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性別：男
問題：試占"拜登政府的台灣牌 越來越帶有戰爭味道"以美為世，台為應。
西元　2024年05月18日　10時06分 38.36秒
納甲系統：京房易之納甲法，伏神系統：王洪緒之《卜筮正宗》
┌─────────────────┐時日月年　　空　驛　桃　貴　羊　　　
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上六。女承筐无實。士刲(ㄎㄨㄟ)羊无血。无攸利。

1. 宣聖講義_此歸妹上六爻辭也。上六全卦之終。當窮變之位。與各爻之用不同。而以爻在上。與六三應。內外重柔。不得協調。此爻辭稱无利。明其无成也。本坤之德。无成而代有終。今上六處已終之地。成空虛之象。歸妹者。至此已不能復行其志。故各爻皆稱歸妹。獨上六无之。蓋歸妹之行。極于六五。過此以上。无可相攸。即无可遣嫁。柔至之德。不能代生成之功。幽靜之行。不能達實收之果。此以陰盛于上。不得陽和。與坤上六相似。坤上六以陰疑于陽。而成龍戰于野之象。此則以震動之勢已盡。作為之力將窮。則兩者皆不得和。而各敗其所事。此所謂終无成也。爻辭稱女承筐无實。以无收果。猶詩謂摽＊有梅。傾筐繫之。僅持空筐而无所獲。故此雖懷擇人之志。而无可偶之人。女子之年已過嫁時。則生育之機已絕。縱得其偶。亦將无成。此承筐而不得實之象。承者擎受之以待物。筐者原可盛而中虛之器。其既也。身勞无功。心切无獲。此女子之終。成大終矣。而觀彼為士者。雖柔无果之時。而有損失之患。猶刲羊而无血。是不見其生也。

(1.1)不見其生而竟刲之。豈非戾其所志。枉盡其心力哉。且无血者。血以為功之證。无血既无功。與坤爻其血玄黃者異矣。坤代有終。故見血刲羊者。事至易。无血者。情難堪。此為士亦无所為。將與女而同終窮。以期其變耳。故曰无攸利。言士女皆无所成。則一切將无所利。以其不偶。則不得其助。不合則不達其生。不育則不收其果。不用則不著其功。此所謂窮也。柔之極。而剛之盡。不得互助之道。自无相和之望。不獲相協之力。自无獨見之利。為後天生化。必二者之和。而後有其功也。女既无成。士亦无功。將何利哉。爻辭不過取以為喻。見歸妹已不復歸。而大用已不再顯。女道之盡。累及男道之窮。无成之災。兼為无功之害。此上六之辭。恰與彖應而无攸利矣。以彖由權變言。无利者時也。上六由常變言。无利者位也。位時同也。而有後先上下之別。以爻象言。上六六五。兩陰相及。反于初九。則為艮。山澤成損。故有損傷。筐无實。羊无血。皆損傷之象。而分屬士女者。仍本震兌一男一女言。原不相諧。終亦不相得。此與前各爻之歸妹或反歸者相反。前得其偶。今失其和。故上六終无所獲。而筐為虛矣。

象曰。上六无實。承虛筐也。

˙ 宣聖講義_此申釋爻辭之義也。以歸妹兌為主。故釋文但稱女之承筐无實。而不及士之刲羊无血也。然女承虛筐。即可見士亦必无所獲。蓋士與女。互為偶。則皆有成。互失諧。則皆无利。以生育為首。人生之至重者。故男婚女嫁,人道之本。今歸妹固違婚嫁之正。而上六更乖婚嫁之情。則陰陽兩離。男女互失。更何生育哉。此所以為終也。窮也。推之一切。何莫不胥歸于終窮。故爻辭概之以无攸利。即凡所行皆不宜耳。