蓋世的功名，無非大夢一場 ; 驚人的富貴，難逃無常二字 。

淨空老法師：

1 世人生死事大，這是大苦，奈何覺悟此事者不多！

2 佛經說此事最為明了，凡夫上至四空天，下至阿鼻地獄，雖然苦樂享受不同，總不免生死輪迴、流轉六道。

3 人生尤為苦短，古人說，“出息難期入息，今朝不保來朝”、“功名蓋世，無非大夢一場。富貴驚人，難免無常二字。爭人爭我，到底成空。誇能誇會，畢竟非實”。

4 “是又何苦廣造罪業，總落得世世酬償、冤冤相報無有盡期。是以真正覺悟此事者，無不急求出離，是為生死事大。”

5 蓮池大師說：“今生持戒修福的出家人，如果未能達到明心見性，念佛求生淨土的信願微弱，這種人來世多投生在富貴人家，亦必然為富貴所迷，或至造業墮落者。”當時有一位老僧，聽了此言，不以為然！

6 蓮池大師說：“不要講來生，眼前我曾經見到一個出家人，他在北峰山陰結茅篷清修。十年之後，由於信徒日多且敬仰道德，為他另建道場，請他遷往那裡去當住持，於是他漸漸染了習俗，以致墮落，往年十載清修功德到現在都失掉了。現世尚且如此，何況來生？”

7 老僧問：“這個人是誰？”蓮池大師說：“那人正是老兄！”老僧聽了默然無語。

8 出家人要知道為眾生造福，廣結法緣，為當來普度眾生做資糧，萬萬不可以享福；一享福，總不免才覺又迷。

9 世間人醉生夢死，不求出離生死苦海，這句話是真實話。世人大約分作貧賤、富貴兩類。貧賤的天天忙於衣食，富貴的也天天忙著享受，二者受用雖不同，其忙則一。忙到老死而後已。

10 身雖然死了，心忙還沒有止住，於是帶著這永無休止忙碌的心再投胎，再忙到死。死生生死，昏昏濛濛，如醉如夢，縱然經歷百千大劫，也無了期。再看看諸佛菩薩，朗然獨醒，大丈夫應當如是。

11 心裡面喜歡出離生死苦海，當然這是對於已經覺悟的人，還有許多人迷在這個世間，還不想離開、不想出離的，這是迷。

12 覺悟的人想離開這個世間，尤其是我們現在這個世間，真是天下大亂！這個世界找不到安穩的地方，天下大亂，不值得留戀，真正的覺悟的人誰會不想出離呢？

13 出離生死苦海，你只要起這個心、一動這個念頭，佛就有感應。

14 釋迦牟尼佛出現在我們這個世間，是當時那些眾生求出離的心很懇切，感動佛到這個世間來出現、來應化，正是眾生有感，佛就有應。

15 給諸位說，我們中國人比世界上其他國家民族的人要聰明。中國人看破這個世間的多，求出離的人多，所以許多諸佛菩薩在中國應化，這是我們在歷史上所見到的。

16 藏傳佛法雖然很盛，比不上漢傳，為什麼？藏人沒想出離，他想轉世。

17 中國人心量很大，十方諸佛菩薩都來應化弘法利生，用不著轉世。

18 實在講，這個世間五欲六塵染污的力量很大，所以轉世有的時候是一世不如一世。

19 中國人覺悟的多，他真正想出離，所以淨土法門在中國大行其道。

20 自從東晉慧遠大師建立第一個蓮社，念佛這個風氣在中國非常普遍，依照這個法門出離生死、出離輪迴的，不曉得有多少人！

21 禪，很難出離。倓虛法師講，禪真正有了成就，得禪定，他將來也不過就是生四禪天而已。

22 看他功夫淺深，初禪、二禪、三禪、四禪，還是在三界之內，不能超越！真正超越，唯有念佛求生淨土這一條路。

23 佛用“阿彌陀佛”四個字，就能把一切眾生個個超越六道輪迴，個個都超越生死苦海，往生西方極樂世界，一生圓滿菩提，這個太妙了！

24 查遍《大藏經》，沒有其他法門如此。念佛法門太奇妙、太奇特了！

25 佛為我們說《彌陀經》、《無量壽經》，幫助我們認識事實的真相，希望我們在這一生當中，脫離生死苦海，圓成佛道。這是佛慈悲到了極處！

26 六道生死輪迴是真苦，聰明人、有智慧的人一定要發心出離。

27 出離生死苦海，往生西方極樂世界，大經《無量壽經》裡面為我們提出了修行的宗旨：“發菩提心，一向專念”。

28 發菩提心就是信願，一向專念就是執持名號，這兩句就是小本《彌陀經》所說的信願行三資糧，這三條缺一不可。

29 第一個條件是發菩提心。我們修學能不能成就，關鍵在能不能堅固自己的“菩提心”。

30 “菩提”是梵語，意思是覺悟。 “菩提心”，就是一個覺而不迷的心。能夠常常保持覺而不迷，這個人就是佛，就是菩薩。

31 凡夫的心跟這個恰恰相反，迷而不覺，所以這才變現出六道的境界，永遠沒有辦法脫離生死苦海。

32 學佛，我們在佛經裡面讀到，決定不是這一生、這一世，而是生生世世無量劫來的薰修。結果怎麼樣？我們自己比誰都清楚，還落得如此地步。

33 我們沒有辦法脫離生死苦海，原因在哪裡？說實在的話，佛在經上常講“忘失菩提心”，真正的原因就在此地。

34 我們念念是為自己，所以菩提心永遠見不到。為什麼？念念為自己就是迷惑心，與菩提心恰恰相反。

35 我們以迷惑顛倒這種心發菩提心，菩提心怎麼能夠發得出來？由此可知，遠離迷惑顛倒，菩提心就現前；換句話說，必須要把自私自利、分別、我執放下。

36 我們天天都在勸導，天天都在互相勉勵，效果不彰，原因就是我們的執著太堅固，不能放下，不肯放下，麻煩在此地。

37 我們菩提心發不起來，道業不能成就，不但在行門裡面不得力，解門裡頭亦復如是，也不得力。

38 我早年學佛，第一天見章嘉大師的面，我就提出這個問題：有沒有方法讓我很快入佛境界？他老人家教給我六個字：“看得破，放得下”。

39 我向他老人家請教，從哪裡下手？他教我“布施”，頭一天見面，他教我的方法。教了、學了，要真幹，然後你才能夠悟入。只是聽，只是講，不能落實，你永遠入不了境界。

40 菩提心它的性體是至誠心，這佛說的。真誠到極處叫至誠，至誠心就是真如本性，就是真心理體。

41 至誠不是修得的，是我們自性本具的。我們現在迷惑了，完全違背了真誠，流落到十法界，流落到六道，更不幸地流落到三途。

42 三途在哪裡？三途就在現前。一念貪愛是餓鬼，一念嗔恚是地獄，一念迷惑是畜生。

43 不要看我們現在樣子還像個人的樣子，如果你三毒煩惱沒有消除掉，一轉眼這個身就變了形狀，就換成三途苦難之身。

44 人間，我們遇到這些天災人禍算什麼？不算災難。墮落在三途，那才是真正的災難！

45 我們墮落在三途時間很長，三途之苦，苦不堪言！要是墮落在三途地獄，那要過無量劫你才能出離。

46 現在人追求的是財色名食睡，他付出了什麼代價？完全違背性德，完全違背了善行，就是十善沒有了，念念都墮在十惡。

47 他明顯地付出代價，那就是三途苦報。你在這個世間有多長的壽命，你造作的這些惡業，將來墮落在三途。三途墮落容易，出離難。

48 你要到哪一生哪一劫，你才能出離！你要真的知道這個事實真相，你還願不願意幹這樁事情！