◎[1]摩訶般若波羅蜜經趣[2]智[＊]品第五十三

須菩提白佛言：「世尊！是諸菩薩摩訶薩解深般若波羅蜜者，當趣何所？」

佛告須菩提：「是菩薩摩訶薩解深般若波羅蜜，當趣一切種智。」

須菩提白佛言：「世尊！是菩薩[3]摩訶薩能趣一切種智者，[4]則為一切眾生所歸趣修般若波羅蜜故。世尊！修般若波羅蜜即是修一切法。世尊！無所修是修般若波羅蜜；不受修、壞修是修般若波羅蜜。」

佛告須菩提：「何法壞故，[5]般若波羅蜜為壞修？」

「世尊！色壞故，般若波羅蜜為壞修；受想行識、十二[6]處、十八界壞故，般若波羅蜜為壞修；我乃至知者見者壞故，般若波羅蜜為壞修。世尊！檀那波羅蜜壞故，[＊]般若波羅蜜為壞修；乃至般若波羅蜜壞故，般若波羅蜜為壞修。內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，須陀洹果乃至一切種智壞故，般若波羅蜜為壞修。」

佛言：「如是，如是！須菩提！色壞故，般若波羅蜜為壞修；乃至一切種智壞故，般若波羅蜜為壞修。」

爾時佛告須菩提：「是深般若波羅蜜中，阿[7]惟越致菩薩摩訶薩應當驗知。若菩薩摩訶薩[8]於是深般若波羅蜜中不著，當知是阿[＊]惟越致[9]相。禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜中不著，四念處乃至一切種智中不著，當知是阿[＊]惟越致。若阿[＊]惟越致菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜時，不以他語為堅要，亦不隨他教行。阿[＊]惟越致菩薩摩訶薩不為欲心、瞋心、癡心所牽。若阿[＊]惟越致菩薩摩訶薩，不遠離六波羅蜜。若[10]阿[＊]惟越致菩薩摩訶薩，聞說深般若波羅蜜時，心不驚不沒不怖不畏不悔，歡喜樂聞、受持讀誦、正憶念、如說[11]行。須菩提！當知是菩薩先世[12]已[13]問是深般若波羅蜜中事，[＊]已受持讀誦說、正憶念。何以故？是菩薩摩訶薩有大威德故，聞是深般若波羅蜜，心不驚不怖不畏不沒不悔，歡喜樂聞、受持讀誦、正憶念。」

須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩聞深般若波羅蜜，不驚不怖乃至正憶念。世尊！是菩薩摩訶薩云何行[14]是般若波羅蜜？」

佛言：「隨順一切種智心，是菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜。」

「世尊！云何名隨順一切種智心，是菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜？」

佛言：「以空隨順，是為菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜。以無相、無作、無所有、不生不滅不垢不淨隨順，是菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜。以如夢、幻、焰、[15]響、化隨順，是行般若波羅蜜。」

須菩提白佛[16]言：「佛說以空隨順乃至如夢如幻隨順，[17]是行般若波羅蜜。世尊！是菩薩摩訶薩[18]行何法，若色、若受想行識乃至一切種智？」

佛告須菩提：「菩薩摩訶薩不行色、不行受想行識，乃至不行一切種智。何以故？是菩薩行處，無作法、無壞法，無所從來亦無所去，無住處，是法不可數、無有量。若無數無量，是法不可得，不可以色得乃至不可以一切種智得。何以故？色即是薩婆若，[19]薩婆若即是色。乃至一切種智即是薩婆若，[20]薩婆若即是一切種智。[21]若色如相乃至一切種智如相，皆是一如，無二無別。[22]色如相、薩婆若如相，一如，無二無別。乃至一切種智亦如是。」

◎[23]摩訶般若波羅蜜經卷第十[＊]五

[24]天監十一年壬辰，歲使持節散騎常侍、都尉江州諸軍鎮南將軍、開府儀同三司、江州刺吏、建安王蕭偉，敬造眾經一千卷流通，願神徽鑒於六道，清猷□□□□，□明靈聿輔，景福咸臻，深信堅明，大悲增上，照[王*眾]中之奧理，得象□□□□。□情捨身命財，護持正脩菩提行，專向一乘，苞舉群生，導達形□□，□□□真實相，俱憩道場。