這位朋友是搞科技的 也沒有任何古文的知識與基礎 如何研究與搞懂這些毫無淵源的古文呢
這還是拜google大神的幫助 因為透過這位大神 所以相關資料都能搜尋到
再經過理性邏輯的思考與分析 並且從易經的基礎架構去了解 慢慢就把整個卦爻辭的涵義弄清楚明白
這是寫這系列文章的原由 因為主要是別人發想的東西 本來也沒打算寫多
您這段對朋友的描述跟您之前對您自己研究背景的描述實在是太像了,連做研究的方法都那麼地像! 呵呵....
我這邊再把周易的內容作一個重點式的總結
兩千年來古人對於周易的解釋 都是屬於一種發散式的方法 依照個人的經歷 個人的想像 個人的喜好
在那幾個非常短的字詞裡面 胡亂的編寫擴展衍生 最後易經成了一個無所不能 無所不包的怪東西
到了清朝 四庫全書的總編輯已經看出了這個問題 所以他說
《易》道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術，
以逮方外之爐火，皆可援《易》以為說， 而好異者又援以入《易》，故《易》說愈繁。
這段話說的很客氣 裡面的意義用白話說 就是易經的解釋已經成為一種吹牛大賽
事實上只要有基本常識與知識的人 都不會相信三千年前的一本書 有這樣神奇的魔力
那還是個茹毛飲血 鑽木取火的年代 一切的科學知識都還沒有發展 一切的物質文明也沒有出現
我這系列的認識易經文章 是屬於收斂式的解釋
"古人對於周易的解釋 都是屬於一種發散式的方法",實際上並非如此!
更不是您口中所說的"依照個人的經歷 個人的想像 個人的喜好
在那幾個非常短的字詞裡面 胡亂的編寫擴展衍生 最後易經成了一個無所不能 無所不包的怪東西"!
您對易學並不了解,才會自己一廂情願及偏見地認為是如此!實際上,易學在早期是有
家法的,看您老在這裡老調重彈一直重覆地在說這些論調,就知道您根本並不曉得易學
是有家法的!那裡是如您這般地自由在亂想亂解易呢?因為有家法在,所以古人對易的
解釋是屬於一種收斂式的方法,您的觀點是與事實相悖而顛倒的,換言之您把話說顛倒
了!就因為是收斂的方式,才能使易理愈能發深廣而意旨遠長!如果不是以收斂的方式
來解易的話，而是用發散的方式來解易的話,那麼肯定無法做到四庫全書所說的
《易》道廣大，無所不包!
到了清朝 四庫全書的總編輯已經看出了這個問題 所以他說
《易》道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術，
以逮方外之爐火，皆可援《易》以為說， 而好異者又援以入《易》，故《易》說愈繁。
這段話說的很客氣 裡面的意義用白話說 就是易經的解釋已經成為一種吹牛大賽
原文這段文句還算是很白話,
您的古文程度實在是令人訝異地感到貧瘠!
來引段原文:
「聖人覺世牖民，大抵因事以寓教。《詩》寓於風謠，《禮》寓於節文，《尚書》、《春秋》寓於史，而
《易》則寓於卜筮。故《易》之為書，推天道以明人事者也。」
在這段話裡已是開宗明義地說《易》則寓於卜筮，表示《易》為卜筮之書。
更開宗明義地說《易》是用來推天道以明人事的書。我是不明白您為什麼讀書及讀
章句,老是在理解上總是半調子,有如有障礙鴻溝一般,老走不過去!
來引段原文:
「又易道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術以逮方外之爐火，皆可援易以為說，而好異者又援以入易，故易說愈繁。」
您說這段白話文義是說易經的解釋已經成為一種吹牛大賽,您沒看懂它的意思,自己
在亂解了!
易道之所以廣大,可無所不包,是在於可以援易以為說的;若是無法援易來說解天文、
地理、樂律、兵法、韻學、算術等等,那麼是談不上易道廣大，無所不包的!相對地
來說,四庫全書的作者是認同易道的應用層面是廣泛的，所以才會一開頭就寫"易道之
所以廣大,可無所不包"!因為易道可以無所不包，才能成功地援易以為說,故而廣大!
作者是極為認同易道的功能,那裡是您口中的無所不包的怪東西呢?您真的是在胡說八
道!
好異者又援以入易,才會造就易說愈繁的情況出現!您的一系列對易經的解說就是文
句所指的好異者,您可知曉? 呵呵!
您的文章內容沒什麼重點,以一件事理來說
您都在繞圈子寫,寫來寫去,翻來覆去,都不離固定劇本的演繹!上回mckay大大說他可
以腦補您根本一直沒寫出來的東西,您要不要請他出來寫呢?也許換mckay大大的角色來寫會比較OK!
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