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歸藏
王明钦：王家台秦墓竹简概述摘要 朱兴国：王家台秦墓竹简《归藏》全解 王家台秦墓竹簡《歸藏》全解 繁體版
中國古代有三本易經，如今《歸藏》易已經被發現，揭開了千古懸案 連山
「清華竹簡」對「連山」易的啟示 中國現存最神秘的文字，寫給鬼神看，與夏朝文字相通 《連山》與神秘的水族到底什麼關係？一次說清 貴州水族是夏朝的後代嗎？這裏發現了失傳已久的《連山易》 三易 =========================================================
上一篇花了一些時間與精神 引用了史記周本紀的資料 詳細的解釋了易經卦爻辭的用字
我再補充說明一些 有興趣的網友 看完就能夠更明白 為何易經這麼難看懂 而且純從字面來猜 根本就猜不到
因為這是三千年前編的一部書 很多時候必須要有足夠的上古歷史知識
您沒有足夠的上古史知識! 被我點出您的問題來了,您還在自我感覺太過良好,在自
己臉上貼金!
有興趣的網友,看完您這一系列的文章就能夠更明白我為什麼會這麼說和認定如此!
因為這是三千年前編的一部書,有不少學者比您還更用心地研究和力求精確,也發表
了不少更新的資料出來!不像您一直在拿過去的東西一直反覆地講,停滯不前!也沒有
去理解現代的人研究的進展已經到那裡了,還在賣過去的葫蘆藥,引人入歧途!
刑伐征讓告這五個 讓在易經中並沒有出 刑則僅出現一次
蒙卦的初六，發蒙。利用刑人，用說桎梏，以往吝。
這句爻辭什麼意思呢
為何講周族發展過程的蒙卦 第一個爻辭是利用刑人 怎麼利用呢
對喜歡胡亂想 胡亂編的人 這種爻辭都是一個大考驗 因為很難用八卦化象及陰陽位置來拼湊出來
就算勉強拼湊出來 這句話到底在講什麼 這句爻辭的意義到底是什麼 為何周族的發展跟刑人有關係
網路上有一版的解釋是非常好的
啟發蒙昧無知的人，使其明白事理。宜於實施刑罰於人，以刑罰為教育之手段。
如果反過來赦免他們，讓他們脫掉腳鐐和手銬，以此縱容下去會造成悔恨。
這裡面存在一個問題 實施刑罰於人 以刑罰為教育之手段 這是很不合常理的作法
這就是傳統易經的解釋方法 他們只是看著文字來發揮 完全不管解釋出來的內容是否合於常理
這句爻辭其實講的是文王治理周族的一個基本概念
我在前文有提過文王一生最崇拜商朝的武丁 同時也效法武丁治理國家的方法
我們看既濟卦的爻辭 九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
在師卦文王給姜太公的遺命也是說 上六，大君有命，開國承家，小人勿用。
這兩者相同並非偶然 也跟甚麼八卦化象及陰陽位置無關 而是有其依存的關係
因此在對應既濟未濟卦的蒙卦 周易作者一開頭就把武丁治理國家的方法編寫進來
用說桎梏的這個用說是講武丁得說的故事 現在網路很方便 只要Google一下就能整個明白
這些我就不另外說明 這都要有上古歷史的基礎與知識
其實,您不用在您的文章有意無意地去吹噓您關於上古歷史的基礎與知識的程度!
您若功力夠深厚,寫出來的內容自然不會有太大問題,若是寫的東西屢有問題的話,
就表示您再怎麼吹噓都沒有用的,也沒有人會相信您說的!
八卦化象及陰陽位置,本來就可以有依存的關係的!您說的那些例子,您是自己不會
利用八卦化象及陰陽位置等等去使其有依存關係嗎?還是說您對八卦化象及陰陽位置
等等運用,您是不會的嗎?這點顧頡剛比您強多了,人家至少還會運用一些來說明!
告字也出現許多次
蒙卦 亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
泰卦 上六，城復于隍，勿用師。自邑告命，貞吝。
益卦 六三，益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。
六四，中行，告公從，利用為依遷國。
夬卦 揚于王庭，孚號有厲。告自邑，不利即戎，利有攸往。
對於非常偏遠的戎狄 如果不服從 也只能用語言或文字來告知 因為攻打這些地方並無任何利益
易經這四個卦爻辭的告 用法都是一樣的 也就是經由語言或文字來告知
您是在亂講什麼呢?您是不知道周朝對其用兵之重嗎? 那裡只有用語言或文字來告知不服從之戎狄??
益卦的六三與六四 都有中行與告公 這邊這個告講的是周書金滕中的乃告太王王季文王
在易經中的這個中行是一個專有名詞 這不能亂解釋 總共有三個卦有提到中行
泰卦 九二，包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚于中行。
復卦 六四，中行獨復。
益卦 六三，益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。
六四，中行，告公從，利用為依遷國。
一般望文生義的說法 中行就是中道 中庸 這當然都不會是對的 也沒辦法通行整個爻辭
在六三爻辭中 告公用圭是講什麼呢 用圭比較好理解 但是為何要告公呢 公是指什麼呢
為何在這邊突然冒出這一句話 它和有孚中行又有什麼關係呢
這些都是個謎團 那些胡亂解釋的內容 其實都是不知所云 前言不對後語 毫無任何意義
這個告公用圭講的是一個典故 這段故事記載在尚書的金滕
既克商二年，王有疾，弗豫。二公曰：「我其為王穆卜。」周公曰：「未可以戚我先王？」
公乃自以為功，為三壇同墠。為壇於南方，北面，周公立焉。植璧秉珪，乃告太王、王季、文王
史記中同樣也記錄了這段歷史 且把周公的祝詞也收錄進去
所以告公用圭講的是周公手上拿著圭虔誠的向周朝的先王太王、王季、文王為武王的疾病祈禱
那麼這跟有孚中行又有什麼關係呢
我在先前文章中有一再說明 有孚在整個周易裡面 都只有一個意義 就是指有了後代子女
前篇有說明益卦是指文王的第二段婚姻 有孚中行指的是帝乙女兒嫁給文王後生的兒子
這個兒子是誰呢 就是周公旦 也就是爻辭裡面的中行
為何周易作者在這邊用中行來代表帝乙女兒生的兒子
這要回到詩經裡面的記載 在大雅大明中提到了
有命自天，命此文王。于周於京，纘女維莘。長子維行，篤生武王。保右命爾，燮伐大商。
文王第一任妻子先生了長女是維莘 然後生了兒子 長子維行 又生了武王 (其實是生了雙胞胎)
周公旦則是文王第二任妻子的長子 還是排在長子維行及武王之後 所以稱為中行
維行代表文王第一任妻子的長子 中行則代表了文王第二任妻子的長子
也就是我一再強調的 只要能夠明白周易的卦爻辭 就能看出它的用詞與用字 都是非常嚴謹而有規則的
益卦出現了三個有孚 有孚中行 有孚惠心 有孚惠我德
大家看到這邊就很容易明白 這是指帝乙女兒嫁給文王後生了三個兒子
第二個兒子 是帝乙女兒最喜歡而寵愛的 第三個兒子則是繼承了母親的性格與作戰能力
因為我並沒有打算在這系列中詳細說明損益兩卦 所以在這邊補充說明一下
如果一直很認真看我這系列文章的網友 就能夠明白 對的推論 它一路下來都是對的 都能夠符合邏輯的檢驗
錯的猜想 必須要每一句都換一個解釋 常常一個字做了四五種解釋 牛頭對不上馬嘴
....
您的一系列文章很冗長,您還真的是時間很多在寫,呵呵!
如果一直很認真看您這系列文章的網友,就能夠明白您的推論,它一路下來都未必
是對的,屢有錯誤,都未能夠符合邏輯的檢驗,也不趕快修正錯誤!這才是重點!
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