AI算命大師
“地道”與“五行”
帛書《易傳》之《要》篇曰：
“故明君不時不宿，不日不月，不卜不筮，而知吉與凶，順於天地之也，此胃易道。故易
又天道焉，而不可以日月生辰盡稱也，故為之以陰陽；
又地道焉，不可以水火金土木盡稱也，故律之柔剛；
又人道焉，不可以父子君臣夫婦先後盡稱也，故為之以上下；
又四時之變焉，不可以萬物盡稱也，故為之以八卦。
故易之為書也，一類不足以亟之，變以備亓請者也。故胃之易又君道焉，五官六府不足盡稱之，五正之事不足以至之。”
《說卦》曰：
“昔者聖人之作易也，將以順性命之理，是以
立天之道曰陰與陽，
立地之道曰柔與剛，
立人之道曰仁與義。”
由於《要》篇的出土，我們方知，《說卦》所謂“順性命之理”即《要》篇所釋之“順於天地之也，此胃易道。”《說卦》僅以“陰與陽”說“天道”，而《要》則進一步解釋說“不可以日月生辰盡稱也，故為之以陰陽。”由此可知，先秦時人們已以日月星辰表示陰陽之變矣！同樣，“立地之道曰柔與剛”，亦由於《要》的出土，我們方知此“柔剛”乃指“又地道焉，不可以水火金土木盡稱也，故律之柔剛。”因此，早在先秦時代，《易》中之“地道”已與五行相結合矣！由於今本《易傳》中已刪去五行之說，因此，過去人們總是不明白：《史記•太史公自序》為何說“《易》著天地、陰陽、四時、五行，故長於變。”如今，由於《要》篇重見天日，我們方知此說實本之於先秦帛《易》也。可證漢初楊何《易》中有帛書古義內容的傳授，同時，我們亦由此而知《京氏易傳》中以五星、五行等解《易》之內容，非孟、京自造也，實由古義得之。
（節自劉大鈞先生“《周易》古義考”一文）
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