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性別：男
問題：歐洲注定要失敗？以歐洲為世。
西元　2024年05月21日　10時32分 22.12秒
納甲系統：京房易之納甲法，伏神系統：王洪緒之《卜筮正宗》
┌─────────────────┐時日月年　　空　驛　桃　貴　羊　　　
│　ＤＥＳＴＩＮＹ命理網　電腦起卦　│　　　　　　亡　馬　花　人　刃　　　
│　　　ｄｅｓｔｉｎｙ．ｔｏ　　　　│辛乙己甲　　午　亥　午　申　辰　　　
└─────────────────┘巳酉巳辰　　未　　　　　子　　　　　
　　　　　　　　　坤土三世卦：地天泰 　　　　　　　坎水一世卦：水澤節　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
【六獸】【伏　　神】　　【　本　　卦　】　　　　　　　　【　變　　卦　】　
　玄武　　　　　　　　應子孫▇　▇癸酉金　　　　　戊子水　妻財▇　▇　兄弟
　白虎　　　　　　　　　妻財▇　▇癸亥水　╳──→戊戌土　兄弟▇▇▇　官鬼
　螣蛇　　　　　　　　　兄弟▇　▇癸丑土　　　　　戊申金　子孫▇　▇應父母
　勾陳　　　　　　　　世兄弟▇▇▇甲辰土　○──→丁丑土　兄弟▇　▇　官鬼
　朱雀　父母　乙巳火　　官鬼▇▇▇甲寅木　　　　　丁卯木　官鬼▇▇▇　子孫
　青龍　　　　　　　　　妻財▇▇▇甲子水　　　　　丁巳火　父母▇▇▇世妻財

五、 九三.无平不陂.无往不復.艱貞无咎.勿恤其孚.于食有福.

1. 宣聖講義：此泰九三爻辭也.本爻乃泰卦關鍵.全卦大用.已見九二爻辭.而九三當下卦之終.為乾卦之末.乾盡而坤受氣.陽終而陰紹德.是九三居二者之間.主合化之紐.兼剛柔之用.連健順之義而內有其守.外致其功.下啟其方.上布其道.故辭曰无平不陂.无往不復.言平之與陂.往之與復.相隨而至.正如陰陽之相及也.平者必陂.往者必復.氣至則反.物極必變.泰之用.由逆以成順.故高者下之.卑者上之.亂者治之.善者敗之.乃窮通之理.消長之數也.九三陽極矣.剛至矣.去而不返.進而不顧.則陽必亢.剛必折.天道不如是也.以陰濟其亢.以柔和其折.則亢者反卑.折者反續.此平者為陂.往者為復.事理之固然.天道之常度也.九三進則六四.反升為降.轉進為退.故有平陂往復之象.乾坤合化.過此以往.坤代乾功.天地合德.至此以進.地代天成.陂者成其平.復者成其往.非相逆也.非相害也.乃相濟也.乃相輔也.日往月來.以成其明.暑往寒來.以彰其序.故九三之用神矣.而世間生化.人物生息.莫不如此例.以傳播繁殖.至于无窮无盡.此大循環之道也.不如是則窮矣盡矣.人物皆絕.尚何泰之可言.九三之象.乃天地合化之例.世之治亂.亦由是辨.未有一治不亂者.未有一亂不治者.氣極則變,物極則反.非謂人為.實緣天數.而或者疑焉.以為亂極成治.固矣.治極成亂.理之所无.不知氣有盡.數有窮也.欲其長治.必先育其氣.持其數.堯舜之後.不能再見堯舜.湯武之後.不能再有湯武.雖當時未亂.而久之則治衰.終仍不免于桀紂之亂.豈非治極則亂乎.由人事言.固有善惡之辨.若天道.祇有消長之異.更无優劣之分.故平與陂齊觀.往與復同道.初无差別也.唯天地有四時之氣.乾坤有四德之化.永相銜接.而不加多少.則其序不愆.

1.1 元亨者必利貞.利貞者必元亨.泰九三亨至矣.必反求于貞.唯貞能永亨.如花開必培其根.水流必浚其源.故辭曰艱貞无咎.勿恤其孚.于食有福.明示成亨之用.貴在能貞.貞則永孚.而天地之德永合.乾坤之道永接.而後交泰不違也.勿恤二句.言九三本艱貞之德.得无咎之占.上下克諧.內外咸應.勿恤于艱.而有孚于道也.恤者自念也.心之所憫曰恤.勿恤,即无憂之意.雖過艱而能貞.有咎而能免.故有勿恤之語.泰主天地交合.九三處乾交坤之地.能體乾而用坤.履剛而行柔.自返以誠.致道以德.故有其孚之語.言孚于道也.平者多患陂.往者多忘復.今當平而必陂.往而必復之境.歷乎艱險之道.循迴于有咎之途.而終能自免以孚者.賴其貞也.唯能貞以度艱.故能勿恤于咎.唯能艱貞无咎.故能有孚于道.道兼陰陽言.謂升降皆宜.出入皆得也.一陰一陽之謂道.泰九三之謂也.九三極陽而進于陰.自升而退為降.居內以望外.行下以歸上.故恰孚于道.而全乾坤之用.合天地之德.成泰之道也.于食有福者.以德而有得也.食福不囘.天地之所予也.且食者身受也.福者天錫也.秉陽剛以推化.則萬物同亨.因艱貞以自厲.則一身厚福.食猶口食也.

九三內連九二.外接六四.互成兌卦.為口舌之象.又口者出入之道.納食而出言.本自反之義.故主食以養己.養己者,終養物.福己者,終福天下.

此九三之用.推之為四海之惠.約之為一人之慶.所謂一人有慶.兆民賴之.泰之為泰.蓋本此旨.以泰主乾而用坤.本天而協地.守陽而達陰.持健而行順.內君子而外小人.尊天王而仁民物.无非以兩者之交合.而得其同化也.

六、 象曰：无往不復，天地際也。

1. 宣聖講義：此申釋爻辭之義也.際者交際.言九三居天地之交.而能介其際以相孚也.天地去遠.而氣甚近.故易孚.九三在其間.如門之樞.車之軸.(3-7-21)司轉旋之任.為交際之功.故歷平陂.扼往復.艱貞无咎.有孚食福.皆道之所用.德之所成也.其要在貞字.能貞始亨.能亨始泰.大哉亨乎.至哉貞乎.此乾坤之德所以稱大與至也.