這些都是我大學時寫的筆記。那時迷上易經，又剛上大學，時間充裕才能寫這些啦哩啦雜的東西，內容之於我這陣子po的大概幾倍有餘，不過可能一堆都是廢話就是。後來搬了幾次家，筆記不知哪裡去了，我現在憑印象回答，有錯還請您務必指正。
WOW~~ 妳大學時期就在學易經呀...如果妳是在大學裡面學的話,那妳的老師把妳教
的不錯喔~~ 呵呵!
妳不要這嚴肅地說要對妳"務必指正"呀~~ 沒事幹麼要來對妳指正呢! 呵呵!
況且,妳解說的部分,大致都有理路在依循呀!
革與大過之別者，以有初九之革也。然雖肇生於此，而時猶未至，需待時以進，方利見大人。六二版本多歧，己、巳、已不分，惟依淺見，巳日為是，己日亦同，已者巳己之誤也。蓋巳者，四馬變動之地，下卦離火之屬，合六二之陰，絕坎過之性，凡此四者，非巳莫屬。若待午日，自子至午，七日來復，亦坎水胎位，而故態復萌矣。己日數序同於巳，雖有手民之誤，亦不害其意。而已者，則誤之甚矣。
己,巳,已,妳說的這三種情況,各自有人提到的!
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以下補註來源 :
https://www.eee-learning.com/book/leijuder49 "革，己日乃孚，元亨，利貞，悔亡"
「己者信也，五性，仁義禮智信，惟信屬土，故以己言之，不言戊而言己者，離兌皆陰卦，故以陰土言。且文王圓圖，離兌中間乃坤土，故言己也。凡離火燒兌金斷裂者，惟土可接續，故月令於金火之間，置一中央土。十干丙丁戊己而後庚辛，言離火燒金，必有土方可孚契之意，日者離為日也。己日乃孚者，信我後革也。言當人心信我之時，相孚契矣，然後可革也。不輕于革之意，元亨利貞悔亡者，言除弊去害，掃而更之，大亨之道也。然必利于正，亨于正，則革之，當其可而悔亡矣。蓋不信而革，必生其悔，惟亨而正，則人心信我矣，所以己日乃孚，而後革也。」
"六二，己日乃革之，征吉无咎。"
離為日，日之象也。陰土，己之象也。此爻變夬，情悅性健，故易于革。
六二以文明之才，而柔順中正，又上應九五之君，故人皆尊而信之，正所謂己日乃孚，革而信之者也，故有此象。占者以此象而往，則人皆樂于耳目之新，有更化善治之吉，而無輕變妄動之咎矣，故占者吉而无咎。
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己,巳,已,三象皆可用!
革者，獸皮別稱，此卦舉黃牛、虎、豹，以類其性而別其用。初九非惟時仍未至，質亦等而下之，故稱黃牛之革。九五執大人之位，居外互乾之上，本應稱龍，惟上添一陰兌象，於卦德有損，故退而稱虎，類履卦之虎尾，於其象則為虎變，變猶革也。
革上六之豹變，愚意謂其非上六之稱，乃三爻之應。虎、豹同屬，俱在上互乾卦之內，惟三爻不得其位，故又退而稱豹、稱君子。上六雖相應九三，然不同人於六二，故口服心不服，謂之小人革面。或謂君子和而不同，故上六比應而不同人，實亦君子之類，此解雅而達，可也。
之所以不提這些，一者時日久遠、待理清思緒；二者雖不言亦不害其意；三者曰懶
，望君恕之。
您問革卦，但我必須舉同人、大過、履卦才能完整回答。因為我發現易經卦中有卦，必須各卦互相參照，才能深入其中的象數。比如同人九三之升，需參照升卦；既濟上六之厲，需參照夬上六之號。我貼這些，一來分享，二來拋磚引玉。惟君子和而不同，您在斧正時，還請下手輕點，我很愛面子的
妳提到關於斧正時下手請輕些,我那有妳講的這麼誇張呢? 呵呵...
我很少對人有什麼斧正之作為,就算是有,斧力一向是輕輕地!
"類其性而別其用",這句話妳說的很好呀! 虎變豹變的確是各有其用的!
AI算命大師
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