易經的用途和在學習方面的障礙

各位老師/學兄學姐，
大家好！想請問大家對易經用途的看法，和大家學習易經時經歷過什麼困難而又怎樣解決？
請大家分享一下， 合十！

請先看下面的 YOUTUBE 影片後。

https://youtu.be/mFJPUiY4Xm0

再看下文：

「位」是「空間」
「時」是「時間」
「命」是每位「太極個體」所具備的「能量與物質」。

時間與空間分別為縱座標與橫座標。「命」就是縱橫座標所交錯的那個「點」，是太極點。它包含了「後天」的「意識」 ( 意識就是兩儀中的「陽儀」 ) ( 也就是「阿賴耶識」 ) 與「肉體」 ( 肉體就是兩儀中的「陰儀」 ) 。所以才會有命與運。

无極生太極
太極生兩儀 ( 兩儀包括陰儀與陽儀 )

兩儀生四象：
老陽 ( 能量 )
老陰 ( 物質 )
時間 ( 少陰 )
空間 ( 少陽 )

易經既是太極世界的「結構學」
易經也是太極世界的「方法學」

學習易經分為：象、數、義、理。四大領域。
其中「數」都屬於師徒私相授受。不公開外傳的。
市面上公開的易經書籍，大部份都只講「象、義、理」。因此 ，只能了解易經的結構學，「不能『完整』了解」易經的方法學。只有極少數的易經書籍有提到「數」。但必須要靠智慧去參透，或得明師傳授。

不明易數，讀易象、易義、易理。各代都不乏名人，但是大都各說其是。宛如瞎子摸象。各自摸到什麼就是什麼。所以「易術人士」經常自以為己是，他人所說皆錯。彼此互相輕視，古今皆然。是故，只有心胸寬大者，才能夠包容各家學說。才能有所領悟。才能夠既見樹又見林。始能摸清楚整隻象的形體。

時間是控制能量的濃淡劑，物理學上稱為「功率」。
空間是控制物質的密鬆劑，物理學上稱為「密度」。

物質與能量可以彼此互換
時間與空間也可彼此消長

四象也是生物遺傳學上的四種鹽基 ( DNA ) 。
易經有６４卦，DNA 也有６４種。

以上所述，都有諾貝爾物理獎、化學獎、醫學獎的主旨能做「科學上」的「證明」。不只是玄學的論述而已。

因為「物質 ( 陰儀 ) 」與「能量 ( 陽儀 ) 」，都是「波動狀態」的「粒子」。
因為都是「波」，所以能夠推算。易經就是揭露太極的結構，與闡述推算的方法。但都是屬於太極世界的內容。

學習易經要具備天干、地支、陰陽、五行、古今天文學。。。等等基礎知識。再從「易例」與「河圖、洛書」開始。然後再讀卦爻解釋。才會深入了解。

但是，以佛家與道家的觀點，太極世界就是虛妄的。不能執著。

也因為兩儀都是「波」。所以是虛妄的。太極也是虛妄的。它會隨著時間與空間而造成「生、老、病、死」。「成、住、壞、空」。「春、夏、秋、冬」。。。等等各種演變過程。只是各個太極的生命週期有長有短而已。

（易）是（簡易）、（變易），這是（不易）的道理。

複雜的學理或論述，不要去學、去看、去聽，永遠保持一顆清淨心，反而容易弄懂它。我們都被網路上太多的文章搞糊塗而作繭自縛了。

履霜，堅冰至。見微知著。你就知道很多事了。

必須拜名師才會成功， 不然會像盲子摸象

感謝詳盡回覆!請問數方面有否方法可容易一些理解呢?謝謝!

謝謝回覆!也有理,大道應至簡的!

謝謝分享!只看書似乎不足,名師能指引出學習方向!

建議閣下還是聽從謝大師的建議拜名師吧！說不定謝大師就是名師。

你學的是什麼易經？



網上有一篇“你學的是什麼易經？”閣下可以一覽，
作者的見解，閱者自行斟酌……


你學的真的是《易經》嗎？
我真的遇過很多這樣的人：口口聲聲說他精研《易經》，但卻連《易經》長怎樣都不知道。

顯然在《易經》這個領域，存在著一個很奇怪的情況，許多人在學的《易經》根本就不是《易經》。所以要想學《易經》，首先必需先了解什麼是《易經》，什麼不是？否則學再多也是白學……..。

寫這篇文章，是希望初學者要先能了解一個學習的大方向，找尋正確的教材與目標，不要學了幾年《易經》之後才發現完全走錯了路。
………………
…………

節自《易學網》https://www.eee-learning.com/blogs/2806

https://hssszn.com/archives/16498

三是乾卦，六是坤卦，九則是陰陽太極圖，三六九就是黑格爾說的正反合

超越對立的那個統一，九又是三六的統一，一二四五七八是正反的結構數

如果不是369型的人（生日總和或各別數出現很多369）就不適合研究玄學

生命數字124578是下游，就是最物化的領域，36是中游，9是上游源頭意識

另一種辨識方法是檢視自己是否為右腦型的人，例如慣用眼慣用耳虎口交叉

是不是重心都偏向左邊，這只能測出51比49，測不出來偏多少，太偏於右腦

輕視邏輯，也容易變成宮廟那種怪力亂神，如果偏右腦又靠近中間算最佳。

多卜、多斷,

先把握一種,用這個當作基準後再去擴充。

要說說你的問題在於那？

或者是你想知道哪個問題,你立的問題有點太大了。

最好縮小到,你是遇到哪種困難,需要求解？

易,簡易、變易、不易,每個人的體會不同,能告知的答案就不盡相同。

感謝詳細回覆和指導!
這確實是一個很寬闊的問題,希望可以令不同的易友帶着不同的疑惑在這裏討論和進步!
我相信,易學是一個包涵性很高的學問,直至現在也沒有能一錘定音的一家之說。易學的誘人處亦正正是這是一大片未完成的拼圖,靠大家一人一塊pizzle、一點一滴地拼好!

個人淺見,是您是有基礎？
還是沒有基礎？
說明一下自己的問題,或想討論哪方面？
這樣子才會將其固化,用更簡單的方法來譬喻他。
不然會包羅萬象。

我舉我的方法，我玩"象"比較多,

例如見冰塊盛於碗,我會理解是"天雷無妄"

乾為冰、震仰盂...

諸如此類,所以你立的問題太廣就很難定義一個範圍出來

謝謝學兄分享！
我只略懂一點。有很多朋友問我學易經的目的和易經的用途，與易友交流時亦有談及 在學習上遇到的困難。在這裏只是想收集下大家對以上問題從不同角度的看法而已，大家喜歡從什麼角度切入也沒有所謂???

《論語》中孔子曾說：「加我數年，五十以學易，可以無大過矣。」這一句話一直有很多學者想翻案，最有名的如錢穆將此句改讀為「五十以學，亦可以無大過矣」，意思變成孔子五十還繼續學習，終可以無大過。也有人解釋為再給我五年、十年，就可以沒有大的過錯。然後否認孔子五十學易這件事。

事實上，這句話原本就不是孔子老年習易的孤證，所以翻不翻案，無關宏旨。對古文的詮釋，原本就難以排除各種可能，這句話單獨來看，各種說法都有其道理。但對於一個人的學術思想，應當更廣泛地去看所有的資料，而不是死咬一句話在那邊自我發揮，這叫斷章取義。

《史記．孔子世家》說：孔子晚而喜易，序彖、繫、象、說卦、文言。讀易，韋編三絕。曰：「假我數年，若是，我於易則彬彬矣。」

這邊的「彬彬」義同《論語‧雍也》孔子說的「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子」的「彬彬」。

至於孔子喜易到底有多晚？這就難說了。是不是五十歲開始學，有懷疑與討論空間。但孔子晚而喜易應該確有其事。除了《史記》之外，馬王堆出土的帛書易傳《要》也談到「夫子老而好易，居則在席，行則在槖」，意思是說，喜愛到《周易》都不離身的，在家也讀，出外也讀。

但做為《周易》原始應用的占筮，在孔子習易、講論易學當中，到底佔怎樣的地位？帛書《要》裡面記載了子貢和孔子中的一些對話，為此問題提供了清楚的答案。孔子不但與占筮畫清界線，還藉以說明孔子和史巫的重大差別，與他們「同途而殊歸」。

孔子為何晚而喜易，周易有何魅力？

對於孔子晚而喜易，子貢誤以為老師愛玩卜筮算命，所以覺得很奇怪。

於是就問孔子說：老師以前曾經這樣教導我們：「德行亡者，神靈之趨；知謀遠者，卜辭之蘩。」一個人喪失德行，就會致力於追求神靈的安慰。遠離智謀的人（缺乏智慧和謀略），則會不斷用卜辭來推算。學生深信這個道理。但現在用這句話來看，弟子愚昧，看不懂為何夫子老來喜好這味了？

孔子回答說：君子言以矩方也。前羊而至者，弗羊而巧也。察其要者，不其辤。《尚書》多於矣，《周易》未失也。且又古之遺言焉，予非安其用也，予樂其辭也……

這段話要一字一句都弄清楚並不容易，還有待更多的考證研究，這裡粗淺地嘗試言之。

羊借為祥。巧通考。不，可能借為丕，大顯的意思。於可能借為淤。

整段意思大概是說，君子言語是為了當做規矩來端正自己。行為之所以能夠先於祥瑞的徵兆而那樣做，是因為對於不祥瑞之事能夠加以考察。而考察祥瑞徵兆的概要，就是要丕顯它的辭語。《尚書》在這方面多阻塞不通，而《周易》就不會有過失，當中又有很多古代聖賢的遺言。所以，我並不滿足於《周易》占筮上的應用，我所樂此不疲的，是當中的言辭。

以上解釋或有討論與修改空間，但無論如何，約略可以看出，占筮並不是孔子習易的興趣之所在，他認為習易的最大價值在於可以讓人找到行為之指導而避免犯錯。這就是《論語》說的：「五十以學易，可以無大過矣。」

《禮記．經解篇》孔子談六藝教育時說「絜靜精微易之教也」，因為學易讓人可以思緒冷靜而判斷更精細，所以可避免犯下大錯。

子貢還問孔子說：曾聽夫子說過「孫正而行義，則人不惑矣」，夫子今天不安其用而樂其辭，像這樣可以說是「用倚於人」嗎？

「孫正而行義，則人不惑矣」意指人只要謙遜而正直，並進一步做符合義的事，那麼就不會有任何困惑，當然就不用卜筮了。因卜筮原本就是要幫人決疑解惑的，行義正直之人，沒有疑惑，所以不用卜筮。「不安其用而樂其辭」指的是不安於易的卜筮之用，而喜愛《周易》中的「古之遺言」。

接著孔子回答說：易，讓剛強的人知道要有所恐懼，讓柔弱的人知道如何圖謀規畫。讓愚人行事不會虛妄胡來，慚人做事不致於奸詐。文王仁人，不得其志卻能成其慮。商紂無道，文王崛起，以此來避免犯錯得咎，然後周易才興起的。

這段似乎帶有中庸的意味。開頭孔子說「校哉」不知是在講子貢應該校正他的看法，還是在說《周易》具有校正人性之偏差的效能。

文章來源感謝 易學網

傳播學上有句名言「意義在人，不在於字」。無量壽經也說了「世尊能演一音聲，有情各各隨類解」。所以，一部易經，學中醫的人看起來，可能覺得整本易經都在講中醫；學法律的人，可能覺得整本易經都在講法律；學管理的人，可能覺得整本易經都在講管理、、、我在易經學會上朱訓老師講授的「數理易經」時，還遇上一個同學，他是搞車床的，他發現整本易經都在講車床。

易經倒底在學甚麼？學易經的意義和目的何在？

「意義在人，不在於字」。「世尊能演一音聲，有情各各隨類解」。誠哉，斯言！

古之遺言



在《繫辭傳》中有一篇章作了如下的陳述，就是易經的「符號系統」與「文字系統」的結合，那是聖人經由「見賾」、「形容」、「取象」、「會通」、「典禮」、而後「繫辭」的，《易經》的經文就是經由這樣六個過程，配合「文字系統」的「六書」而繫在64卦384爻之下。

「見賾」、「形容」、「取象」、「會通」、「典禮」、而後「繫辭」就是象、數、理，「象、數、理」是一體的，不可偏廢。


《易．繫辭上傳》第八章：「聖人有以見天下之賾（賾，謂幽深難見），而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮。繫辭焉，以斷其吉凶，是故謂之爻。言天下之至賾而不可惡也，言天下之至動而不可亂也，擬之而後言，議之而後動，擬議以成其變化。」

「行其典禮」是「理」的階段，由「繫辭」而明理，由「行其典禮」而透徹「見賾」、「形容」、「取象」、「會通」的過程，才能謂之「得意」...........


「書不盡言，言不盡意」，孔子曾這麼說，在《繫辭傳》又一次強調「觀其會通，以行其典禮，繫辭焉，以斷其吉凶」，節錄於下，以供參考：
」

子曰：「書不盡言，言不盡意；然則聖人之意，其不可見乎？」子曰：「聖人立象以盡意，設卦以盡情偽，繫辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。」乾坤其易之緼邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毀，則无以見易；易不可見，則乾坤或幾乎息矣。
是故，形而上者謂之道；形而下者謂之器；化而裁之謂之變；推而行之謂之通；舉而措之天下之民，謂之事業。是故，夫象，聖人有以見天下之賾，而擬諸形容，象其物宜，是故謂之象。聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮，繫辭焉，以斷其吉凶，是故謂之爻。極天下之賾者，存乎卦；鼓天下之動者，存乎辭；化而裁之，存乎變；推而行之，存乎通；神而明之，存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。（《繫辭上傳》第十二章）


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學易，是為了了解自己，了解天地。
了解人身一切後天所以之情狀現象無一不與天地準。
準了之後，則能通，進而能達。
學易最大的困難呢，就是這乾坤，實在是很大很大，又很小很小。
很多人無法想像乾坤到底多大，覺得自己什麼都沒看見，就要找冥師給自己眼上綁個布條，布條上畫得乾坤多大，它就說乾坤多大；別人沒綁布條睜著眼。它還要說別人瞎子摸象。
好不容易，入了門後開始覺得乾坤真的很大很大的時候，又發現其中的理卻又好細微，細微到連身體五臟六腑細胞代謝都是乾坤之理，只能苦於捉摸不著。不敢說自己學通了。

那請問陽明大 可以簡略說說你對易經的學習和用途嗎? 謝謝唷

古之遺言



兩年多來在D網的貼文中，常引古文字配合卦象作說明，緣起於易經有《彖辭》，而漢字字體有篆書，「彖」、「篆」二字只差一個竹字頭，查字書的解釋：

彖 小篆 从彑、豕省，（省豕上一）彑為豕頭，豕走時其頭搖晃而嘴不斷出聲，故著其頭，以示豕之走，本義作「豕走」解，（見通訓定聲）乃豕搖晃前行之意；其从彑从豕省為省文會意。

篆 小篆从竹、彖聲，本義作「引書」解，（見說文許著）乃運筆落墨成字之意；古時書字，運刀著之竹簡，故从竹。又以彖本作「豕」解，豕有以嘴向前突地之習性；運刀刻簡，為不斷向前突一如豕之突地者，故篆从彖聲。


這是在30多年前心血來潮所作的連結……因為曾讀《中庸》第二十八章「非天子，不議禮，不制度，不考文」句，（註釋：不是有位、有德的天子，就不可以議訂禮法的是非對錯，也不可以制定法度使人遵守，更不可以考定另一種文字，而淆亂政教。）據此開始搜尋《周易》經文的先秦古文字，經長期的以「篆書」對比經文與圖書，成了在D網的貼文寫作習慣……

前述的功課，多年來一直沒有間斷………當作日常的工作，我對占卜沒有興趣…….，而是希望在易經的「符號系統」與「文字系統」的結合，能對聖人經由「見賾」、「形容」、「取象」、「會通」、「典禮」、而後「繫辭」的辭意有所領悟………如是而已！

謝謝分享!這段說的有理,《易》以天地準.行事若合乎天地之道,外方內圓,便可知足常樂,不用占禍福。但亦認同占筮為其中習易之法,從日用而知曉變化之道。

謝謝!仁者見之謂之仁,知者見之謂之知,有理!

謝謝！

讚歎那極大極小之直觀！如有空請學兄多談一些？???

多謝分享?！幾乎我也要在文字上努力，語言的多義性和時代性的認識亦是一難！

陽明大 我或許在追求道理 但你卻是追尋真理!!