我在第七篇談到周易的編排原則 有提到周易作者使用雙詞法這個概念
這裡面存在了一個校正的應用
就像隨卦的王用享于西山 在易經裡面有兩句相同的辭
另一個是在升卦 六四，王用享于岐山，吉，无咎。
這兩句爻辭講的是同一件事情 在最初編寫時字詞是完全相同的
透過這種特殊的編排 我們就能校對出錯誤

因為通行本是寫成用亨 所以有些人就都朝著用亨來編寫內容 這當然是錯的
只要明白周易作者的編排就能校對回來
參考我在第七篇的說明 依照時間序來看 周易作者在第六爻 所記載的往往是一個結束

但是為何周易作者卻把這句放在升卦的第四爻 這也很容易理解
因為升卦第六爻冥升 利于不息之貞 這是指文王過世升天後 他的精神還是生生不息的存在於周族人心中

也就是對於同樣一個歷史事件 從不同的政治角度彙整 它的位置就不會一樣
隨卦記載的是姜太公第一段從政經歷 文王過世葬於西山代表他從政第一段的結束
升卦講的是文王登上王位 在姜太公的輔佐下 對鄰邦部落開始展開征伐
文王順利平定週邊部落 並遷都到豐邑 然後生病過世葬於西山 但是精神永恆留存在周族人心中

從卦象上 我們更容易體會周易作者用把這個卦象的名稱定為升
升卦是由坤卦的二三爻變為陽爻 對應乾卦的這兩個卦辭(取密碼字法)
見龍在田 利見大人 跟君子終日乾乾 夕惕 若厲
也就表示在姜太公輔佐及王侯貴族辛勤努力建設的這兩個基礎上 周族開始快速向上發展

易經的每個卦名都不是亂編亂想的 一下天在地上又如何如何 一下地在天上又如何如何 這些都是鄙俗不堪的推論
地在天上是泰卦 這合理嗎 天在地上卻是否卦 這合理嗎
明明知道不合理 因為找不到其他解釋卦名的方法 就要把這個不合理給它弄到隱含極深的大道理
所以就編出了天地交泰的說法 倒過來就說是陰陽窒塞，沒有交流而成否卦


好了 照這樣來解釋 那水火既濟 天上的水往下 地上的火往上 那不就正好熄滅嗎 怎麼會是既濟呢
ㄟ 這時就要換套方法來說 因為要配合這個卦名是好的象徵 必須往好的方向來編
這種雜亂無章 看著卦名編理由的方法 其實早應該被淘汰了
但是古人找不到其他來解釋周易作者訂定卦名的理由與依據
就只能拿著這把支離破爛的傘一直撐者擋雨

有興趣易經的網友 如果能夠一直很認真閱讀學習我這系列文章
大概至少二三十個卦名的訂定 都能夠明白周易作者為何要用這個名稱
因為在周易完整的系統裡面 它是可以透過相互聯繫 相互印證來反推的

就像易經的卦爻辭有尚字的共有六的地方 這六個尚 不需要東猜西想的胡亂解釋
講的都是同一個人就是姜太公 這都可以很快的去相互聯繫 相互印證是否正確

大家看到這邊 就應該更明白 易經其實並不困難
困難的是後人因為不明白周易編排的方法與周族歷史的連結 所以看不懂易經內容
每個字都看成是獨立的 然後自己猜想然後胡亂解釋一番
這就造成同一個字出現在不同字句時 因為前面解釋的牛頭 對不上後面的馬嘴
就要把這個牛頭再轉一個方向 再修修剪剪來硬套

其實明白卦象的推理 了解卦名的訂定 就能看懂卦辭的涵義 然後分析爻辭就能限縮在卦名的範圍內
再加上周易作者特殊的編排方法 這個字看不懂 不用去猜 可以從其它經文相同的字去找出答案

就像我在先前提過的有孚 整個易經裡面 這個詞只有一個解釋 就是指下一代的子女
先把這個搞懂 你再看經文裡面所有這個有孚字詞 通常就能容易了解個大概
你要照古人那套解釋 孚者誠信 有孚即秉持誠信 你一句卦爻辭也沒法看懂 看不懂後就開始亂猜

弄明白這個孚字 就很容易明白我先前所提的中孚講的是文王的前後兩任妻子
因為這兩任妻子都幫文王生兒育女
搞不懂孚這個字的簡單意義 那麼中孚卦的中孚，豚魚吉，利涉大川，利貞
照著誠信來解釋 就會愈看愈模糊 更別說爻辭裡面一堆內容 都沒辦法跟誠信連結
這時候只好又胡亂來編註解

還是句老話 對於易經有興趣或者正準備開始想要研究易經的網友 看我這系列文章絕對能夠豁然開朗
因為我們從來不用猜的 想的 拼的 湊的 而是從周易的經文來認識周易
同一個字 在各個字句裡面的解釋都是相同的 不需再胡亂猜 胡亂編

就像小畜卦的上九，既雨既處，尚德載，婦貞厲。月幾望，君子征凶。
經文裡面月幾望 講的是甚麼呢

這個不用看任何古人或今人的註解 因為註解就在易經經文裡面
用周易作者自己編的註解 一定是最正確的註解
在易經裡面 還有兩個卦有月幾望這一詞 一個是歸妹 一個是中孚
歸妹 六五，帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月幾望，吉。
中孚 六四，月幾望，馬匹亡，无咎。

這三個月幾望 講的是同一件事情 跟誰有關呢 跟帝乙的女兒有關
所以歸妹卦的六五把月幾望的來由講的很清楚 帝乙歸妹
那麼中孚卦為何也有月幾望了 我在先前提過了 中孚講的是文王的兩任妻子
帝乙的女兒是文王的第二任妻子 所以這個事件 同時又編入中孚卦內

還是一句老話 透過這種交叉比對 很快能確認我們所推論分析的結果是否合理正確
也就是答案其實都寫在易經裡面 周易作者在編排時 明白這些簡短字句 後人很難看得懂
所以設定了一套解碼的編排方法 這個密碼其實都在易經裡面 不用亂猜亂想亂編

有興趣易經的人 你可以依照我說明的這個方法 自己去找到許多你本來不明白的爻辭涵義

就像坤卦的含章可貞 或從王事
或從王事講的是什麼呢 這不用亂猜亂編
在訟卦的六三 就對這個或從王事做了說明 食舊德，貞厲，終吉，或從王事，无成。

那麼含章又是講什麼呢 這個先前有些網友還再胡亂想 認為我是自己亂猜的
在姤卦的九五 就對這個含章做了說明 九五，以杞包瓜，含章，有隕自天。
姤卦的卦辭 勿用 取女 就已經明白說明跟嫁娶是有關係的

看懂這邊 你就應該明白 為什麼周易作者 只寫兩次或從王事 為何周易作者只編了兩次含章

我們再進一步來看 姤卦卦辭 勿用取女是什麼意思呢 因為只有短短四個字
這個也千萬別再胡亂猜了 都是浪費自己的精神時間 最後弄的人都失去正常判斷能力了

周易的作者在 蒙卦的六三做了說明 六三，勿用取女，見金夫，不有躬，无攸利。

更進一步來看 周易作者為何把這個姤卦卦辭 勿用取女 編到了一開始蒙卦的爻辭中呢
這不是胡亂編排的 也就是蒙卦跟姤卦有一些相互連結的關係
什麼連結關係呢

我在前面有說明了 姤卦是乾卦的一爻變 對應的爻辭就是 履霜 堅冰至
這是講周族剛開始發展 遇到了許多的困難 因此採取了政治聯姻的方法來克服
屯卦跟蒙卦是易經的第一組對卦 同時代表了周族開始發展壯大的基礎

也就是如果能夠明白周易作者的編排 很容易透過這些相互的連接指引找到答案
這用自己猜的 想的 編的 都是不可能的
因為我在一開始有提過 這是一部開國大典 為了呈現周族建國的一個新的時代
所以是傾全國之力 匯集所有史官 費盡心力編出來的

那些喜歡說我自己編故事 喜歡在那馬後砲的一些忠實讀者網友
你把我這篇 一個字一個字的看完 逐字去比對易經經文
再笨再傻你也應該明白了 其實就是這麼簡單 只是沒人告訴你這個答案
就只能自己看著每一句卦爻辭整日亂猜想

這種編寫方法 在一開始編的時候就很不容易 因為在錯綜複雜的卦象卦辭爻辭之間
還要能巧妙安排了彼此的連結 依存 相應與對應關係
這也是為何這個方法說出來這麼簡單 但是沒人跟你說 二千年來都沒人能看出來

當然這樣說也太絕對了 在歷史的大洪河中 有沒有人明白易經這些簡短深奧的字詞呢
我想是有的 這個在後面我會來閒談一下

編排易經內容的規則 周易作者寫在最後兩個既濟與未濟
有興趣易經的人 再仔細看這兩卦之間的關係 多看幾次 配合我文章的內容
你按照這些方法 你自己就能看懂易經許多簡短的卦爻辭之間的連結

也就是整部周易
乾坤兩卦交互變卦產生了六十二個卦象 而既濟與未濟這兩個卦象 周易作者用來做為周易編排原則的說明卦
既濟與未濟這兩卦的卦象順序 都是最有規則的 且正好跟乾坤相互呼應
這兩卦的順序都是陰陽交替 而這兩卦並排相應 則都是陽爻對陰爻
這跟乾坤二卦並排相應是完全相同的