛得阿耨多羅三藐三菩提時，無有法可得若義、若非義。須菩提！有佛無佛諸法法相常住，無有義、無有非義。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，應離義及非義。」
須菩提白佛言：「世尊！何以故般若波羅蜜非義非非義？」
佛告須菩提：「一切有為法無作相，以是故，般若波羅蜜非義非非義。」
「世尊！一切賢聖，若佛、若佛弟子，皆以無為為義，云何佛言：『般若波羅蜜無有義非義。』」
佛言：「雖一切賢聖，若佛、若佛弟子，皆以無為為義，亦不以增、亦不以損。須菩提！譬如虛空如，不能益眾生、不能損眾生。如是，須菩提！菩薩摩訶薩般若波羅蜜，無有增、無有損。」
「世尊！菩薩摩訶薩不學無為般若波羅蜜，得一切種智耶？」
佛言：「如是，如是！須菩提！菩薩摩訶薩學是無為般若波羅蜜，當得一切種智，不以二法故。」
「世尊！不二法能得不二法耶？」
佛言：「不也。」
須菩提言：「二法能得不二法[13a]耶？」
[13b]佛言：「不也。」
須菩提[14]言：「世尊！菩薩摩訶薩若不以二法、不以不二法，云何當得一切種智？」
「須菩提！無所得即是得，以是得無所得[15]。」
摩訶般若波羅蜜經卷第[16]二十一
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