AI算命大師
[＊]摩訶般若波羅蜜[8]經[9]無盡品第六十七
爾時須菩提作是念：「是諸佛阿耨多羅三藐三菩提甚深。我當問佛。」作是念已，白佛言：「世尊！是般若波羅蜜不可盡。」
佛言：「虛空不可盡故，般若波羅蜜不[10]可盡。」
「世尊！云何應生般若波羅蜜。」
佛言：「色不可盡故，般若波羅蜜應生；受想行識不可盡故，般若波羅蜜應生。檀[＊]那波羅蜜不可盡故，般若波羅蜜應生；尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪[＊]那波羅蜜、般若波羅蜜不可盡故，般若波羅蜜應生。乃至一切種智不可盡故，般若波羅蜜應生。
「復次，須菩提！癡空不可盡故，菩薩摩訶薩般若波羅蜜應生；行空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生；識空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生；名色空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生；六處空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生；六觸空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生；受空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生；愛空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生；取空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生；有空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生；生空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生；老死憂悲苦惱空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生。如是，須菩提！菩薩摩訶薩般若波羅蜜應生。須菩提！[11]是十二因緣是獨菩薩法，能除諸邊顛倒，坐道場時應如是觀，當得一切種智。須菩提！若有菩薩摩訶薩以虛空不可盡法，行般若波羅蜜，觀十二因緣，不墮聲聞、辟支佛地，住阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！若求菩薩道而轉還者，[12]皆離般若波羅蜜念故。是人不知云何行般若波羅蜜。[13]應以虛空不可盡法觀十二因緣。須菩提！若求菩薩道而轉還者，皆不得是方便力故，於阿耨多羅三藐三菩提而轉還。須菩提！若菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提不轉還者，皆得是方便力故。須菩提！菩薩摩訶薩應以虛空不可盡法[14]觀般若波羅蜜，應以虛空不可盡法生般若波羅蜜。如是，須菩提！菩薩摩訶薩觀十二因緣時，不見法無因緣生，不見法常不滅，不見法有我、人、壽者、命者、眾生乃至知者、見者，不見法無常，不見法苦，不見法無我，不見法寂滅非寂滅。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，應如是觀十二因緣。須菩提！若菩薩摩訶薩能如是行般若波羅蜜，是時不見色若常若無常、若苦若樂、若我若無我、若寂滅若非寂滅。受想行識亦如是。須菩提！菩薩摩訶薩是時亦不見般若波羅蜜，亦不見以是法見般若波羅蜜、禪[＊]那波羅蜜乃至阿耨多羅三藐三菩提。亦不見阿耨多羅三藐三菩提，亦不見以是法見阿耨多羅三藐三菩提。如是，須菩提！一切法不可得故，是為應般若波羅蜜行。若菩薩行無所得般若波羅蜜時，惡魔愁毒，如箭入心。譬如人新喪父母。如是，須菩提！[15]惡魔見菩薩行無所得般若波羅蜜時，便大愁毒，如箭入心。」
須菩提白佛言：「世尊！但一魔愁毒？三千大千世界中魔亦復愁毒？」
佛告須菩提：「三千大千世界中諸惡魔皆愁毒，如箭入心，各於其坐不能自安。須菩提！菩薩摩訶薩能如是行般若波羅蜜，是時一切世間天及人、阿修羅，不能得其便令其憂惱。須菩提！以是故，菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，當行是般若波羅蜜。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜[1]時，具足修檀[2]那波羅蜜、尸[3]羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪[＊]那波羅蜜、般若波羅蜜。須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，具足諸波羅蜜。」
須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，云何具足檀[＊]那波羅蜜、尸[＊]羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪[＊]那波羅蜜、般若波羅蜜？」
佛告須菩提：「菩薩摩訶薩所有布施，皆迴向薩婆若。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，具足檀[＊]那波羅蜜。須菩提！菩薩摩訶薩所有持戒，皆迴向薩婆若，是為具足尸[＊]羅波羅蜜。菩薩摩訶薩所有忍辱，皆迴向薩婆若，是為具足羼提波羅蜜。菩薩摩訶薩所有精進，皆迴向薩婆若，是為具足毘梨耶波羅蜜。菩薩摩訶薩所有禪定，皆迴向薩婆若，是為具足禪[＊]那波羅蜜。菩薩摩訶薩所有智慧，皆迴向薩婆若，是為具足般若波羅蜜。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，具足六波羅蜜[4]。」
[＊]摩訶般若波羅蜜經[5]攝五品第六十八[6](丹本六度相攝品)
須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩住檀[＊]那波羅蜜取尸[＊]羅波羅蜜？」
佛告須菩提：「菩薩摩訶薩布施時，持是布施迴向薩婆若，於眾生中住慈身、口、意業，是為菩薩住檀[＊]那波羅蜜取尸[＊]羅波羅蜜。」
「世尊！云何菩薩住檀[＊]那波羅蜜取羼提波羅蜜？」
佛告須菩提：「菩薩布施時，受者瞋恚罵辱惡言加之，是時菩薩忍辱不生瞋[7]恚心，是為菩薩住檀[＊]那波羅蜜取羼提波羅蜜。」
「世尊！云何菩薩住檀[＊]那波羅蜜取毘梨耶波羅蜜？」
佛言：「菩薩布施時，受者瞋恚罵辱惡言加之，菩薩增益布施心，作是念：『我應當施，不應有所惜。』即時生身精進、心精進，是為菩薩住檀[＊]那波羅蜜取毘梨耶波羅蜜。」
「世尊！云何菩薩摩訶薩住檀[＊]那波羅蜜取禪[＊]那波羅蜜？」
佛言：「菩薩布施時，迴向薩婆若，不趣聲聞、辟支佛地，但一心念薩婆若，是為菩薩住檀[＊]那波羅蜜取禪那波羅蜜。」
「世尊！云何菩薩摩訶薩住檀[＊]那波羅蜜取般若波羅蜜？」
佛言：「菩薩布施時，知布施空、如幻，不見為眾生布施有益無益，是為菩薩住檀[＊]那波羅蜜取般若波羅蜜。」
須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜，取檀[＊]那波羅蜜、[8]羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜？」
佛告須菩提：「菩薩摩訶薩住尸[＊]羅波羅蜜中，身、口、意生布施福德，助阿耨多羅三藐三菩提。持是功德，不取聲聞、辟支佛地。住尸[＊]羅波羅蜜中，不奪他命、不劫[9]奪他物、不行邪婬、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪嫉、不瞋恚、不邪見。所有布施，飢者與食、渴者與飲、須乘與乘、須衣與衣、須香與香、須瓔珞與瓔珞，塗香臥具房舍燈燭資生所須，盡給與之。持是布施，與眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是迴向，不墮聲聞、辟支佛地。須菩提！是為菩薩摩訶薩住尸[＊]羅波羅蜜取檀[＊]那波羅蜜。」
「世尊！云何菩薩摩訶薩住尸[＊]羅波羅蜜取羼提波羅蜜？」
佛言：「菩薩摩訶薩住尸[＊]羅波羅蜜中，若有眾生來節節支解，菩薩於是中不生瞋恚心乃至一念。作是言：『我得大利，眾生來取我[10]支節[11]用，我無一念瞋恚。』是為菩薩住尸[＊]羅波羅蜜中取羼提波羅蜜。」
「世尊！云何菩薩摩訶薩住尸[＊]羅波羅蜜取毘梨耶波羅蜜。」
佛言：「若菩薩摩訶薩身精進、心精進，常不捨，作是念：『一切眾生在生死中，我當拔著甘露地。』是為菩薩住尸[＊]羅波羅蜜中取毘梨耶波羅蜜。」
「世尊！云何菩薩摩訶薩住尸[＊]羅波羅蜜取禪[＊]那波羅蜜？」
佛言：「菩薩入初禪第二第三第四禪，不貪聲聞、辟支佛地。作是念：『我當住禪[＊]那波羅蜜中，度一切眾生生死。』是為菩薩住尸羅波羅蜜取禪[＊]那波羅蜜。」
「世尊！云何菩薩摩訶薩住尸[＊]羅波羅蜜取般若波羅蜜？」
佛言：「菩薩住尸[＊]羅波羅蜜中，無有法可見——若[12]作法、若無作法、若數法、若相法、若有若無——但見諸法不過如相。以般若波羅蜜[13]漚惒拘舍羅力故，不墮聲聞、辟支佛地，是為菩薩住尸羅波羅蜜取般若波羅蜜。」
須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜取檀[＊]那波羅蜜？」
佛言：「菩薩從初發[1]心乃至道場，於其中間，若一切眾生來瞋恚罵詈、若節節支解。菩薩住於忍辱，作是念：『我應布施一切眾生，不應不與。是眾生須食與食、須飲與飲，乃至資生所須盡皆與之。持是功德與一切眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提。』是菩薩迴向時不生二心：誰迴向者？迴向何處？是為菩薩住羼提波羅蜜取檀[＊]那波羅蜜。」
「世尊！云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜取尸羅波羅蜜？」佛言：「菩薩從初發心乃至道場，於其中間，終不奪他命、不與不取，乃至不邪見，亦不貪聲聞、辟支佛地。持是功德與一切眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提。[2]是菩薩迴向時，三種心不生：誰迴向阿耨多羅三藐三菩提？用何法迴向？迴向何處？是為菩薩住羼提波羅蜜取尸[＊]羅波羅蜜。」
「世尊！云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜取毘梨耶波羅蜜？」
佛言：「菩薩住羼提波羅蜜，生精進，作是念：『我當[3]往一由[4]旬，若十由[＊]旬百千萬億由[＊]旬，過一[5]國土乃至過百千萬億[＊]國土，乃至教一人令持五戒，何況令得須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提。持是功德與一切眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提。』是為菩薩住羼提波羅蜜取毘梨耶波羅蜜。」
「世尊！云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜取禪[＊]那波羅蜜？」
佛言：「菩薩住羼提波羅蜜，離欲、離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪乃至入第四禪。是諸禪中，淨心、心數法皆迴向薩婆若。迴向時、是菩薩諸禪及禪[6]支皆不可得。是為菩薩住羼提波羅蜜取禪[＊]那波羅蜜。」
「世尊！云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜取般若波羅蜜？」
佛言：「菩薩住羼提波羅蜜，觀諸法若離相、若寂滅相、若無盡相，不以寂滅相作證，乃至坐道場得一切種智，從道場起便轉法輪。是為菩薩住羼提波羅蜜取般若波羅蜜，[7]不取不捨故。」
須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩住毘梨耶波羅蜜取檀[＊]那波羅蜜？」
佛告須菩提：「菩薩住毘梨耶波羅蜜，身心精進不懈不息，作是念：『我必[8]當應得阿耨多羅三藐三菩提，不應不得。』是菩薩為利益眾生故，往一由旬若百千萬億由旬，若過一[＊]國土若過百千萬億[＊]國土，住毘梨耶波羅蜜中。若不得一人教令入佛道中、若聲聞道中、若辟支佛道中，或得一人教令行十善道精進不懈，[9]法施及以財施令具足。持是功德與眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提，不[10]迴向聲聞、辟支佛地。是為菩薩住毘梨耶波羅蜜取檀[＊]那波羅蜜。」
「世尊！云何菩薩摩訶薩住毘梨耶波羅蜜取尸[＊]羅波羅蜜？」
佛言：「菩薩住毘梨耶波羅蜜，從初發意乃至坐道場，自不殺生不教他殺，[11]讚不殺生法，歡喜讚歎不殺生者，乃至自遠離邪見教他遠離邪見，讚不邪見法，歡喜讚歎不邪見者。是菩薩[12]行尸[＊]羅波羅蜜因緣，不求欲界、色界、無色界福，不求聲聞、辟支佛地。持是功德與眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩[13]提，不生三種心：不見迴向者、不見迴向法、不見迴向處。是為菩薩住毘梨耶波羅蜜取尸[＊]羅波羅蜜。」
「世尊！云何菩薩摩訶薩住毘梨耶波羅蜜取羼提波羅蜜？」
佛言：「菩薩住毘梨耶波羅蜜，從初發意乃至坐道場，於其中間，若人若非人來節節支解，菩薩作是念：『割我者誰？截我者誰？奪我者誰？』復作是念：『我大得善利，我為眾生故受身，眾生還自來取。』是時菩薩正憶念諸法實相。持是功德與[14]眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提，不向聲聞、辟支佛地。是為菩薩住毘梨耶波羅蜜取羼提波羅蜜。」
「世尊！云何菩薩摩訶薩住毘梨耶波羅蜜取禪[＊]那波羅蜜？」
佛言：「菩薩住毘梨耶波羅蜜，離欲、離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪第二第三第四禪，入慈悲喜捨，乃至入非有想非無想處。持是禪無[15]量無色定，不受果報，生於利益眾生之處，以六波羅蜜成就眾生，所謂檀[＊]那波羅蜜乃至般若波羅蜜，從一佛[16]國至一佛[＊]國，親近供養諸佛種善根[17]故。是為菩薩住毘梨耶波羅蜜取禪[＊]那波羅蜜。」
「世尊！云何菩薩摩訶薩住毘梨耶波羅蜜取般若波羅蜜？」
佛言：「菩薩住毘梨耶波羅蜜，不見檀[＊]那波羅蜜法、不見檀[＊]那波羅蜜相，乃至不見禪[＊]那波羅蜜法、不見禪[＊]那波羅蜜相。四念處乃至一切種智，亦不見法亦不見相。見一切法非法非非法，於法中無所著。是菩薩所作、如所言。是為菩薩住毘梨耶波羅蜜取般若波羅蜜。」
須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩住禪[＊]那波羅蜜取檀[＊]那波羅蜜？」
佛言：「菩薩[1]摩訶薩住禪[＊]那波羅蜜，離諸欲、離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪第二第三第四禪，入慈悲喜捨，乃至非有想非無想處。住禪[＊]那波羅蜜中心不亂，行二施以施眾生：法施、財施。自行二施，教他行二施，讚歎二施法，歡喜讚歎行二施者。持是功德與眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提，不向聲聞、辟支佛地。是為菩薩住禪[＊]那波羅蜜取檀那波羅蜜。」
「世尊！云何菩薩摩訶薩住禪[＊]那波羅蜜取尸羅波羅蜜？」
佛言：「菩薩住禪[＊]那波羅蜜，不生婬[2]慾、瞋恚、愚癡心，不生惱他心，但[3]修行一切智相應心。持是功德與眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提，不向聲聞、辟支佛地。是為菩薩住禪[＊]那波羅蜜取尸[＊]羅波羅蜜。」
「世尊！云何菩薩摩訶薩住禪[＊]那波羅蜜取羼提波羅蜜？」
佛言：「菩薩住禪[＊]那波羅蜜，觀色如聚沫，觀受如泡，觀想如野馬，觀行如芭蕉，觀識如幻。作是觀時，見五陰無堅[4]固相，作是念：『割我者誰？截我者誰？誰受？誰想？誰行？誰識？誰罵者？誰受罵者？誰生瞋恚？』是為菩薩住禪[＊]那波羅蜜取羼提波羅蜜。」
「世尊！云何菩薩摩訶薩住禪[＊]那波羅蜜取毘梨耶波羅蜜？」
佛言：「菩薩住禪[＊]那波羅蜜，離欲、離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪第二第三第四禪。是諸禪及[＊]支[5]不取相，生種種神通，履水如地、入地如水，如先說。天耳聞二種聲：若天、若人。知他心：若攝心、若亂心，乃至有上心、無上心。憶種種宿命，如先說。以天眼淨過人眼，見眾生乃至如業受報，如先說。菩薩住是五神通，從一佛[＊]國至一佛[＊]國，親近供養諸佛、種善根，成就眾生、淨佛國土。持是功德與眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提。是為菩薩住禪[＊]那波羅蜜取毘梨耶波羅蜜。」
「世尊！云何菩薩摩訶薩住禪[＊]那波羅蜜取般若波羅蜜？」
佛言：「菩[6]薩住禪[＊]那波羅蜜，不得色、不得受想行識，不得檀[＊]那波羅蜜、尸[＊]羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪[＊]那波羅蜜，不得般若波羅蜜，不得四念處乃至不得一切種智，不得[7]諸法有為性、不得[＊]諸法無為性。不得故不作，不作故不生，不生故不滅。何以故？有佛無佛[8]是如、法相、法性、常住、不生不滅，常一心應薩婆若行。是為菩薩住禪[＊]那波羅蜜取般若波羅蜜。」
須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜取檀[＊]那波羅蜜？」
佛言：「菩薩住般若波羅蜜，內空，內空不可得；外空，外空不可得；內外空，內外空不可得；空空，空空不可得；乃至一切法空，一切法空不可得。菩薩住是十四空中，不得色相若空若不空，不得受想行識相若空若不空，不得四念處若空若不空，乃至不得阿耨多羅三藐三菩提若空若不空，不得有為性、無為性若空若不空。是菩薩摩訶薩如是住般若波羅蜜中，有所布施——若飲食、衣服、種種資生之具——觀是布施空。何等空？施者、受者及財[9]物空，不令慳著心生。何以故？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，從初發意乃至坐道場，無有妄想分別。如諸佛得阿耨多羅三藐三菩提時無慳著心，菩薩摩訶薩亦如是，行般若波羅蜜時無慳著心。是菩薩所可尊者，般若波羅蜜是。是為菩薩住般若波羅蜜取檀[＊]那波羅蜜。」
「世尊！云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜取尸羅波羅蜜？」
佛言：「菩薩住般若波羅蜜，不生聲聞、辟支佛心。何以故？是菩薩，聲聞、辟支佛地不可得，趣向聲聞、辟支佛心亦不可得。是菩薩摩訶薩從初發意乃至坐道場，於其中間，自不殺生不教他殺，讚不殺法，歡喜讚歎不殺生者，乃至自不邪見，不教他邪見，讚[10]歎不邪見法，歡喜讚歎不邪見者。以是持戒[11]因緣，無法可取，若聲聞、若辟支佛地，何況餘法？是為菩薩住般若波羅蜜取尸[＊]羅波羅蜜。」
「世尊！云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜取羼提波羅蜜？」
佛言：「菩薩住般若波羅蜜，隨順法忍[12]生，作是念：『[13]諸法中無有法若起若滅、若生若死、若受罵詈、若受惡口、若割若截若破、若縛若打若殺。』是菩薩從初發意乃[14]至道場，若一切眾生來，罵詈惡口、刀杖瓦石、割截傷害，心不動[15]恚，作是念：『甚可怪！此法中無有法受罵詈惡口割截傷害者，而眾生受[1]諸苦惱。』是為菩薩住般若波羅蜜取羼提波羅蜜。」
「世尊！云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜取毘梨耶波羅蜜？」
佛言：「菩薩住般若波羅蜜，為眾生說法，令行檀[＊]那波羅蜜、尸[＊]羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪[＊]那波羅蜜、般若波羅蜜。教令行四念處乃至八聖道分，令得須陀洹果，斯陀[2]含、阿那[＊]含、阿羅漢果、辟支佛道，令得阿耨多羅三藐三菩提。不住有為性中，不住無為性中。是為菩薩住般若波羅蜜取毘梨耶波羅蜜。」
「世尊！云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜取禪[＊]那波羅蜜？」
佛言：「菩薩住般若波羅蜜，除諸佛三昧，入餘一切三昧，若聲聞三昧、若辟支佛三昧、若菩薩三昧，皆行皆入。是菩薩住諸三昧，逆順出入八背捨。何等八？內有色相外觀色，是初背捨。內無色相外觀色，二背捨。淨背捨身[3]作證，三背捨。過一切色相滅有對相，不念種種相故，入無量虛空處，四背捨。過一切虛空處入無邊識處，五背捨。過一切識處入無所有處，六背捨。過一切無所有處入非有想非無想處，七背捨。過一切非有想非無想處入滅受想[4]處，八背捨。於是八背捨，逆順出入九次第定。何等九？離諸欲、離諸惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪，乃至過非有想非無想處入滅受想定，是名九次第定逆順出入。是菩薩依八背捨、九次第定，入師子奮迅三昧。云何名師子奮迅三昧？須菩提！菩薩離欲、離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪乃至入滅受想定。從滅受想定起，還入非有想非無想處。非有想非無想處起，乃至還入初禪。是菩薩依師子奮迅三昧，入超越三昧。云何為超越三昧？須菩提！菩薩離欲、離諸惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪。從初禪起乃至入非有想非無想處，非有想非無想處起入滅受想定；滅受想定起還入初禪，從初禪起入滅受想定。滅受想定起入二禪，二禪起入滅受想定。滅受想定起入三禪，三禪起入滅受想定。滅受想定起入四禪，四禪起入滅受想定。滅受想定起入空處，空處起入滅受想定。滅受想定起入識處，識處起入滅受想定。滅受想定起入無所有處，無所有處起入滅受想定。滅受想定起入非有想非無想處，非有想非無想處起入滅受想定。滅受想定起入散心中，散心中起入滅受想定，滅受想定起還入散心中。散心中起入非有想非無想處，非有想非無想處起還住散心中。散心中起入無所有處，無所有處起住散心中。散心中起入識處，識處起住散心中。散心中起入空處，空處起住散心中。散心中起入第四禪[5]中，第四禪中起住散心中。散心中起入第三禪[＊]中，第三禪中起住散心中。散心中起入第二禪[＊]中，第二禪中起住散心中。散心中起入初禪[＊]中，初禪[＊]中起住散心中。是菩薩摩訶薩住超越三昧，得諸法等相。是為菩薩住般若波羅蜜取禪[＊]那波羅蜜[6]。」
摩訶般若波羅蜜經卷第[7]二十
爾時須菩提作是念：「是諸佛阿耨多羅三藐三菩提甚深。我當問佛。」作是念已，白佛言：「世尊！是般若波羅蜜不可盡。」
佛言：「虛空不可盡故，般若波羅蜜不[10]可盡。」
「世尊！云何應生般若波羅蜜。」
佛言：「色不可盡故，般若波羅蜜應生；受想行識不可盡故，般若波羅蜜應生。檀[＊]那波羅蜜不可盡故，般若波羅蜜應生；尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪[＊]那波羅蜜、般若波羅蜜不可盡故，般若波羅蜜應生。乃至一切種智不可盡故，般若波羅蜜應生。
「復次，須菩提！癡空不可盡故，菩薩摩訶薩般若波羅蜜應生；行空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生；識空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生；名色空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生；六處空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生；六觸空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生；受空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生；愛空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生；取空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生；有空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生；生空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生；老死憂悲苦惱空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生。如是，須菩提！菩薩摩訶薩般若波羅蜜應生。須菩提！[11]是十二因緣是獨菩薩法，能除諸邊顛倒，坐道場時應如是觀，當得一切種智。須菩提！若有菩薩摩訶薩以虛空不可盡法，行般若波羅蜜，觀十二因緣，不墮聲聞、辟支佛地，住阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！若求菩薩道而轉還者，[12]皆離般若波羅蜜念故。是人不知云何行般若波羅蜜。[13]應以虛空不可盡法觀十二因緣。須菩提！若求菩薩道而轉還者，皆不得是方便力故，於阿耨多羅三藐三菩提而轉還。須菩提！若菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提不轉還者，皆得是方便力故。須菩提！菩薩摩訶薩應以虛空不可盡法[14]觀般若波羅蜜，應以虛空不可盡法生般若波羅蜜。如是，須菩提！菩薩摩訶薩觀十二因緣時，不見法無因緣生，不見法常不滅，不見法有我、人、壽者、命者、眾生乃至知者、見者，不見法無常，不見法苦，不見法無我，不見法寂滅非寂滅。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，應如是觀十二因緣。須菩提！若菩薩摩訶薩能如是行般若波羅蜜，是時不見色若常若無常、若苦若樂、若我若無我、若寂滅若非寂滅。受想行識亦如是。須菩提！菩薩摩訶薩是時亦不見般若波羅蜜，亦不見以是法見般若波羅蜜、禪[＊]那波羅蜜乃至阿耨多羅三藐三菩提。亦不見阿耨多羅三藐三菩提，亦不見以是法見阿耨多羅三藐三菩提。如是，須菩提！一切法不可得故，是為應般若波羅蜜行。若菩薩行無所得般若波羅蜜時，惡魔愁毒，如箭入心。譬如人新喪父母。如是，須菩提！[15]惡魔見菩薩行無所得般若波羅蜜時，便大愁毒，如箭入心。」
須菩提白佛言：「世尊！但一魔愁毒？三千大千世界中魔亦復愁毒？」
佛告須菩提：「三千大千世界中諸惡魔皆愁毒，如箭入心，各於其坐不能自安。須菩提！菩薩摩訶薩能如是行般若波羅蜜，是時一切世間天及人、阿修羅，不能得其便令其憂惱。須菩提！以是故，菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，當行是般若波羅蜜。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜[1]時，具足修檀[2]那波羅蜜、尸[3]羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪[＊]那波羅蜜、般若波羅蜜。須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，具足諸波羅蜜。」
須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，云何具足檀[＊]那波羅蜜、尸[＊]羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪[＊]那波羅蜜、般若波羅蜜？」
佛告須菩提：「菩薩摩訶薩所有布施，皆迴向薩婆若。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，具足檀[＊]那波羅蜜。須菩提！菩薩摩訶薩所有持戒，皆迴向薩婆若，是為具足尸[＊]羅波羅蜜。菩薩摩訶薩所有忍辱，皆迴向薩婆若，是為具足羼提波羅蜜。菩薩摩訶薩所有精進，皆迴向薩婆若，是為具足毘梨耶波羅蜜。菩薩摩訶薩所有禪定，皆迴向薩婆若，是為具足禪[＊]那波羅蜜。菩薩摩訶薩所有智慧，皆迴向薩婆若，是為具足般若波羅蜜。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，具足六波羅蜜[4]。」
[＊]摩訶般若波羅蜜經[5]攝五品第六十八[6](丹本六度相攝品)
須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩住檀[＊]那波羅蜜取尸[＊]羅波羅蜜？」
佛告須菩提：「菩薩摩訶薩布施時，持是布施迴向薩婆若，於眾生中住慈身、口、意業，是為菩薩住檀[＊]那波羅蜜取尸[＊]羅波羅蜜。」
「世尊！云何菩薩住檀[＊]那波羅蜜取羼提波羅蜜？」
佛告須菩提：「菩薩布施時，受者瞋恚罵辱惡言加之，是時菩薩忍辱不生瞋[7]恚心，是為菩薩住檀[＊]那波羅蜜取羼提波羅蜜。」
「世尊！云何菩薩住檀[＊]那波羅蜜取毘梨耶波羅蜜？」
佛言：「菩薩布施時，受者瞋恚罵辱惡言加之，菩薩增益布施心，作是念：『我應當施，不應有所惜。』即時生身精進、心精進，是為菩薩住檀[＊]那波羅蜜取毘梨耶波羅蜜。」
「世尊！云何菩薩摩訶薩住檀[＊]那波羅蜜取禪[＊]那波羅蜜？」
佛言：「菩薩布施時，迴向薩婆若，不趣聲聞、辟支佛地，但一心念薩婆若，是為菩薩住檀[＊]那波羅蜜取禪那波羅蜜。」
「世尊！云何菩薩摩訶薩住檀[＊]那波羅蜜取般若波羅蜜？」
佛言：「菩薩布施時，知布施空、如幻，不見為眾生布施有益無益，是為菩薩住檀[＊]那波羅蜜取般若波羅蜜。」
須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜，取檀[＊]那波羅蜜、[8]羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜？」
佛告須菩提：「菩薩摩訶薩住尸[＊]羅波羅蜜中，身、口、意生布施福德，助阿耨多羅三藐三菩提。持是功德，不取聲聞、辟支佛地。住尸[＊]羅波羅蜜中，不奪他命、不劫[9]奪他物、不行邪婬、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪嫉、不瞋恚、不邪見。所有布施，飢者與食、渴者與飲、須乘與乘、須衣與衣、須香與香、須瓔珞與瓔珞，塗香臥具房舍燈燭資生所須，盡給與之。持是布施，與眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是迴向，不墮聲聞、辟支佛地。須菩提！是為菩薩摩訶薩住尸[＊]羅波羅蜜取檀[＊]那波羅蜜。」
「世尊！云何菩薩摩訶薩住尸[＊]羅波羅蜜取羼提波羅蜜？」
佛言：「菩薩摩訶薩住尸[＊]羅波羅蜜中，若有眾生來節節支解，菩薩於是中不生瞋恚心乃至一念。作是言：『我得大利，眾生來取我[10]支節[11]用，我無一念瞋恚。』是為菩薩住尸[＊]羅波羅蜜中取羼提波羅蜜。」
「世尊！云何菩薩摩訶薩住尸[＊]羅波羅蜜取毘梨耶波羅蜜。」
佛言：「若菩薩摩訶薩身精進、心精進，常不捨，作是念：『一切眾生在生死中，我當拔著甘露地。』是為菩薩住尸[＊]羅波羅蜜中取毘梨耶波羅蜜。」
「世尊！云何菩薩摩訶薩住尸[＊]羅波羅蜜取禪[＊]那波羅蜜？」
佛言：「菩薩入初禪第二第三第四禪，不貪聲聞、辟支佛地。作是念：『我當住禪[＊]那波羅蜜中，度一切眾生生死。』是為菩薩住尸羅波羅蜜取禪[＊]那波羅蜜。」
「世尊！云何菩薩摩訶薩住尸[＊]羅波羅蜜取般若波羅蜜？」
佛言：「菩薩住尸[＊]羅波羅蜜中，無有法可見——若[12]作法、若無作法、若數法、若相法、若有若無——但見諸法不過如相。以般若波羅蜜[13]漚惒拘舍羅力故，不墮聲聞、辟支佛地，是為菩薩住尸羅波羅蜜取般若波羅蜜。」
須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜取檀[＊]那波羅蜜？」
佛言：「菩薩從初發[1]心乃至道場，於其中間，若一切眾生來瞋恚罵詈、若節節支解。菩薩住於忍辱，作是念：『我應布施一切眾生，不應不與。是眾生須食與食、須飲與飲，乃至資生所須盡皆與之。持是功德與一切眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提。』是菩薩迴向時不生二心：誰迴向者？迴向何處？是為菩薩住羼提波羅蜜取檀[＊]那波羅蜜。」
「世尊！云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜取尸羅波羅蜜？」佛言：「菩薩從初發心乃至道場，於其中間，終不奪他命、不與不取，乃至不邪見，亦不貪聲聞、辟支佛地。持是功德與一切眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提。[2]是菩薩迴向時，三種心不生：誰迴向阿耨多羅三藐三菩提？用何法迴向？迴向何處？是為菩薩住羼提波羅蜜取尸[＊]羅波羅蜜。」
「世尊！云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜取毘梨耶波羅蜜？」
佛言：「菩薩住羼提波羅蜜，生精進，作是念：『我當[3]往一由[4]旬，若十由[＊]旬百千萬億由[＊]旬，過一[5]國土乃至過百千萬億[＊]國土，乃至教一人令持五戒，何況令得須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提。持是功德與一切眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提。』是為菩薩住羼提波羅蜜取毘梨耶波羅蜜。」
「世尊！云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜取禪[＊]那波羅蜜？」
佛言：「菩薩住羼提波羅蜜，離欲、離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪乃至入第四禪。是諸禪中，淨心、心數法皆迴向薩婆若。迴向時、是菩薩諸禪及禪[6]支皆不可得。是為菩薩住羼提波羅蜜取禪[＊]那波羅蜜。」
「世尊！云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜取般若波羅蜜？」
佛言：「菩薩住羼提波羅蜜，觀諸法若離相、若寂滅相、若無盡相，不以寂滅相作證，乃至坐道場得一切種智，從道場起便轉法輪。是為菩薩住羼提波羅蜜取般若波羅蜜，[7]不取不捨故。」
須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩住毘梨耶波羅蜜取檀[＊]那波羅蜜？」
佛告須菩提：「菩薩住毘梨耶波羅蜜，身心精進不懈不息，作是念：『我必[8]當應得阿耨多羅三藐三菩提，不應不得。』是菩薩為利益眾生故，往一由旬若百千萬億由旬，若過一[＊]國土若過百千萬億[＊]國土，住毘梨耶波羅蜜中。若不得一人教令入佛道中、若聲聞道中、若辟支佛道中，或得一人教令行十善道精進不懈，[9]法施及以財施令具足。持是功德與眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提，不[10]迴向聲聞、辟支佛地。是為菩薩住毘梨耶波羅蜜取檀[＊]那波羅蜜。」
「世尊！云何菩薩摩訶薩住毘梨耶波羅蜜取尸[＊]羅波羅蜜？」
佛言：「菩薩住毘梨耶波羅蜜，從初發意乃至坐道場，自不殺生不教他殺，[11]讚不殺生法，歡喜讚歎不殺生者，乃至自遠離邪見教他遠離邪見，讚不邪見法，歡喜讚歎不邪見者。是菩薩[12]行尸[＊]羅波羅蜜因緣，不求欲界、色界、無色界福，不求聲聞、辟支佛地。持是功德與眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩[13]提，不生三種心：不見迴向者、不見迴向法、不見迴向處。是為菩薩住毘梨耶波羅蜜取尸[＊]羅波羅蜜。」
「世尊！云何菩薩摩訶薩住毘梨耶波羅蜜取羼提波羅蜜？」
佛言：「菩薩住毘梨耶波羅蜜，從初發意乃至坐道場，於其中間，若人若非人來節節支解，菩薩作是念：『割我者誰？截我者誰？奪我者誰？』復作是念：『我大得善利，我為眾生故受身，眾生還自來取。』是時菩薩正憶念諸法實相。持是功德與[14]眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提，不向聲聞、辟支佛地。是為菩薩住毘梨耶波羅蜜取羼提波羅蜜。」
「世尊！云何菩薩摩訶薩住毘梨耶波羅蜜取禪[＊]那波羅蜜？」
佛言：「菩薩住毘梨耶波羅蜜，離欲、離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪第二第三第四禪，入慈悲喜捨，乃至入非有想非無想處。持是禪無[15]量無色定，不受果報，生於利益眾生之處，以六波羅蜜成就眾生，所謂檀[＊]那波羅蜜乃至般若波羅蜜，從一佛[16]國至一佛[＊]國，親近供養諸佛種善根[17]故。是為菩薩住毘梨耶波羅蜜取禪[＊]那波羅蜜。」
「世尊！云何菩薩摩訶薩住毘梨耶波羅蜜取般若波羅蜜？」
佛言：「菩薩住毘梨耶波羅蜜，不見檀[＊]那波羅蜜法、不見檀[＊]那波羅蜜相，乃至不見禪[＊]那波羅蜜法、不見禪[＊]那波羅蜜相。四念處乃至一切種智，亦不見法亦不見相。見一切法非法非非法，於法中無所著。是菩薩所作、如所言。是為菩薩住毘梨耶波羅蜜取般若波羅蜜。」
須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩住禪[＊]那波羅蜜取檀[＊]那波羅蜜？」
佛言：「菩薩[1]摩訶薩住禪[＊]那波羅蜜，離諸欲、離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪第二第三第四禪，入慈悲喜捨，乃至非有想非無想處。住禪[＊]那波羅蜜中心不亂，行二施以施眾生：法施、財施。自行二施，教他行二施，讚歎二施法，歡喜讚歎行二施者。持是功德與眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提，不向聲聞、辟支佛地。是為菩薩住禪[＊]那波羅蜜取檀那波羅蜜。」
「世尊！云何菩薩摩訶薩住禪[＊]那波羅蜜取尸羅波羅蜜？」
佛言：「菩薩住禪[＊]那波羅蜜，不生婬[2]慾、瞋恚、愚癡心，不生惱他心，但[3]修行一切智相應心。持是功德與眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提，不向聲聞、辟支佛地。是為菩薩住禪[＊]那波羅蜜取尸[＊]羅波羅蜜。」
「世尊！云何菩薩摩訶薩住禪[＊]那波羅蜜取羼提波羅蜜？」
佛言：「菩薩住禪[＊]那波羅蜜，觀色如聚沫，觀受如泡，觀想如野馬，觀行如芭蕉，觀識如幻。作是觀時，見五陰無堅[4]固相，作是念：『割我者誰？截我者誰？誰受？誰想？誰行？誰識？誰罵者？誰受罵者？誰生瞋恚？』是為菩薩住禪[＊]那波羅蜜取羼提波羅蜜。」
「世尊！云何菩薩摩訶薩住禪[＊]那波羅蜜取毘梨耶波羅蜜？」
佛言：「菩薩住禪[＊]那波羅蜜，離欲、離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪第二第三第四禪。是諸禪及[＊]支[5]不取相，生種種神通，履水如地、入地如水，如先說。天耳聞二種聲：若天、若人。知他心：若攝心、若亂心，乃至有上心、無上心。憶種種宿命，如先說。以天眼淨過人眼，見眾生乃至如業受報，如先說。菩薩住是五神通，從一佛[＊]國至一佛[＊]國，親近供養諸佛、種善根，成就眾生、淨佛國土。持是功德與眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提。是為菩薩住禪[＊]那波羅蜜取毘梨耶波羅蜜。」
「世尊！云何菩薩摩訶薩住禪[＊]那波羅蜜取般若波羅蜜？」
佛言：「菩[6]薩住禪[＊]那波羅蜜，不得色、不得受想行識，不得檀[＊]那波羅蜜、尸[＊]羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪[＊]那波羅蜜，不得般若波羅蜜，不得四念處乃至不得一切種智，不得[7]諸法有為性、不得[＊]諸法無為性。不得故不作，不作故不生，不生故不滅。何以故？有佛無佛[8]是如、法相、法性、常住、不生不滅，常一心應薩婆若行。是為菩薩住禪[＊]那波羅蜜取般若波羅蜜。」
須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜取檀[＊]那波羅蜜？」
佛言：「菩薩住般若波羅蜜，內空，內空不可得；外空，外空不可得；內外空，內外空不可得；空空，空空不可得；乃至一切法空，一切法空不可得。菩薩住是十四空中，不得色相若空若不空，不得受想行識相若空若不空，不得四念處若空若不空，乃至不得阿耨多羅三藐三菩提若空若不空，不得有為性、無為性若空若不空。是菩薩摩訶薩如是住般若波羅蜜中，有所布施——若飲食、衣服、種種資生之具——觀是布施空。何等空？施者、受者及財[9]物空，不令慳著心生。何以故？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，從初發意乃至坐道場，無有妄想分別。如諸佛得阿耨多羅三藐三菩提時無慳著心，菩薩摩訶薩亦如是，行般若波羅蜜時無慳著心。是菩薩所可尊者，般若波羅蜜是。是為菩薩住般若波羅蜜取檀[＊]那波羅蜜。」
「世尊！云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜取尸羅波羅蜜？」
佛言：「菩薩住般若波羅蜜，不生聲聞、辟支佛心。何以故？是菩薩，聲聞、辟支佛地不可得，趣向聲聞、辟支佛心亦不可得。是菩薩摩訶薩從初發意乃至坐道場，於其中間，自不殺生不教他殺，讚不殺法，歡喜讚歎不殺生者，乃至自不邪見，不教他邪見，讚[10]歎不邪見法，歡喜讚歎不邪見者。以是持戒[11]因緣，無法可取，若聲聞、若辟支佛地，何況餘法？是為菩薩住般若波羅蜜取尸[＊]羅波羅蜜。」
「世尊！云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜取羼提波羅蜜？」
佛言：「菩薩住般若波羅蜜，隨順法忍[12]生，作是念：『[13]諸法中無有法若起若滅、若生若死、若受罵詈、若受惡口、若割若截若破、若縛若打若殺。』是菩薩從初發意乃[14]至道場，若一切眾生來，罵詈惡口、刀杖瓦石、割截傷害，心不動[15]恚，作是念：『甚可怪！此法中無有法受罵詈惡口割截傷害者，而眾生受[1]諸苦惱。』是為菩薩住般若波羅蜜取羼提波羅蜜。」
「世尊！云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜取毘梨耶波羅蜜？」
佛言：「菩薩住般若波羅蜜，為眾生說法，令行檀[＊]那波羅蜜、尸[＊]羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪[＊]那波羅蜜、般若波羅蜜。教令行四念處乃至八聖道分，令得須陀洹果，斯陀[2]含、阿那[＊]含、阿羅漢果、辟支佛道，令得阿耨多羅三藐三菩提。不住有為性中，不住無為性中。是為菩薩住般若波羅蜜取毘梨耶波羅蜜。」
「世尊！云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜取禪[＊]那波羅蜜？」
佛言：「菩薩住般若波羅蜜，除諸佛三昧，入餘一切三昧，若聲聞三昧、若辟支佛三昧、若菩薩三昧，皆行皆入。是菩薩住諸三昧，逆順出入八背捨。何等八？內有色相外觀色，是初背捨。內無色相外觀色，二背捨。淨背捨身[3]作證，三背捨。過一切色相滅有對相，不念種種相故，入無量虛空處，四背捨。過一切虛空處入無邊識處，五背捨。過一切識處入無所有處，六背捨。過一切無所有處入非有想非無想處，七背捨。過一切非有想非無想處入滅受想[4]處，八背捨。於是八背捨，逆順出入九次第定。何等九？離諸欲、離諸惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪，乃至過非有想非無想處入滅受想定，是名九次第定逆順出入。是菩薩依八背捨、九次第定，入師子奮迅三昧。云何名師子奮迅三昧？須菩提！菩薩離欲、離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪乃至入滅受想定。從滅受想定起，還入非有想非無想處。非有想非無想處起，乃至還入初禪。是菩薩依師子奮迅三昧，入超越三昧。云何為超越三昧？須菩提！菩薩離欲、離諸惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪。從初禪起乃至入非有想非無想處，非有想非無想處起入滅受想定；滅受想定起還入初禪，從初禪起入滅受想定。滅受想定起入二禪，二禪起入滅受想定。滅受想定起入三禪，三禪起入滅受想定。滅受想定起入四禪，四禪起入滅受想定。滅受想定起入空處，空處起入滅受想定。滅受想定起入識處，識處起入滅受想定。滅受想定起入無所有處，無所有處起入滅受想定。滅受想定起入非有想非無想處，非有想非無想處起入滅受想定。滅受想定起入散心中，散心中起入滅受想定，滅受想定起還入散心中。散心中起入非有想非無想處，非有想非無想處起還住散心中。散心中起入無所有處，無所有處起住散心中。散心中起入識處，識處起住散心中。散心中起入空處，空處起住散心中。散心中起入第四禪[5]中，第四禪中起住散心中。散心中起入第三禪[＊]中，第三禪中起住散心中。散心中起入第二禪[＊]中，第二禪中起住散心中。散心中起入初禪[＊]中，初禪[＊]中起住散心中。是菩薩摩訶薩住超越三昧，得諸法等相。是為菩薩住般若波羅蜜取禪[＊]那波羅蜜[6]。」
摩訶般若波羅蜜經卷第[7]二十
前一個議題
索引
