易經的用途和在學習方面的障礙

古之遺言

張貼者: 虛無實

孔子為何晚而喜易，周易有何魅力？

對於孔子晚而喜易，子貢誤以為老師愛玩卜筮算命，所以覺得很奇怪。

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孔子回答說：君子言以矩方也。前羊而至者，弗羊而巧也。察其要者，不其辤。《尚書》多於矣，《周易》未失也。且又古之遺言焉，予非安其用也，予樂其辭也……

......我並不滿足於《周易》占筮上的應用，我所樂此不疲的，是當中的言辭。

在《繫辭傳》中有一篇章作了如下的陳述，就是易經的「符號系統」與「文字系統」的結合，那是聖人經由「見賾」、「形容」、「取象」、「會通」、「典禮」、而後「繫辭」的，《易經》的經文就是經由這樣六個過程，配合「文字系統」的「六書」而繫在64卦384爻之下。

「見賾」、「形容」、「取象」、「會通」、「典禮」、而後「繫辭」就是象、數、理，「象、數、理」是一體的，不可偏廢。

《易．繫辭上傳》第八章：「聖人有以見天下之賾（賾，謂幽深難見），而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮。繫辭焉，以斷其吉凶，是故謂之爻。言天下之至賾而不可惡也，言天下之至動而不可亂也，擬之而後言，議之而後動，擬議以成其變化。」

「行其典禮」是「理」的階段，由「繫辭」而明理，由「行其典禮」而透徹「見賾」、「形容」、「取象」、「會通」的過程，才能謂之「得意」...........

「書不盡言，言不盡意」，孔子曾這麼說，在《繫辭傳》又一次強調「觀其會通，以行其典禮，繫辭焉，以斷其吉凶」，節錄於下，以供參考：
」

子曰：「書不盡言，言不盡意；然則聖人之意，其不可見乎？」子曰：「聖人立象以盡意，設卦以盡情偽，繫辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。」乾坤其易之緼邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毀，則无以見易；易不可見，則乾坤或幾乎息矣。
是故，形而上者謂之道；形而下者謂之器；化而裁之謂之變；推而行之謂之通；舉而措之天下之民，謂之事業。是故，夫象，聖人有以見天下之賾，而擬諸形容，象其物宜，是故謂之象。聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮，繫辭焉，以斷其吉凶，是故謂之爻。極天下之賾者，存乎卦；鼓天下之動者，存乎辭；化而裁之，存乎變；推而行之，存乎通；神而明之，存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。（《繫辭上傳》第十二章）

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