根據是《說卦》的“帝出乎震”章，以及《易緯•乾鑿度》的八卦卦氣說：“震位在二月，巽位在四月……兌位在八月……艮位在十二月。”因此，這實際是以八卦卦氣來解釋這段話。但這種做法已不是以《損》《益》兩卦配時節，已曲解原文意思。
第二種認為與六日七分卦氣有關。............
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因此，“春以授夏之時”、“長日之所至”，應是指從二月春分第二天起至五月夏至第一天止的一段時間；“秋以授冬之時”、“長[夕]之所至”，應是指從八月秋分第二天起至十一月冬至第一天止的一段時間。《要》篇“《益》之為卦也，春以授夏之時也，萬勿(物)之所出也，長日之所至也，產之室也”，應指《益》卦當值從二月春分第二天起至五月夏至第一天止的一段時間；“《損》者，秋以授冬之時也，萬勿(物)之所老衰也，長[夕]之所至也”，應指《損》卦當值從八月秋分第二天起至十一月冬至第一天止的一段時間。以現有的卦氣說資料，《損》《益》兩卦與時的相配，還沒發現這種配法。
因此，《要》篇此處所言，應是已佚失的一種古卦氣說。由於這種卦氣說早佚，其具體情形已不得而知。現在所能知道的，是以《益》卦當春分至夏至前的一段時間，以《損》卦當秋分至冬至前的一段時間。認為《要》篇卦氣說是以《損》、《益》兩卦當四時，或與六日七分說相符，都是不成立的。
所謂的「八卦卦氣說」或「六日七分卦氣說」，與《損》《益》兩卦
配時節，並不相符..........
「六日七分卦氣說」，損卦卦氣應「處暑初候」，益卦卦氣應「立春三候」。
由損卦、益卦的《彖辭》文句，想直接與兩卦的卦氣搭配，實屬不容易，有關損卦、益卦《彖辭》與卦氣的探討，容下次再述..........帛書易經《要》篇第九章「損益之道」https://zhibianke.jimdofree.com/2010/09/14/%E5%B8%9B%E4%B9%A6%E6%98%93%E7%BB%8F%E5%8E%9F%E6%96%87%E4%B8%8E%E9%87%8A%E4%B9%89/
第九章【原文】
孔子籀《易》，至於損益一卦，未嘗不廢書而嘆。戒門弟子曰：「二三子！夫損益之道，不可不審察也，吉兇之〔門〕也。益之為卦也，春以授夏之時也，萬物之所出也，長日之所至也，產之室也，故曰益。授（損）者，秋以授冬之時也，萬物之所老衰也，長夜之所至也，故曰〈損〉。產道窮焉，而產（衰）道〔通〕焉。益之始也吉，其終也兇。損之始兇，其終也吉。損益之道，足以觀天地之變，而君者之事已。
是以察於損益之變者，不可動以憂喜。故明君不時不宿，不日不月，不卜不筮，而知吉與兇，順於天地之心。此謂易道。故《易》有天道焉，而不可以日月星辰盡稱也，故為之以陰陽。有地道焉，不可以水火金土木盡稱也，故律之以柔剛。有人道焉，不可以父子君臣夫婦先後盡稱也，故要之以上下。有四時之變焉，不可以萬物盡稱也，故為之以八卦。故《易》之為書也，一類不足以極之，變以被其情者也，故謂之易。有君道焉，五官六府不足盡稱之，五正之事不足以產之，而《詩》、《書》、《禮》、《樂》不〔讀〕百遍，難以致之。不問於古法，不可順以辭令，不可求以志善。能者由一求之。所謂得一而群畢者，此之謂也。損益之道，足以觀得失矣。」《要》千六百四十八
【釋義】
孔子讀《易》，讀到損卦和益卦的時候，總是放下書發出感嘆。他告誡門人弟子說：「孩子們，損益之道，不可不仔細省察，它們是吉兇的門戶。益這一卦，代表春季將時令交予夏季，是各種植物生長的因緣，也是白天變長這種自然現像出現的根據，它是生產的處所，所以叫'益' 。損這一卦，代表秋季將時令交予冬季，是各種植物衰敗枯萎的因緣，也是夜晚變長這種自然現象出現的根據，所以叫'損' 。生產之道窮盡的時候，衰亡之道便通了。
益卦開始的時候吉，但最後兇；損卦開始的時候兇，但最後吉。根據損益之道，足以觀察天地的變化，從而使君主的事業有所成功。因此懂得損益變化的人，就不可遇損則憂，遇益則喜，感情用事。所以英明的君主不靠時辰和星宿，也不依日月，甚至不卜不筮，卻能預知吉兇，從而順應天地的意志。這就是易道。
所以《易》有天道，但日月星辰並不能完全指稱它，因此為它設立了陰陽；有地道，但水火金土木並不能完全指稱它，因此以柔剛來限定它；有人道，但父子君臣夫婦先後並不能完全指稱它，因此以上下來規範它；有四時之變，但萬物並不能完全指稱它，因此為它設立了八卦。所以《易》這部書所蘊涵的道理，像日月星辰、水火金土木、父子君臣夫婦先後、萬物這一類客觀事物是不能窮盡的，需要用陰陽、柔剛、上下、八卦這些變化的因素才能概括它的實情，因此它被稱為'易（變易）' 。
《易》還有為君之道，但五官六府這些官職是不足以來完全指稱它的，五官之長的事務也不足以使它產生，而《詩》、《書》、《禮》、《樂》這些經典不讀上百遍也難以領悟它、得到它。不去考察上述這些古代法理，就不能使辭令順達，也不可以追求志善。有能力的人由'一'即'易道'來去探求。所謂'得一而群畢' ，即得到了'易道'便可掌握萬事萬理，就是說的這個道理。從損益之道，足以觀察得失了。」《要》，一千六百四十八字。
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