業障的來源與對治（二）

罪由心起將心忏。消除罪業的方法是不能離開心的。《華嚴偈》說：若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。這首偈子也告訴我們，罪是由心造出來的，功也是由心造出來的，一切萬法都是由心造出來的，萬法都離不開心。

心、佛、眾生，三無差別。心與佛與眾生，這三個是沒有差別的。所以我們看自己的命運，就是要看這顆心。看別人的命運，也是看那顆心。心是無形無相的，是無內無外的，是沒有大小、沒有形狀、無處不在的，那怎麼看得到呢？我們是看心的作用。比如說我們看他說什麼，做什麼，他周圍環境怎麼樣，這就是他的心。我們可以從心的現象來看心的本質，直接看本質那要聖人才能做到，我們凡人就是透過現象看本質。因為本質跟現象是一體的，現象是結果，本質是什麼？是因緣。這裡邊是一種因果關系。

我們平常說的迷惑，什麼叫迷惑啊？只是停留在現象上就叫做迷惑。什麼叫做覺悟呢？可以透過現象直接看本質，這個叫覺悟。如果我們在佛法裡邊總是停留在現象，表示我們已經是迷信了。所以我們要不斷地覺悟，看到萬事萬物的本質。萬事萬物最根本的本質是什麼呢？就是心，又稱為空性，又稱為如來藏，又稱為本體。很多名詞講的是一個意思，它只是從不同的角度去注解。

第二個方法就是聽經聞法。聽經聞法是可以消業障的，也是可以治病的。就這樣聽經、聽開示，我們的業障也在消除，我們的身體健康也在恢復，我們的災難也在遠離。因為聽經聞法是聽佛告訴我們的真理，換一句話說，它就是光明，它就是佛。所以我們內心被光明照耀了，黑暗就自然沒有了。所以要多聽經聞法，要專心聽，聽明白了，就得到依靠。

第三個方法就是忏悔。我們都知道了：罪由心起，將心忏。忏悔又分：在內心的忏悔、在佛前的忏悔和在當事人前面的忏悔。比如說，我在公共汽車上跟人發生矛盾，這個時候又沒有佛堂，難道我等到進佛堂才忏悔嗎？我們看到人家的錢包塞得滿滿的，就動一個惡念：要是把它拿過來放到我口袋裡多好。那我們就自己在心中忏悔：我怎麼還有盜心呢？這個時候也可以立刻交命，也可以帶著忏悔的心默默地念佛，請佛來照耀我黑暗的內心。