《黃帝內經》與天文資訊
下之貼文直引網文，提供網友參考：
《二十八宿的形成與演變》
趙永恆、李勇
（中國科學院國家天文臺 100012）
http://www.lamost.org/~yzhao/history/xiu28.html
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三、二十八宿的演變
古代中國往往使用日躔所在之宿來判斷季節。而由於歲差的影響，二分（春分、秋分）和二至（夏至、冬至）所在之宿也會發生變化。下面從古代文獻的記載來探討一下二十八宿隨年代的演變。
1、“房昴為緯，虛張為經”
《黃帝內經．靈樞》的“衛氣行第七十六”記載：
“黃帝問于岐伯曰：願聞衛氣之行，出入之合，何如？岐伯曰：歲有十二月，日有十二辰，子午為經，卯酉為緯。天周二十八宿，而面有七星，四七二十八星，房昴為緯，虛張為經。”
這裡的“子午卯酉”指的是月份，子月是冬至所在的月份，午月是夏至所在的月份，卯月是春分所在的月份，酉月是秋分所在的月份。因此，這段話表明冬至點在虛宿、夏至點在張宿、春分點在昴宿、秋分點在房宿。
唐初的楊上善在《黃帝內經．太素》對此段話的評論是：“經云‘虛張為經’者錯矣，南方七宿星為中也。”他認為夏至點是在星宿而不是張宿。
按照宿度的定義，某宿的範圍是從本宿的起點直到下一宿的起點。由此，我們計算出二分二至太陽所在宿的年代如下表：
【參見附加檔】
從表中可知，夏至點在張宿的年代與其他三宿的年代不合，而夏至點在星宿是合適的。由此，可以得到““房昴為緯，虛星為經”的年代為西元前2494年至前2315年，取約數為西元前2400年（見圖3b）。
此外，《史記．律書》在解釋虛宿的含義時說：“虛者，能實能虛，言陽氣冬則宛藏於虛，日冬至則一陰下藏，一陽上舒，故曰虛。”竺可楨認為“我國想來有冬至日在虛之傳說矣。”［1］從上表可知，冬至點在虛宿的年代是西元前2494年至前1853年。
同時，“昴”的含義是“日在卯”，即卯月時太陽在昴宿。從上表可知，春分點在昴宿的年代是西元前2664年至前2176年。
2、《尚書》四仲中星
《尚書•堯典》記載了著名的四仲中星：日中星鳥，以殷仲春；日永星火，以正仲夏；宵中星虛，以殷仲秋；日短星昴，以正仲冬。
古今中外對此討論得非常多，竺可楨以實測的角度考證出是殷末周初之現象［10－12］。
我們認為四仲中星是和上述《靈樞》的記載一樣，也是用來確定二分二至的，只不過是用昏中星來表示的。例如，冬至日在虛宿，黃昏時太陽在西方地平線，即黃昏時虛宿在西方，此時春分點在南方，而春分日在昴宿，故仲冬昴宿“昏中”。
在四仲中星裡，虛宿和昴宿是很明確的，由上表可知“冬至日在虛”和“春分日在昴”的年代範圍為西元前2494年至前2176年。
對於“鳥”星，一般認為不出柳、星、張三宿。但夏至日在柳宿或日在張宿的年代都超出了由虛昴二宿定出的年代範圍，因此只能是夏至日在星宿。
對於“火”星，如果它是心宿，即秋分日在心宿，其年代遠遠超出上述年代範圍。實際上，十二次中的“大火”是指氐、房二宿［2］。如此，可得下表：
【參見附加檔】
從上表可知，若秋分日在房宿，則四仲中星的年代與前述《靈樞》天象的年代一樣。若秋分日在氐宿，則四仲中星的年代為西元前2314年至前2176年。我們傾向於取後一年代，圖3c給出西元前2176年時的二十八宿天象圖。
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