侯友宜參香花盤傾倒的賭注

張貼者: CHC

十一. (3-9-29)上九.不事王侯.高尚其事.

1. 宣聖講義：此蠱上九爻辭.言上爻之用也.蠱之為用.極于五爻.六五幹蠱用譽.釋文謂承以德.明蠱卦大體大用.以與彖辭振民育德相應.非德无以幹蠱.非德无以承業.德日積.功日隆.蠱用以大.而五爻得位乘時.功業昭昭.德用已極.更進則德无可名.猶中庸之稱玄德.无聲臭可聞見矣.上九為德之既成.名之既立.至德而至道.由明德而止于至善.高矣美矣.蔑以加矣.將何為哉.故爻辭稱之不事王侯.高尚其事.謂用蠱者至此,已无可用.乘時退休.即功成身退,體天道之意.蓋上九當全卦之終.為六位之極.又係艮之主爻.有終止之義.下與巽之九三應而不侔.剛而不調.道進則窮.數極則變.不得不自退隱.而棄其祿位.以保其玄德.藏之名山.孚天道之太虛.體乾元之不息.而獨高尚其事.逍遙于造化之外.猶乾之用九.无形无色.永久无疆.則天下長保元亨.而聖人終于无為矣.稱王侯者.以蠱為政治之主.而上爻非當位之人.全卦五爻.皆以幹蠱裕蠱稱.足見其志在承紹他人.而自居其後.或翊(一ˋ)贊(註16)尊長.而自在其下.故喻以子女或臣僕也.而上九以非其位.非其時.功業已成.上下已安.既无蠱可幹裕.則庸有王侯可事乎.不事云者.非不欲也.不可也.不得也.天下已治.則賢者(3-9-30)无志于世.此不事王侯.非好為清高.乃時勢使之.不得不退藏也.

摘錄一段來說一下!

如上所言,上九已不得其位,不得其時了,換言之,上九因無蠱事可幹,故上九已不再
是幹蠱裕蠱之人,只能乘時退休,功成身退,時勢使之,不得不退藏也!

如果要用來看是否有機會當選總統的話,當這一任總統有很多蠱事要做改革,得到此
爻來說,無蠱事可做,那意味著侯並不是下一任總統人選才會沒有蠱事可幹,也就是他
並不是那位真正要幹蠱裕蠱之人!文中也提到了棄其祿位之象,那麼就不是總統祿位
了!

不管是乘時退休或是功成身退,或是因為時勢使其退之,都有身退之喻,所以得到此爻
之人是會有身退的現象,無庸置疑!

C大PO這些文章,有時候讓人真懷疑是否有去看自己所PO這些文章的內容呢?

那裡是什麼大吉的卦,開太平盛世,非只一代之功呢?

張貼者: CHC

2. 夫退藏非不事事也.君子雖在野.必有其進德脩業之志.未嘗貪逸豫也.故乾卦辭曰天行健,君子以自彊不息.則蠱之上九.雖不事王侯.而必有自勵之常業.即所謂高尚之事也.高尚之事.非謂高于他人.或異于他事者.君子以道德為立身之本.窮達皆有所為.明明德者.達則兼善天下也.止至善者.窮則獨善其身也.而此所謂高尚者.又非獨善已也.將以所脩公諸天下後世.永垂于人.則止至善.實亦盡性中仁智之德.而達至誠成己成物之願也.故稱之曰事.使人知退隱之非偷閒好惰.而自隳(ㄏㄨㄟ)其德業也.且蠱訓事.上九雖无位.亦當有事.故以一事字,明其必有所為也.猶佛之深脩.老之去國.雖似潛身世外.不復與人間事.而其心志.固无時不悲天憫人.无地不宣教授業.誠以成人成物之志.无出處一也.所謂高尚者.以其事較事王侯為高耳.譬之老氏之西行.而道教以傳.自高于柱下史(註17).佛氏之出家.而釋教以立.自高于國王.其功業雖未顯于當時.其道德直可垂諸无既(註18).則其高下之判然可知矣.說者以不事王侯二語.為自甘隱遁.不求于世.不復以天下為念.實未知蠱辭之義也.蠱以元亨稱天下之治.則用蠱者,始終不得悖此旨.上九雖為極變之時.而其本未易也.則雖不得王侯.仍當推其德.以成天下之治.雖不圖功業. (3-9-31)仍當廣其道.以化後世之人.如是方稱蠱元亨之用.孚天道行健之德也.正如天之有秋冬.實為備春夏之生成也.

這一段是說明了此爻有退藏之象,是在野之象,也告知此爻退藏之後,並非無事,而是
要從進德脩業之事而非從王事,也就是不管政事,而是要進行個人進德脩業之事,所以
文中以老子及佛家之立,來訴說此事是高於政事之功業!文中也提示此爻是不得王侯
之象的,也提到此爻是在野之象!

如果要用來看是否有機會當選總統的話,當這一任總統有很多蠱事要做改革,得到此
爻來說,無蠱事可做,那意味著侯並不是下一任總統人選才會沒有蠱事可幹,也就是他
並不是那位真正要幹蠱裕蠱之人!此爻有在野之象,既是在野之象,就不是主政者!

如果侯是可以勝選之人的話,那可是得要進位才行,因為他目前只是市長而已,得要有
進位之象才能登上總統之位,如今得此爻有退藏之象,不進反退,不得總統之位,試問
要如何能在總統職權上幹蠱裕蠱呢? 況且,此爻是不管政事,要去反身進德脩業的
無位之人!