[3]摩訶般若波羅蜜經[4]不退品第五十五

須菩提白佛言：「世尊！以何等行、何等類、何等相[5]貌，知是阿[6]惟越致菩薩摩訶薩？」

佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩能知凡夫地、聲聞地、辟支佛地、佛地是諸地如相中無二無別，亦不念亦不分別，入是如中聞是事直過無疑。何以故？是如中無一無二相故。是菩薩摩訶薩亦不作無益語，但說利益相應語，不[7]視他人長短。須菩提！以是行、類、相貌，知是阿[＊]惟越致菩薩摩訶薩。」

須菩提言：「世尊！復以何行、類、相貌，知是阿[＊]惟越致菩薩摩訶薩？」

佛告須菩提：「[8]若[9]菩薩摩訶薩能觀一切法無行、無類、無相貌，當知是名阿[＊]惟越致菩薩摩訶薩。」

須菩提白佛言：「世尊！若一切法無行、無類、無相貌，菩薩於何等法轉，名不轉？」

佛言：「若菩薩摩訶薩色中轉，受想行識中轉，是名菩薩不轉。

「復次，須菩提！菩薩摩訶薩檀那波羅蜜中轉，乃至般若波羅蜜中轉；內空中乃至無法有法空中轉；四念處中乃至十八不共法中轉；聲聞、辟支佛地中轉，乃至阿耨多羅三藐三菩提中轉，當知[10]是菩薩摩訶薩不轉。何以故？須菩提！色性無，是菩薩何所住？乃至阿耨多羅三藐三菩提性無，是菩薩何所住？

「復次，須菩提！菩薩摩訶薩不觀[11]相外道沙門、婆羅門面[12]貌言語，不作是念：『是諸外道，若沙門、若婆羅門實知實見，若說正見，無有是事。』復次，菩薩[13]不生疑、不著戒取、不墮邪見，亦不求世俗吉事以為清淨，不以華香[14]瓔珞幡蓋[15]伎樂禮拜供養餘天。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿[＊]惟越致菩薩摩訶薩。

「復次，須菩提！阿[＊]惟越致菩薩摩訶薩常不生下賤家，乃至不生八難之處，常不受女人身。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿[＊]惟越致菩薩摩訶薩。

「復次，須菩提！[16]菩薩摩訶薩常行十善道，自不殺生，不教人殺生，讚歎不殺生法，歡喜讚歎不殺生者；乃至自不邪見，不教人邪見，不讚歎邪見法，不歡喜讚歎行邪見者。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿[＊]惟越致菩薩摩訶薩。

「復次，須菩提！菩薩摩訶薩乃至夢中，亦不行十不善道。以是行、類、相貌，當知是名阿[＊]惟越致菩薩摩訶薩。

「復次，須菩提！菩薩摩訶薩為益一切眾生故，行檀那波羅蜜；乃至為益一切眾生故，行般若波羅蜜。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿[＊]惟越致菩薩摩訶薩。

「復次，須菩提！菩薩摩訶薩所有諸[17]法，受[18]讀誦說、正憶念，所謂修[19]妬路乃至[20]憂波提舍。是菩薩法施時，作是念：『是法施因緣故，滿一切眾生願。以是法施功德，與一切眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提。』

「須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿[＊]惟越致菩薩摩訶薩。

「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於甚深法中不疑不悔。」

須菩提言：「世尊！菩薩於甚深法中，何因緣故，不疑不悔？」

佛言：「是阿[＊]惟越致菩薩都不見有法可生[21]疑處，若色受想行識，乃至阿耨多羅三藐三菩提，不見是法可生疑[22]處悔處。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿[＊]惟越致菩薩摩訶薩。

「復次，須菩提！菩薩摩訶薩身、口、意業柔[23]軟。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿[＊]惟越致菩薩摩訶薩。

「復次，須菩提！菩薩摩訶薩以慈身、口、意業成就。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿[＊]惟越致菩薩摩訶薩。

「復次，須菩提！菩薩摩訶薩不與五蓋俱——婬欲、瞋恚、睡眠、[24]掉悔、疑。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿[＊]惟越致菩薩摩訶薩。

「復次，須菩提！菩薩摩訶薩一切處無所愛著。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿[＊]惟越致菩薩摩訶薩。

「復次，須菩提！菩薩摩訶[25]薩出入去來、坐臥行住，常念一心。出入去來、坐臥行住、舉足下足，安隱[26]詳序，常念一心，視地而行。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿[＊]惟越致菩薩摩訶薩。

「復次，須菩提！菩薩摩訶薩所著衣服及諸臥具，人不惡穢，好樂淨潔、少於疾病。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿[＊]惟越致菩薩摩訶薩。

「復次，須菩提！常人身中有八萬戶蟲侵食其身，是阿[＊]惟越致菩薩摩訶薩身無是蟲。何以故？是菩薩功德[27]出過世間，以是故，是菩薩無是戶蟲。是菩薩功德增益，隨其功德得身清淨、得心清淨。須菩提！以是行、類、相[A1]貌，當知是名阿[＊]惟越致菩薩摩訶薩。」

須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩得身清淨、得心清淨？」

佛言：「菩薩摩訶薩隨其所得增益善根，滅除[1]心曲心[2]邪。須菩提！是名菩薩摩訶薩身清淨、心清淨。以是身、心清淨故，能過聲聞、辟支佛地，入菩薩位中。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿[＊]惟越致菩薩摩訶薩。

「復次，須菩提！菩薩摩訶薩不貴利養，雖行十二頭陀，不貴阿[3]蘭若法乃至不貴[4]但三衣法。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿[＊]惟越致菩薩摩訶薩。

「復次，須菩提！菩薩摩訶薩常不生慳貪心，不生破戒心、瞋動心、懈怠心、散亂心，不生愚癡心，不生嫉妬心。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿[＊]惟越致菩薩摩訶薩。

「復次，須菩提！菩薩摩訶薩心住不動，智慧深入，一心聽受所從聞法，及世間事皆與般若波羅蜜合。是菩薩摩訶薩不見產業之事不入法性者，是事一切皆見與般若波羅蜜合。以是因緣故，須菩提！是名阿[＊]惟越致菩[5]薩、阿[＊]惟越致相。

「復次，須菩提！若惡魔於阿[＊]惟越致菩薩前化作八大地獄，一一地獄中有千億萬菩薩，皆被燒煮受諸辛酸苦毒。語菩薩言：『是諸菩薩皆是阿[＊]惟越致，佛所授記，墮大地獄中。汝若為佛授阿[＊]惟越致記者，當入是大地獄中。佛為授汝地獄記。汝不如還捨菩薩心，可得不墮地獄，得生天上。』須菩提！若是菩薩見是事、聞是事，心不動不疑不驚，作是念：『阿[＊]惟越致菩薩若墮地獄、畜生、餓鬼中，終無是處。』須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿[＊]惟越致菩薩摩訶薩。

「復次，須菩提！惡魔化作比丘，被服來至菩薩所，語菩薩言：『汝先聞應如是淨修六波羅蜜，乃至應如是淨修，得阿耨多羅三藐三菩提。是事汝疾悔捨。汝先於過去未來現在諸佛所，從初發心乃至法住，於其中間所作善根，隨喜迴向阿耨多羅三藐三菩提。[6]是事汝亦[7]疾放捨。若汝疾捨，我當語汝真佛法。汝先所聞皆非佛法、非佛教，皆是文飾合集作耳；我所說是真佛法。』若是菩薩聞作是說心驚疑悔，當知是菩薩未得諸佛[8]授記，未定住阿[＊]惟越致性中。若是菩薩心不動不驚不疑不悔，隨順依止無作、無生法，不信他語、不隨他行，行六波羅蜜時不隨他語，乃至行阿耨多羅三藐三菩提時亦不隨他語。須菩提！譬如漏盡阿羅漢，不信他語、不隨他行，現[9]見諸法實相，惡魔不能轉。如是，須菩提！阿[＊]惟越致菩薩摩訶薩亦如是，求聲聞道、辟支佛道人，不能破壞、不能折伏其心。須菩提！是菩薩摩訶薩必定住阿[＊]惟越致地中。不隨他語乃至佛語，不直信取，何況求聲聞、辟支佛人及惡魔、外道、梵志語，終無是處。何以故？是菩薩不見有法可隨信者，所謂[10]若色受想行識，若色如乃至識如，乃至不見若阿耨多羅三藐三菩提、阿耨多羅三藐三菩提如。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿[＊]惟越致菩薩摩訶薩。

「復次，須菩提！[11]魔作比丘身來到菩薩所，語菩薩言：『汝所行者是生死法，非薩婆若道。汝今身取苦盡證。』是時惡魔為菩薩用世間行說似道法，[12]是似道法[13]三界繫，所謂骨[14]相、若初禪乃至非有想非無想。語：『善男子！用是道、用是行，當得須陀洹果乃至當得阿羅漢果。汝[15]行是道，今世苦盡，汝用受生死中種種苦惱為？今是四大身尚不用受，何況當更受來身。』須菩提！若是菩薩摩訶薩心不驚不疑不悔，作是念：『是比丘益我不少，為我說似道法。行是似道法，[16]不至須陀洹果證，不得至阿羅漢、辟支佛道證，何況得至阿耨多羅三藐三菩提？』是菩薩摩訶薩益復歡喜，作是念：『是比丘益我不少，為我說[17]遮道法。我知是[＊]遮道法，[18]是[19]不[＊]遮學三乘道。』是時惡魔知菩薩歡喜，作是言：『善男子！汝欲見是菩薩摩訶薩供養如恒河沙等諸佛，衣[20]被、飲食、臥具、醫藥，資生所須；亦於如恒河沙等諸佛所行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，亦親近如恒河沙等諸佛，諮[21]問菩薩摩訶薩道：「世尊！菩薩摩訶薩云何住菩薩摩訶薩乘？云何行檀那波羅蜜、尸[22]羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，四念處乃至大慈大悲？」是菩薩摩訶薩如佛所教，如是住、如是行、如是修，是菩薩摩訶薩如是教、如是學，尚不得阿耨多羅三藐三菩提、不得薩婆若，何況汝當得阿耨多羅三藐三菩提？』若菩薩摩訶薩聞是事，心不異不驚，益復歡喜，作是念：『是比丘益我不少，為我說[＊]遮道法。是[＊]遮道法不得須陀洹道，乃至不得阿羅漢、辟支佛道，何況得阿耨多羅三藐三菩提？』是時惡魔知是菩薩心不沒不驚，即於是處化作多比丘，語菩薩言：『此皆是發意求佛道菩薩，今皆住阿羅漢地。是輩尚不[1]能得阿耨多羅三藐三菩提，汝云何能得？』若菩薩摩訶薩，即作是念：『此是惡魔[2]說似道[3]行。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不應轉阿耨多羅三藐三菩提心，亦不應墮聲聞、辟支佛道中。』復作是念：『行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜乃至一切種智，不得阿耨多羅三藐三菩提，無有是處。』須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿[＊]惟越致菩薩摩訶薩。

「復次，須菩提！菩薩摩訶薩作是念：『若菩薩能如佛所說，不遠離般若波羅蜜心乃至一切種智，是菩薩終不退阿耨多羅三藐三菩提。若菩薩覺知魔事，亦不失阿耨多羅三藐三菩提。』以是行、類、相貌，當知[4]是阿[＊]惟越致菩薩摩訶薩相。」

須菩提白佛言：「世尊！於何法轉，名為不轉？」

佛言：「於色相轉，於受想行識相轉，於十二入相、十八界相、婬欲瞋恚愚癡相、邪見相、四念處相乃至聲聞、辟支佛相，乃至佛相轉，以是[A2]故，名為不退轉菩薩摩訶薩相。何以故？是阿[＊]惟越致菩薩摩訶薩以是自相空法，入菩薩位，[5]得無生[6]法忍。何以故名無生[＊]法忍？是中乃至少許法不可得，不可得故不作，不[7]作故[8]無生，是名無生[＊]法忍。菩薩摩訶薩以是行、類、相貌，當知[＊]是阿[＊]惟越致菩薩摩訶薩。[9]◎

[10]摩訶般若波羅蜜經卷第十[＊]六