易經證釋上面有寫戰爭勝負，地緣政治？補貼，走私，偷渡，綠能，產業，建立統一軍隊等政策......？以後解卦，就說參考易經，自行想像？每次chc都會加看易經證釋，看了，易經義理不論，但和現實怎樣相應？三爻多危？多危？國家崩潰？內戰？現在各國那國沒困難？不是向下就是向上？要貞嘛？但易經那一卦，要不貞呢？還是尊天王而仁民物.无非以兩者之交合.而得其同化也.，誰天王，美國嘛？會失敗是怎樣，歐盟崩潰，北約解散，俄羅斯大規模西進？還是被陸貨淹沒？還是偷渡氾濫，德國已經出現敘利亞裔市長。還是出現更中央集權的歐盟？烏克蘭勝利，俄羅斯崩潰？老歐洲再次興盛，未來產業拔得頭籌？評論都已經很膚淺了，結果解卦更模糊。卜卦解卦之後還是茫茫渺渺，那乾脆扶乩。



一、 宣聖講義(3-7-01)(第三部第七冊第一頁)

1. 泰卦卦象.上坤下乾.地在天上.乃天地相交.乾坤相互之象.卦爻三陰三陽.上下相當.內外相得.升降相調.剛柔相濟.在前數卦.自屯蒙以後.皆為陰陽錯行.剛柔消長.不成一致.其數雜.其用動.其行无定.其德多方.故其象難明.而吉凶不一.至泰則不然.乾陽居內.而占卦之半.坤陰在外.亦占卦之半.順卦位之序.以判內外.畫全體之半.以為陰陽.而能以剛承柔.以上接下.天自高而卑.地自下而上.氣通而孚度.德合而適時.乃交相為用之道也.陽以陰用.陰以陽行.此至道(3-7-02)之則也.陽主升.而始于下.陰主降.而發于上.此本源不竭.順應適宜也.故在一歲.春夏之時.天道下行.地道上濟.天地氣交.生化乃成.泰卦之象也.生化既繁.光明乃昭.物育以衆.德用乃弘.氣候以和.民生乃康.此泰卦之象.為康和發育之時.安好均寧之日.在世為太平.在年為大有.在民為治安.在國為盛美.乃上治之紀也.如日之春.如風之溫.如地之平.如水之清.悠然以生.夷然以成.和樂親悅.不相猜忌.安定穩妥.不有陵傾.乃道之既成.德之已明.天地康寧.乾坤自平.更何物之不全.事之不利哉.故曰泰.言至寬无垠.至遠无阻.包含萬有.以盈以阜也.故中心坦白曰泰然.无憂无慮之至也.頌上世曰泰鴻(註1),泰一.稱上治曰泰平.以其至矣.字亦作太.凡无可加者曰太.泰之為泰.固无以過矣.

2. 泰字原同大字.稱大者,則用大.若至大而重讀之.遂轉為太字.其實一字也.後人分為大太二字.又作泰字.泰亦通汰.皆廣泛之意.語言中稱過甚者曰泰.或即用太字.如忒字意.有特別之義.故太一者至一也.太極者至極也.今卦名不用太而用泰者.以其兼含寬闊之意.且通達无阻.平均无垠也.泰字下從水.言如水之无涯涘(ㄙˋ)(註2)也.上從三人.志其衆也.亦可視作天字與大字之合書.无非喻其大耳.卦合乾坤.可見取象之大.所包之廣.而上有天字.下為水字.上本乾坤之象.(3-7-03)下取坤卦後天代以坎水之象.又取河圖天一生水之義.上為天一.下為水.則乾坤乃相生以成物.非如先天之上下對立.高卑懸絕.故寓其意于泰字焉.又泰字上半.即春字上半.春字亦取天大之義.皆言天所生成萬物.成其高明博大之德耳.泰卦本乾坤合德.生成備用.陰陽同化人物康阜之時.字象與卦象皆相合.字義與卦意皆相應也.而一言釋之.則泰者亨也.利之所見也.本乾之道以成亨.本坤之道以為利.在乾卦辭.乾始能以美利利天下.又乾元而亨通也.可見泰之成用.全本乾之用.乾无形.其用皆見于坤.則乾之亨利.即坤之亨利.二者合而為泰之亨利.故泰之為泰亨也.利天下而不盡.是謂大利.无物不受其德.是謂大亨.言通達天下无不泰也.在道為大.在德為通.普及一切而盡宜.包舉萬端而皆利.故周易上經.以此卦為最盛.比之下經既濟,尤有過焉.則以其氣之和.而數之平也.道之全.而德之溥也.後天生化.至此備矣.乾坤之用.至此具矣.

2.1 故以之繼履.履者天下之所以定也.萬物之所以安也.安且定.則泰然矣.故有履.而後能泰.泰見而後履道以成.履用以久.此聖人致太平之世.必由于禮也.依禮以立.而後人生得全.物育得繁.无爭无仇.无憂无害.而後人物同泰.而後天下皆泰.豈非天地之德所成.乾坤生化之功所底耶.豈非聖人教育之道所致.禮樂齊一之效所為耶.夫聖人與(3-7-4)天地同德.與乾坤同用.而御之以禮.施之以教而已.泰果无由至哉.天地一日不交.乾坤一時不會.則天下否塞.生化且斷.禮教一日不行.聖人之道一時不繼.則家國危殆.民物煩憂.尚何泰之望哉.故泰基于天.而成于人.發于數.而底于事.行于氣.而應于物者.非易致也.聖人无私.則亨利者.天下之所公也.正如乾坤之合為泰.非自為也.時至自合.道至自成.故繼履者泰也.時過則遷.用極則變.故繼泰者否也.一反一復.乃見天數.一通一塞.乃見時運.勗哉人乎.毋自僨其事. 而為天所棄乎.天所予者.功業自大.天所棄者.敗辱自深.故在泰爻曰包荒.在否爻曰包羞.是在人之自擇耳.

貳. 釋彖 _ 泰.小往大來.吉亨.

一、 宣聖講義

1. 此泰卦彖辭.總指全卦之用也.泰之為義已見前.小大者,指陰陽.往來者,指升降.泰上坤下乾.陽始陰終.而自天地言之.天上地下.乃其體也.天降地升.則其用也.今泰卦天下地上.正孚天地之用.故有往來之稱.天為陽,在下而上升.地為陰,在上而下降.是陽為來.陰為往.陽大陰小.故曰小往大來.猶言往者小.而來者大也.又陽主生.陰主成.陽主始.陰主終.生始无盡.故為大.成終有窮.故為小.今泰卦以乾始坤終.乾下復上.坤上還下.亦為往來之象.而乾无盡.坤有終.亦稱(3-7-05)小往大來.且全易卦皆發于乾.則乾為各卦之本.坤自乾變也.由乾而坤,自成往.由坤復乾,自成來.乾往變坤.為有限者.故仍必復坤來返乾.為不動者.故為還原.亦小往大來之象也.泰與否反.泰為小往大來.否為大往小來.蓋泰之相交.往者短狹.來者廣長.乾坤互抱.其氣周迴.其道紆(ㄩ)遠.循環不息.以生化萬物.故為小往大來.否(ㄆㄧˇ)則反是.故為大往小來.往者,去也.已也.縮也.減也.來者,進也.未至也.加也.推廣也.泰為小往大來.明其為生化无盡.育成无量.其數不可紀也.否則反是.易以後天為準.故重來而輕往.傳曰數往者順.知來者逆.易逆數也.言全易為求知來者之象.故重在逆數.逆者迎而取之也.知者推而得之也.世間生化由簡進繁.由寡進衆.由亂進治.由陋進精.此自然之理.必至之數也.故重來而輕往.泰小往大來.恰孚易旨.所利亨于物者.皆來也.其不利亨者.則往矣.故為治安之世.為繁美之時.以天地相成.陰陽相和.以開其化.而致其政.蓋乾坤相合.剛柔相宜.以成其用.以達其德.故有吉亨之占也.小往大來.陽長陰消.剛中柔外.利己利物.所過者不論.所來者无不善.曰吉亨.言吉利亨通.至无盡也.

參. 釋彖辭 _

彖曰,泰小往大來吉亨.則是天地交而萬物通也.上下交而其志同也.內陽而外陰.內健而外順.內君子而外小人.君子道長.小人道消也. (3-7-06)

一、 宣聖講義

1. 此申釋彖辭之義也.言泰卦之德用所關極大.所繫極衆.其最要者.本乾之健.用坤之順.藏陽于內.行陰于外.乃泰之本義.彖辭之大旨也.既孚乾坤之道.合天地之德.剛柔交而上下接.內外一而行止同.氣包萬方而理通一切.精育萬物而神用无窮.天地周旋.人物化育.道不異物.用不殊方.志意相同.德業相濟.大則无外.細則无內.上則通神.下則齊物.以生養變化而无不適.以動靜闢闔而无不宜.主持至中而行動至和.辨別至精而調理至神.故能表裏陰陽.綱維天地.日月不失其度.山河不差其儀.萬物咸亨.庶類同泰.是在天下.為君子在位.小人棄置.君子道長.小人道消.蓋君子體陽.小人體陰.君子用柔.小人用剛.君子治內.小人治外.君子利物.小人利己.道不同也.志不合也.故泰平之世.君子進用.離亂之紀.小人僥倖.其行固異.其事業自殊.泰之為泰.仁以為志.智以為識.忠恕以為天下.禮義以為政教.无黨无偏.王道平平.无偏无黨.王道蕩蕩.无反无側.王道正直.皆泰之德用也.王道者至道也.聖人之道也.王者法則天地.仿效陰陽.如日月之代明.如春秋之遞嬗(ㄕㄢˋ).无私利.无過不及.无朋比異同.无奸邪反覆.巧取彊奪.故底于泰平.言能至平也.平則均.均則和.和則(3-7-07)安泰.以乾坤兩得其平.陰陽至均.健順至和.故一切皆安.安則生化日盛.榮美日增.故泰卦為盛世.為旺時.為正道.為君子之德業.比之于家.父子夫婦兄弟.各盡其道.各具其德.以和以安.則家道必昌.比之于國.君臣上下.官吏人民.各盡其道.各具其德.以和以安.則國治必隆.上下各如其分.利物利人.生成各如其志.成己成物.故為泰.謂其平也.唯平乃泰.有一不平.則不泰矣.君子道長.小人道消.善人得福.惡人予罰.正天道之常.事理之平也.若反是君子被斥.小人盈庭.陰險為政.彊暴以逞.則天下不平.兆民怨恨.上下相賊.秩序陵夷(註3).是為否世.乃泰之反.其所以然者.失其平均也.凡物或事莫不有陰陽二者.莫不有平均與傾偏.平均則泰.傾偏則否.此理也.亦數也.泰之和安.以乾坤平均.陰陽協調.健順相應.剛柔相成也.故无不宜.萬物同亨.庶類同吉.非一人一事之利也.非為君或民.非為己或物也.而皆利之.是謂大亨.言无不亨也.氣交則通.數孚則達.故亨者,乾之所覆.坤之所載.无不亨也.以君子之道.正如是耳.所謂吉者.由亨而吉.由吉以亨.天下同亨.天下同吉.則誠泰矣.

2. 再是卦.重在上下健順.恰得其當.亦如履也.尊者自卑.高者自下.則易得其平.故陽貴能陰用.剛貴能柔用.泰之德用.正以乾坤能相濟相成耳.不獨人事所貴.天道亦復如是.人之脩道.亦當深體此義.由(3-7-08)後天言之.泰否即既濟未濟.泰與既濟皆取此義.亦全易之義.蓋莫不以逆行為順也.逆則知來.而吉亨正在此逆字中.然逆者乃迎而推之.非與天數違行也.以逆而和.乃可貴.若違行.是不和.是否與未濟也.此處宜細思之.