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2　古代北斗觀測資料

　　古代有關北斗斗杓運動的觀測資料並不多見，且都為漢代以前的，現摘錄如下：
2，1　《夏小正》
“正月初昏斗柄懸在下；六月初昏斗柄正在上；七月斗柄懸在下則旦。”

2，2 《鶡冠子》
“斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”

2，3 《逸周書，周月解》
“惟一月既南至。……斗柄建子，始昏北指。”

2，4 《淮南子，天文訓》
“斗指子則冬至，加十五日指癸則小寒。加十五日指丑則大寒；加十五日指報德之維，則越陰在地，故曰距日冬至四十六日而立春，陽氣凍解。加十五日指寅則雨水；加十五日指甲則雷驚蟄。加十五日指卯中繩，故曰春分，則雷行；加十五日指乙則清明風至。加十五日指辰則谷雨；加十五日指常羊之維則春分盡，故曰有四十五日而立夏，大風濟。加十五日指巳則小滿；加十五日指丙則芒種。加十五日指午則陽氣極、故曰有四十六日而夏至。加十五日指丁則小暑，加十五日指未則大暑；加十五日指背陽之維則夏分盡，故曰有四十六日而立秋，涼風至。加十五日指申則處暑；加十五日指庚則白露降，加十五日指酉中繩，故曰秋分，雷戒蟄蟲北鄉；加十五日指辛則寒露。加十五日指戌則霜降；加十五日指蹄通之維則秋分盡，故曰有四十六日而立冬，草木畢死。加十五日指亥則小雪；加十五日指壬則大雪。加十五日指子，故曰陽
生於子；陰生於午，陽生於子，故十一月日冬至。陰生於午，故五月為小刑，斗杓為小歲；正月建寅，月從左行十二辰。”



3 北斗觀測的歷史

　　古代對北斗的觀測包含兩個方面的內容，其一為北斗諸星的位置觀測；其二為北斗斗杓指向的觀測，即北斗觀象授時也。北斗的位置觀測和斗杓觀測一樣歷史悠久，《石氏星表》中就有記錄，根據薄樹人先生所說，在石申時代北斗的地位就已經突顯出來了，“石氏對二十八宿中的每一宿及石氏中、外官中的每一星官均取一顆星(通稱為距星)，測定它們的赤道座標。唯一例外的是對北斗星官給出了二顆星的座標，除了距星外，還給出了北斗七星邊上一小星一一輔星的座標。”[5]

　　太史公曾指出：“斗為帝車，運於中央，臨制四鄉”[6]。北斗本意可由北斗諸星的名稱定出，天樞是北斗的樞，天璇掌旋轉，天璣掌變動，天權掌權衡，玉衡平輕重，開陽施開陽氣，搖光則搖其光芒。

　　北斗的觀象授時作用主要是決定一年中的月次，所謂以“斗建”定“月建”。“斗建”為北斗所指，即“隨斗杓所指建十二月”[7]，“月建”之“建”即為“斗建”意。

　　章鴻釗先生認為在夏代已有“斗柄定月法”，但“夏之定月法固不專主於斗，而斗柄所在亦為定月法之一”，他考察了《夏小正》后說：“此第言斗柄所在，而不言所指，其所在亦第言’正在上’或’懸在下’，而不及左右四隅，知其時月建法猶未全立也。所以未全立者，殆其時尚未以十二辰等分周天為十二方位，故其餘各月均未准斗柄以定之耳”[8]。章氏對夏時北斗之觀象授時作了詳細的分析，對北斗觀象授時處於草創階段的夏代，一個主要難題可能就是當時尚無方位的概念，而十二辰方位系統始創於殷商現已成定論，陳遵媯先生對於北斗斗杓的觀測歷史也有類似看法，他總結說：“初昏觀察斗柄方向，這是我國古代所用的方法。西元前3000年至西元前2000年，北斗離北極頗近，在黃河流域一帶看來，北斗終年在地平線上，常明不隱，因而當時對於以北斗為指示一年季節的標準、甚為重視”[9]。

　　對“夏以斗柄定月法”之說，目前並無異議”。那麼“斗建”之法始於何時呢？章氏考證的結論為月建之法始於商，理由有二，其一為“商人最重視北斗、每以此卜王與國之休咎，必無不知斗柄一歲而匝之理，則此十二辰配每月斗柄所在之位次以定月建之始基，自甚易。”其二為“商不改月，已由胡傳據伊訓十有二月之文為之證明矣；而十二辰既始於子終亥，則用之於月建，理當以斗柄懸下之正月為建子，由是二月丑，三月寅，至十一月建戌，十二月建亥以終一歲，如此不惟於序為順，即昔所謂作子丑以名月，辰與月亦必與一年相終始者無疑”[10]。

　　前輩對北斗觀測的起源和歷史已基本研究透徹，為後者討論北斗觀象授時創造了條件。


(待續)
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